教育學(xué)復(fù)習(xí)題答案(完整版)

　　

【正文】 》B．《論語》C．五經(jīng)四書D．《說文解字》（B）。A.《大教學(xué)論》B.《普通教育學(xué)》 C.《大教育論》D.《教育論》 （B）A.《康德論教育》B.《普通教育學(xué)》C.《教育漫話》D.《愛彌兒》》被看成是第一本教育學(xué)著作，它的作者是（B） （A）A.《理想國》B.《政治學(xué)》C.《倫理學(xué)》D.《愛彌兒》 ：（A）A．夸美紐斯B．赫爾巴特C．盧梭D．孔子“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達(dá)”的教學(xué)思想是我國的教育著作（B）。（√）3．不同時期的教育有其不同的歷史形態(tài)、特征。（3）教育影響：是置于教育者和受教育者之間的一切中介的總和。教育的科學(xué)認(rèn)識即教育學(xué)是對教育的習(xí)俗認(rèn)識即日常教育經(jīng)營的一種理性反思和歷史性的超越，是教育習(xí)俗性認(rèn)識歷史發(fā)展的必然。（3）.有助于科學(xué)的教學(xué)管理（4）有助于推動學(xué)校教育改革。7.“狼孩”的例子從反面說明了教育促進(jìn)個體（B）功能的重要性。（√）。（√）三、名詞解釋：是教育活動和教育系統(tǒng)對個體發(fā)展和社會發(fā)展所產(chǎn)生的各種影響和作用。我認(rèn)為在論及教育的功能時首先是要堅持發(fā)揮教育的基本功能，即發(fā)揮教育對人的影響，選擇教育對人正面的影響——促進(jìn)發(fā)展功能，即在目標(biāo)上培養(yǎng)全面發(fā)展的人，在內(nèi)容上實施全面的教育內(nèi)容，在過程中完成個體社會化與社會個體化過程，使人趨向真、善、美的境地。②我們經(jīng)?？吹叫侣剤蟮赖膶W(xué)生校園暴力行為，文明的校園環(huán)境里竟然會發(fā)生這樣的暴力事件？這不禁讓我們反思當(dāng)前的教育，除了知識的傳授，我們的教育應(yīng)該傳遞社會規(guī)范，讓學(xué)生學(xué)會做人，防止個體行為偏離社會的軌道。如何破除這一困境是中國教育前進(jìn)的關(guān)鍵。，列舉對學(xué)生發(fā)展起負(fù)向功能的表現(xiàn)，找出原因和解決問題的的對策。首先是樹立“以人為本”的教育理念，把學(xué)生的需要當(dāng)作第一需要，為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)。(√)、中期、長期的具體教育目標(biāo)所組成。確立的價值取向，涉及的基本問題是人本位的價值取向和社會本位的價值取向。：是對含有多方面素質(zhì)培養(yǎng)功能的整體教育的一種概括，是對為使受教育者多方面得到發(fā)展而實施的多種素質(zhì)培養(yǎng)的教育活動的總稱，是由多種相互聯(lián)系而又各具特點的教育所組成。（4）要堅持人的發(fā)展的全面性。”你贊同成都市教育局這個規(guī)定嗎？請從全面發(fā)展的角度評價此規(guī)定。近兩年，在廣州、海南舉行的歌唱大賽和模特大賽爆出“冷門”：奪冠的分別是兩位15歲和16歲的學(xué)生。有人說，門門功課都得優(yōu)秀就是全面發(fā)展。（2）明文規(guī)定接受九年免費教育的學(xué)生不需向?qū)W校任何人交納任何學(xué)習(xí)費用。實施全面發(fā)展教育是社會主義教育目的的必然要求，全面發(fā)展教育由德育、智育、體育、美育和勞動技術(shù)教育等部分組成。②正確理解和把握全面發(fā)展。④要防止教育目的的實踐性缺失。（），是隨著教育的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。：學(xué)校教育制度簡稱學(xué)制，是指一個國家各級各類學(xué)校的系統(tǒng)及其管理規(guī)則，它規(guī)定者著各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、人學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。（）。：師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教育教學(xué)過程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對待的態(tài)度等。第二天，日記本交到老師的手里?！?“好，你能考到年級第一，我就給你獎勵。一名教師是否真正具備從事教師的職業(yè)條件，能否正確履行教師角色，根本在于教師的專業(yè)素養(yǎng)。了解學(xué)科發(fā)展的因素，該學(xué)科對人類社會發(fā)展的價值及在社會生活、生產(chǎn)實踐中的表現(xiàn)形態(tài)。教師要具有符合時代特征的學(xué)生觀，全面理解學(xué)生的發(fā)展，理解學(xué)生全面發(fā)展與個性發(fā)展、全體發(fā)展與個體發(fā)展、現(xiàn)實發(fā)展與未來發(fā)展的關(guān)系。第六章課程一、選擇題：（C）A 內(nèi)容改革 B方法改革C課程改革 D途徑改革 （D）A教師 B學(xué)生 C班級D課程，始于教育家（B）A 洛克B斯賓塞 C赫爾巴特D杜威 （A）A 課程類型 B教學(xué)計劃 C教學(xué)大綱D教科書，即培養(yǎng)學(xué)生作為一個公民所必須的“三基”為中心的基礎(chǔ)教養(yǎng)。，形式教育論主張活動課程和綜合課程。(2)從課程任務(wù)的角度，可分為基礎(chǔ)型課程、拓展型課程、研究型課程。、編排方式、教學(xué)方式和評價上有什么不同(1)從目的上講，學(xué)科課程主要向?qū)W生傳遞人類長期創(chuàng)造和積累起來的種族經(jīng)驗的精華。第二，課程內(nèi)容主要來自周圍的社會生活和人類不斷出現(xiàn)的問題，學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)，具有相當(dāng)強烈的內(nèi)在動機。請用有關(guān)課程理論對該校的做法進(jìn)行評析。有人認(rèn)為過分關(guān)注學(xué)科，過分強調(diào)學(xué)科的獨立性和重要性，是學(xué)科本位論的反映。六、論述題結(jié)合實際談?wù)勈袌鼋?jīng)濟對我國普通中學(xué)課程的沖擊以及我們應(yīng)當(dāng)采取的應(yīng)對措施。長期以來，我國基礎(chǔ)教育偏重“應(yīng)試”，高考成了一切基礎(chǔ)教育工作的靈魂和指揮棒。A．講授知識 B．教書育人 C．教學(xué)藝術(shù)D．引導(dǎo)啟迪 ，無論我們選擇何種學(xué)科，都務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，依此而建立的課程理論是(D) “以學(xué)生為本”、“讓學(xué)生自發(fā)學(xué)習(xí)”、“排除對學(xué)習(xí)者自身的威脅”的教學(xué)原則屬于(A) 14.《學(xué)記》中的“道而弗牽，強而弗抑，開而旨達(dá)”這句話體現(xiàn)了（D） 15.“除數(shù)是小數(shù)的除法”，某老師把學(xué)生的回答的分12個饅頭的計算板書出來：12247。（√）。教學(xué)設(shè)計：就是教師根據(jù)班級學(xué)生的實際需要和特點以及所教課程的內(nèi)容，將目標(biāo)轉(zhuǎn)化為單元或課時目標(biāo)，并對這種目標(biāo)加以分解和細(xì)化，據(jù)此選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)模式、教學(xué)策略、教學(xué)方法和教學(xué)程序，對照目標(biāo)檢測教學(xué)效果的一種安排。（3）程序教學(xué)的方法。（3）意義學(xué)習(xí)與非指導(dǎo)性學(xué)習(xí)。(6)考慮如何對教學(xué)的結(jié)果進(jìn)行科學(xué)的測量與評價。②小李在向別人學(xué)習(xí)的過程中，沒有結(jié)合自己班級學(xué)生的實際情況，是一種“目中無人”的教學(xué)；應(yīng)該根據(jù)不同學(xué)生學(xué)習(xí)狀況和特點采用不同的教學(xué)設(shè)計和教學(xué)方法。：是對單一的研究對象（包括人或事件）的變化過程進(jìn)行深入剖析的研究方法。個案研究是對單一的研究對象（包括人或事件）的變化過程進(jìn)行深入剖析的研究方法。教師的教育研究可以使課程、教學(xué)與教師真正融為一體。（√）中等教育包含初中教育和高中教育，兩者都屬于義務(wù)教育。①高度重視教育改革，突出教育的戰(zhàn)略地位②教育改革的重點轉(zhuǎn)向提高教育質(zhì)量③課程改革是教育改革的核心④加強和改進(jìn)道德教育⑤重視提高師資水平。這種參與、自治的思想，就是教育民主思想的精髓,。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使得世界變得五彩繽紛，社會需要各種各樣的人才。五、論述題比較分析我國初等教育與世界初等教育的發(fā)展水平，認(rèn)清我國教育在世界教育發(fā)展中的地位以及與世界先進(jìn)教育水平的差距。二、試述當(dāng)代世界教育思潮的宏觀演變。教育的社會價值取向思潮，根植于二戰(zhàn)后西方社會教育雪中的功能論學(xué)派和沖突論學(xué)派。終身教育可以統(tǒng)括教育社會化、繼續(xù)教育以及非學(xué)校論對學(xué)校神話的批判等。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。1“建國君民，教學(xué)為先”這句話反映了教育與（B）的關(guān)系。 在對人性的看法上，荀子主張（B） 2“要嚴(yán)格要求學(xué)生，但決不使學(xué)生感到壓抑”就是《學(xué)記》強調(diào)的（C）。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。（）。教育本體：教學(xué)實踐是教育的本體。哲學(xué)就是考察與審理一切權(quán)威。第一，教育哲學(xué)的研究是有鮮明價值立場的，第二，教育哲學(xué)知識不是一種操作性，描述性的知識，而是一種思考性的知識。教育哲學(xué)就是要追問教育的意義與價值：諸如教育的可能性、教育的意義是什么。人的存在方式的特殊性可劃分為三個相互關(guān)聯(lián)的要素：①生存事實，②生存實踐，③生存價值。簡述人的形象與教育的關(guān)系?！袄硇匀恕笔乾F(xiàn)代西方文化中的一個具有哲學(xué)、歷史和政治意義的人的形象。教育被看作是“社會”或“個人”的工具，教師構(gòu)成了一個專門的職業(yè)階層,代表著一定的生產(chǎn)關(guān)系和政治勢力。（4）重視教育提升人生境界的功能，既符合教育尊重人的本真意蘊，也與教育彰顯人文性、關(guān)注人的完整生命的特征相吻合。（1）柏拉圖：靈魂是人的本質(zhì)，靈魂由理性、意志、情感構(gòu)成；社會本位教育（2）布魯納：結(jié)構(gòu)主義課程論（3）杜威：兒童中心論（4）弗洛伊德：內(nèi)發(fā)論（5）赫爾巴特：教師中心論（6）華生：外鑠論（7）夸美紐斯：泛智教育（8）盧梭：個人本位教育論（9）洛克：白板說，外鑠論（10）馬卡連柯：班級平行管理理論闡述外國具有代表性的6本教育著作及其主要觀點。自學(xué)－－指導(dǎo)教學(xué)模式的理論基礎(chǔ)是“__教為主導(dǎo)，學(xué)為主體____”的教學(xué)觀，獨立性與依賴性統(tǒng)一的心理發(fā)展觀和___學(xué)會學(xué)習(xí)___的學(xué)習(xí)觀。1社會生活條件（環(huán)境）包括社會____物質(zhì)生活條件_、精神生活條件_和社會自然條件。2一堂好課的標(biāo)準(zhǔn)有：___教學(xué)目的明確___、教學(xué)內(nèi)容正確、教學(xué)方法恰當(dāng)、___教學(xué)結(jié)構(gòu)緊湊___。A、自覺積極性 B、啟發(fā)性 C、鞏固性 D、因材施教教師在上新課之前向?qū)W生進(jìn)行有關(guān)教學(xué)的談話，這是（）。A、校外教育 B、配合教育 C、家庭教育 D、社區(qū)教育1檢驗教育理論正確與否的標(biāo)準(zhǔn)是（）。A、新授課 B、復(fù)習(xí)課 C、技能課 D、綜合課1培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣是小學(xué)階段思想品德教育的（A、中心任務(wù) B、教育任務(wù) C、一般任務(wù) D、基本任務(wù)1提倡“德治”和“禮治”的我國古代教育家是（）。A、郎格郎 B、斯金納 C、布魯姆 D、贊可夫教育理論來源于（）。1結(jié)構(gòu)主義課程的特征是課程框架不是具體的知識，也不是兒童活動中的___經(jīng)驗___，而是處于學(xué)科核心地位的_知識結(jié)構(gòu)_____。也就是說現(xiàn)代教育從__教育目標(biāo)____、教育制度、__教育內(nèi)容____到教育管理都要面向世界?？鞓方逃址Q__暢快教育____，主要是一種教育觀念、__教育思想____。（2）教育應(yīng)該幫助人們提升自己的生存狀態(tài)與精神境界，成為至圣之人。現(xiàn)代社會力求重塑教育中“人的形象”的問題,像“游戲人”、“文化人”和“制造人”的形象等,希望有助于重構(gòu)21世紀(jì)教育理論研究和教育實踐的人性論基礎(chǔ)。第一,教育必須培養(yǎng)和訓(xùn)練人的理性,這是教育的最高目標(biāo),也是教育的終極目標(biāo)。教育的根本目的是讓人學(xué)會思考，并能具有自己的思想，成為獨特性的自己。（1）存在的絕對性，先于生活，先于生活意義。（1）實踐性，包括實踐基礎(chǔ)、實踐過程、實踐發(fā)展和實踐檢驗。教育哲學(xué)是對教育問題“尋根究底”其目的是不斷提高對教育生活的感受力，理解力，判斷力。一種教育哲學(xué)是否有價值，不僅看它“解決了什么問題”，而是看他“提出了什么問題”。教育本質(zhì)既來自教育思維，教育理論對教育實踐的抽象，也形成和實現(xiàn)于活生生的豐富的教育實踐，教育實踐是教育理論的本體。（）。（√）。約之以禮。 、2000多年前，孔子就提出了與“教育機會均等”相類似的樸素主張，他的“有教無類”的觀點體現(xiàn)了（A） 1“學(xué)然后知不足，教然后知困?！币痪涑鲎裕–）A.《論語》 B.《師說》 C.《學(xué)記》 D.《孟子》孟子認(rèn)為人皆有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和（A） 1以孔孟為代表的儒家，其核心思想就是（B）。 教育哲學(xué)是（C）結(jié)合的產(chǎn)物。但兩者對西方各國教育改革的提示作用客觀是一致的，都刺激著各國教育改革大力強化教育的社會價值取向。這兩個是“二戰(zhàn)”后相繼出現(xiàn)的具有國際意義的教育思潮。從初等教育的毛入學(xué)率上看，我國從高于世界平均水平。教育個性化也是為了克服目前存在的劃一性、僵化和封閉性，樹立尊重個人、發(fā)展個性、培養(yǎng)自我責(zé)任意識的需要。教育信息化有兩個含義：一是教育培養(yǎng)適應(yīng)于信息化社會的人才，二是教育把信息技術(shù)手段有效應(yīng)用于教學(xué)與科研。全民教育是針對世界教育發(fā)展中存在的一些嚴(yán)重問題和令人生畏的問題而提出的。（√）教育信息化表現(xiàn)在國家注重教育信息資源的開發(fā)和利用。教師的教育研究有利于教師不斷積累實踐知識。教育行動研究滲透了教師的心血和智慧，對研究結(jié)果的表達(dá)也是教師教育行動研究的重要方法。二、簡答？教師工作于真是的教育教學(xué)情境之中，最了解教學(xué)的困難、問題和需求，能及時清晰地知覺到問題的存在。六、論述題結(jié)合實際的教學(xué)，談?wù)劷處熢诮虒W(xué)中怎樣運用講授策略才能使講授的教學(xué)方法發(fā)揮它最佳的功效。過程模式的基本特點是靈活、實用，教學(xué)設(shè)計人員可以根據(jù)教學(xué)情境的需要有側(cè)重地設(shè)計教學(xué)方案。簡述教學(xué)設(shè)計的基本程序，并比較和分析教學(xué)設(shè)計三種模式的特點。（2）動機結(jié)構(gòu)序列強化原則。四、簡答題請談?wù)劗?dāng)代“教學(xué)”的新理念的趨勢從重心轉(zhuǎn)移的角度看當(dāng)代“教學(xué)”觀的變革主要體現(xiàn)為以下六大趨勢：(1)從重視教師向重視學(xué)生轉(zhuǎn)變；(2)從重視知識傳授向重視能力培養(yǎng)轉(zhuǎn)變；(3)從重視教法向重視學(xué)法轉(zhuǎn)變；(4)從重視認(rèn)知向重視發(fā)展轉(zhuǎn)變；(5)從重視結(jié)果向重視過程轉(zhuǎn)變；(6)從重視繼承向重視創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。（）“怎么辦”的指示，它與程序性知識的主要區(qū)別是它是關(guān)于方法和應(yīng)用的指示。2=6(人)，12247。市場經(jīng)濟的運行，使人們改變了對基礎(chǔ)教育的看法。長期以來，我國的課程價值傾向予“意識形態(tài)”，學(xué)校課程為意識形態(tài)服務(wù)。——材料選自《高中生物研修網(wǎng)》之《新課程與課堂教學(xué)改革》 請結(jié)合所學(xué)有關(guān)課程的知識，談?wù)勀銓Υ说目捶?。①學(xué)校把學(xué)生看成是發(fā)展中的人，將學(xué)生分層，確定了學(xué)生的現(xiàn)有發(fā)展基礎(chǔ)和差異，教師在教學(xué)中兼顧了學(xué)生之間的差異，從而滿足不同層次學(xué)生的要求，體現(xiàn)了評價標(biāo)準(zhǔn)的分層化，關(guān)注被評價者之間的差異性和發(fā)展的不同需要，促進(jìn)每一位學(xué)生的進(jìn)步，使他們的智慧和才能充分發(fā)揮出來，實現(xiàn)自身價值。缺點：第一，課程的范圍和順序沒有明確地規(guī)定，學(xué)習(xí)的內(nèi)容可能是零亂的、瑣碎的和膚淺的。(2)從編排方式上講，學(xué)科課程重視學(xué)科知識邏輯的系統(tǒng)性，活動課程則強調(diào)各種有教育 意義的學(xué)生活動的系統(tǒng)性。(4)從教育階段的角度，可分為幼兒園課程、小學(xué)課程、初中課程、高中課程。：課程目標(biāo)是指課程本身要實現(xiàn)的具體目標(biāo)和意圖。A 2013 B 2010 C 2006 D 2001 “課程即學(xué)習(xí)經(jīng)驗”的代表人物是(B) “課程即社會改造過程”的代表人物是(D) 、金蒂斯 “課程內(nèi)容不能超出兒童經(jīng)驗和生活的范圍，而且課程要考慮兒童的需要和興趣”，這是(A)的主張。教師的教育能力是教師職業(yè)的特殊要求，比如語言表達(dá)能力。包括領(lǐng)悟獨特的認(rèn)識世界的視角、域界