20xx有關古代文學碩士論文開題報告精選多篇(完整版)

　　

【正文】 塑造人物的方法更多的是采取形象的比喻，或者借喻的形式來樹立人物的形象，這樣既能夠滿足讀者的需求，也能夠讓創作者在創作的過程中更加形象地表達自己的想法，這是中國先民的智慧所在。樂國樂國，爰得我直。縱觀中國文學幾千年的歷史，由最開始的幾百字的短文，到上千字的著作，無一不重視對于人物形象的刻畫，不同的時代不同的文化背景所刻畫出來的人物形象存在著差異。古代文學作品的種類繁多，類型也多種多樣，隨著時代的變遷，文學作品中對于人物的描寫以及文化形象的塑造都有著一定的差異，因此本文將結合古代文學各個時段的作品分析人物以及文學形象。
　　2古代文中各個時期作品中人物以及文學形象研究
　　人類是生活的主角，文學作品更是源于生活而高于生活，因此文學作品如果離開了人物，就如同水離開了源泉，樹木離開了其根本。樂土樂土，爰得我所。在這篇文章中，我們可以看到對于碩鼠形象的描寫，作者將“剝削者”描繪成一個貪得無厭的大老鼠，實際上這并不是對于剝削者肖像的描寫，而更多的是對于剝削者抽象的描寫。這是先秦文學作品中具有代表性的一個人物形象，這是一個真實存在的歷史人物形象，雖然晏嬰本人的真實歷史形象在文章中不能全方位的概括，但是我們也看到了在這個故事中向我們所塑造的晏嬰的形象，而塑造這個形象的方法，更多的是通過語言對話，通過故事情節的設置，逐步地向人們塑造出一個更加全面更加生動的人物形象。比如對于陳勝吳廣形象的塑造，在很多文學作品中，我們都可以看到，在諸多文學作品中所描繪的陳勝吳廣的形象，更多的是以天神的形象存在的，他們能夠撒豆成兵，能夠利用黃符來呼風喚雨。
　　人何處，連天衰草，望斷歸來路”。比如《西游記》中，我們可以看到憨厚老實的沙僧，看到好吃懶做的八戒，看到神通廣大的孫悟空，這一個個經典的形象讓我們至今難以忘懷。由于功利主義泛濫，古代文學等不能創造實用價值，不能給個人生活帶來直接利益的人文學科遭到冷遇，學科整體衰落。在這樣的背景下，如何講授中國古代文學成了一個既較老又新鮮的課題。世紀之交，不少學者認識到綜合研究的風險與弊端，主張文學史研究回歸文學。它意味著古代文學課堂教學的主要內容是闡釋歷代經典文學作品及其演變歷程。由于文學史的宏大敘事，“滔滔不絕的演說、大塊的文章充斥著文壇和講壇”，不少學生修完課程之后，能夠掌握基本的文學史知識，也可以套用某種理論分析文學現象，但對文學的好處懵懂無知，幾乎沒有獨立鑒賞文學作品的能力。唐人七絕詩淺釋187。前輩學者馬茂元先生能背誦五千余首唐詩，而且感悟極佳，林庚先生、袁行霈先生也都能大量記誦，這是他們在古代文學研究領域取得佳績的重要保證。
　　不過，隨著多媒體技術的發展，慕課教學的常態化，古代文學教師也面臨前所未有的挑戰。文學教學則強調審美感悟、學理領悟。中國文學簡史187。通過專業教育，他可以成為一種有用的機器，但是不能成為一個和諧發展的人。從先秦開始，諸子百家在作品中就表達了對自然的熱愛和對社會的責任，從哲學層面到實踐層面都進行了卓有成效的探索。中提出“史有三才”，他認為“才、學、識”是史學家必備的修養。雖然在課時安排上占用時間最長，需歷時四個學期。
　　具體到中國古代文學的教學，以元曲部分的“王實甫與《西廂記》”一章為例，傳統課堂上教師基本按照作家生平思想、作品的題材來源、基本情節思想、藝術特色等幾個方面進行講解，大部分學生只是被動地記思想特點、藝術特色。一個合理的學習任務，完成了傳統課堂上的教學重點和教學難點，學生在學習過程中興致較高，對教學內容的掌握更扎實。這個過程中學生不僅鍛煉了語言和文字表達能力，也提高了信息檢索和篩選的能力。在學生正式講課前23天，教師還要對講課學生的準備情況進行檢查和指導以提高課堂效率。肯定學生的優點，正面鼓勵學生參與課堂的熱情，同時要指出不足，激發學生繼續努力提高。而對于有一定敘事性故事的篇章，比如《西廂記?長亭送別》片段，可以找學生分飾張生和崔鶯鶯進行分角色誦讀。在授課中，教師可以通過多媒體鏈接豐富的圖片、古代名曲、配樂朗誦、相關評論以及音像資料等，來幫助學生進入某種情境，這是教師無法用語言、板書來完成的。在講解《西廂記》時，選擇著名黃梅戲表演藝術家馬蘭演唱的電視劇版《西廂記》，讓學生欣賞驚艷、鬧齋、長亭送別等折的表演，課堂效果非常好，平時對戲曲比較反感的學生，也開始對戲曲產生了興趣。同時，因為學生的人生閱歷、知識積累等原因，也許對于某些作品中的精神、感情無法理解和把握，而當他們默誦下后，就可以隨時隨地慢慢體會，并于其中時時受到陶冶。
　　利用角色互換法，有利于學生全面系統地掌握教學內容，培養學生的自學能力、應變能力、口才表達能力、課件制作等能力，既活躍了課堂氣氛又集中了學生的上課注意力，構建了互教、互學、平等、自由的教學環境。
　　第三步，學生課堂講授階段。在具體的授課過程中，教師選取一部分能夠自主把握教學內容的學生，讓他們充當教師，進行講解。如，在講授先秦“諸子散文”時，可以嘗試給學生一個需獨立完成的任務，把學生引領到一個復雜的、有意義的問題情境中，通過解決問題讓學生來學習隱含于問題背后的知識。而任務驅動教學法要求教師根據學生掌握知識的情況，將教學內容中學生能夠自主完成的部分設計成學習任務讓學生在探究中學習。同時，民辦高校學生普遍存在如下問題：首先，知識儲備少，沒有良好的學習習慣，不注重對理論知識的掌握及識記。在這里，“學”指的是知識，“識”指的是見解、見識，“才”是研究能力和表述技巧，“德”是德行、修養。他們留下了一大批優秀的文學作品，這些作品不僅在藝術上取得了極高成就，其中更閃耀著古代知識分子思想的光輝。生活所要求的東西太多種多樣了，不大可能允許學校采取這樣專門的訓練”，他認為“學校的目標始終應當是:青年人在離開學校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家”146。中國文學發展史187。為完成教學目標，教師必須調動自己個人的文學經驗與研究經歷，然后再將這種體驗傳達給學生，學生才可能發現文學的奧秘及學術研究的意義。
　　在這種背景下，古代文學教師應該處理好“博采眾長”與“一家之言”的關系，彰顯教師存在的意義和價值。
　　三、慕課及多媒體時代的挑戰:
　　“博采眾長”與“一家之言”近年來，信息技術的發展為古代文學教學提供了技術上的便利。
　　研究能力是從事學術研究的