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讀中國哲學簡史有感(編輯修改稿)

2025-11-14 22:54 本頁面

　

【文章內容簡介】通過實行兼愛而創造出來。盡管他提出的不分人我、不別親疏、沒有差別的愛在專制等級社會是不可能實現的，這對于我們現代社會，也還是有很多可取之處，不失為一幅極有吸引力的社會藍圖。特別是對于我們廣大的一線教師，更應該具有這種思想，對待學生，不分成績，不論出生，做到“兼相愛”。諸子百家的思想馮先生用淺顯易懂的話語剖析在我們面前，并將哲學思想的演變順著歷史脈絡，結合地理環境，分析中國人特有的“人格”，對于我們很有啟示意義。馮友蘭先生說哲學它的用處不是增加實際的知識，而是提高精神的境界，其實它并不是高不可攀的東西，而是與我們的生活息息相關，它蘊含在我們工作中，體現在我們的為人處世之中，更深刻的指導著我們對自己，對他人，對工作，對生活的態度。馮先生將人的不同人生境界劃分為四個等級，分別是：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。按照中國哲學的傳統，是幫助人達到道德境界和天地境界。“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”對于我們教師來說，在努力加強業務素質的學習，加強教學能力鍛煉的同時，我認為道德修養的培養也是必不可少的，它是一個持續的、長期的過程。身教勝于言傳，教師需要樹立好自身的形象，將春風化雨，潤物無聲的德育工作，融化在平時的一言一行，一舉一動之中。不僅要培養出成績優異的學生，更要培養出品德高尚、人格健全的人。第三篇：讀《中國哲學簡史》有感讀《中國哲學簡史》有感《中國哲學簡史》這本書由馮友蘭先生編著，在讀這本書之前，內心有一種恐懼感，這么枯燥的書怎么讀？可是當我讀了兩頁之后，發現不僅沒有自己先前想象的那么枯燥，卻覺得很有滋味！我讀第一章用了三個小時，短短的十一頁，不知不覺的時間就過去了。在時間流失的過程中，我了解到了中國哲學的精神，其中包括哲學在中國文化中的地位，中國哲學的精神和問題，中國哲學家表達自己思想的方式，語言障礙。在我看來哲學在中國文化中的地位是潛移默化的，不能明確的說是什么地位，但舉足輕重。在看地位前要先明確在中國什么被稱之為哲學，在西方人的眼里，中國人的生活滲透了儒家思想，儒家思想儼然成了一種宗教。而事實上，儒家思想并不比柏拉圖或亞里士多德思想更像宗教。“四書”在中國人心目中誠然具有《圣經》在西方人心目中的那種地位，但“四書”中沒有上帝創世，有沒有天堂地獄。哲學是對人生系統的反思，人只要沒死，他就還在人生之中，就要進行對人生進行思考，這種思考我們稱之為反思，因為它把人生作為思考的對象。有關人生的學說，有關宇宙的學說以及有關知識的學說，都是由這樣的思考中產生的。第四篇：讀《中國哲學簡史》有感讀《中國哲學簡史》有感設計藝術學院 09級工業設計一班邢瑩瑩 ***抱著一顆新奇的心走進大學的那一年，學校的圖書館成為我最感激的地方。我難以想象，但是成千上萬的書匯聚在一起，匯成了一片蔚藍美麗的書海，徜徉其中，我心生升好。當一個人獲得自己喜歡的東西的時候，他會感到滿足。而當一個人突然被喜歡的東西淹沒的時候，我想他會滿足的一塌糊涂吧。就像那時的我，面對著一排排規整的書籍，竟不知從哪兒讀起了呵。那么多的書仿佛排成了一條長長的隊伍，我在隊伍面前像個欣喜的孩子手足無措。借著不知如何選擇，也借好奇，想著可以借此多了解一些咱們中華的文化根基——哲學。也因著機緣巧合，我正巧看到一本剛剛歸還的書，就是這本小小的書，讓我看到了思想如此浩淼的境界。之前也讀過《西方哲學史》，雖然也對一些西方哲學家的世界觀、價值觀、人生觀有一定的認識，但是同時也感到了一種孤獨感，因為西方文化與東方文化的起源畢竟不同，加之生活環境、行為方式也大相徑庭，對西方哲學思維的模式與表達方式略感生澀，且無法與自己的生活產生一定的共鳴。直到讀《中國哲學簡史》的時候我才意識到，只有我們自己東西才能讓我們不孤獨，因為那是我們現代文化的根源，是我們的精神源頭。所以，我總感覺《中國哲學簡史》有一股親切的味道，散發著與我們的身體一樣的味道，備感舒心。我想，那就是歸屬感吧。對《中國哲學簡史》的作者馮友蘭，以下我就尊稱為馮老吧，因為在這本書里，

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