教育學(xué)復(fù)習(xí)題答案-資料下載頁(yè)

　　

【正文】 。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。”反映了教學(xué)的(D)。 1宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸，謂其家人曰：“今日病矣，予助苗長(zhǎng)矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。孟子以這則“揠苗助長(zhǎng)”的寓言說(shuō)明了（C）的重要性。 1孔子在（A）方面提出“有教無(wú)類”，“因材施教”等主張。 在對(duì)人性的看法上，荀子主張（B） 2“要嚴(yán)格要求學(xué)生，但決不使學(xué)生感到壓抑”就是《學(xué)記》強(qiáng)調(diào)的（C）。 2下列語(yǔ)句，哪一句體現(xiàn)了環(huán)境對(duì)人的影響（D），則遠(yuǎn)怨矣。，約之以禮。，必有我?guī)熝伞＃?xí)相遠(yuǎn)也。2子曰：“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也。”反映了孔子提倡一種(B)的教學(xué)方法。 2孔子教學(xué)的主要科目是“六藝”，“六藝”指的是（A）、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù) B.《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》、修辭、辯證法、禮樂(lè)、書(shū)數(shù)、射御 、幾何、文法、辯證法、天文、書(shū)數(shù)2“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)載于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”一句里的“庠序”指的是（B） 2在學(xué)與思的認(rèn)知上，與孔子“學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆”觀點(diǎn)相近的是（A） 二、判斷題。（√）。（√）。（√）。（√）。（）《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《中庸》、《孟子》。（√）“性善論”，充分肯定和強(qiáng)調(diào)了教育的作用。（）。（）9.《中庸》就是以“中立”的哲學(xué)理念為指導(dǎo)，以自然和社會(huì)的需求與人的自身發(fā)展需求相和諧為宗旨。（）。（√）。（√）三、名詞解釋教育哲學(xué)：教育哲學(xué)是哲學(xué)的應(yīng)用科學(xué)，是用哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法研究教育基本問(wèn)題的一門基礎(chǔ)學(xué)科，揭示教育的一般本質(zhì)和規(guī)律，提供教育價(jià)值和和規(guī)范原理的一門學(xué)科。六藝：中國(guó)周朝的貴族教育體系，開(kāi)始于公元前1046年的周王朝，周王官學(xué)要求學(xué)生掌握的六種基本才能：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。七藝：古希臘哲學(xué)家柏拉圖按照“以體操鍛煉身體，以音樂(lè)陶冶心靈”的原則，把學(xué)科區(qū)分為初級(jí)和高級(jí)兩類，即“七藝”。“七藝”包括三藝和四藝，前者指語(yǔ)法學(xué)、修辭學(xué)和邏輯學(xué)，后者包括算術(shù)、幾何、音樂(lè)和天文學(xué)，兩者相和即所謂的“七門自由藝術(shù)”，簡(jiǎn)稱“七藝”。教育本體：教學(xué)實(shí)踐是教育的本體。教學(xué)是統(tǒng)一諸多教育原因，形成教育活動(dòng)，建構(gòu)教育本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)教育目的的統(tǒng)一或終極原因，是教育的本體。教育本質(zhì)既來(lái)自教育思維，教育理論對(duì)教育實(shí)踐的抽象，也形成和實(shí)現(xiàn)于活生生的豐富的教育實(shí)踐，教育實(shí)踐是教育理論的本體。教育公平：是指國(guó)家對(duì)教育資源進(jìn)行配置時(shí)所依據(jù)的合理性的規(guī)范或原則。這里所說(shuō)的“合理”是指要符合社會(huì)整體的發(fā)展和穩(wěn)定，符合社會(huì)成員的個(gè)體發(fā)展和需要，并從兩者的辨證關(guān)系出發(fā)來(lái)統(tǒng)一配置教育資源。四、簡(jiǎn)答題簡(jiǎn)述教育哲學(xué)的特點(diǎn)。（1）教育哲學(xué)的批判性。批判意味著質(zhì)疑，意味著解讀、討論和反思。哲學(xué)就是考察與審理一切權(quán)威。哲學(xué)的歷史就是不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的歷史。一種教育哲學(xué)是否有價(jià)值，不僅看它“解決了什么問(wèn)題”，而是看他“提出了什么問(wèn)題”。如，康德哲學(xué)的偉大在于他扭轉(zhuǎn)了西方哲學(xué)的“發(fā)問(wèn)方式”。他以前的西方哲學(xué)總“是什么”、“為什么”。而他問(wèn)的是一切的存在如何可能，追問(wèn)事物的存在條件與存在性。（2）教育哲學(xué)的反思性。這種反思性有兩種含義。第一，教育哲學(xué)的研究是有鮮明價(jià)值立場(chǎng)的，第二，教育哲學(xué)知識(shí)不是一種操作性，描述性的知識(shí)，而是一種思考性的知識(shí)。操作性知識(shí)可改變行為，而描述性知識(shí)可增加知識(shí)，而反思性知識(shí)只能喚醒自我反思。教育哲學(xué)是對(duì)教育問(wèn)題“尋根究底”其目的是不斷提高對(duì)教育生活的感受力，理解力，判斷力。（3）教育哲學(xué)的實(shí)踐性。這一實(shí)踐性，不是簡(jiǎn)單指為教育實(shí)踐報(bào)務(wù)，而指教育哲學(xué)要從教育實(shí)踐出發(fā)思考現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。要求教育哲學(xué)不能僅僅做純粹的形而上學(xué)的思考。如教育公平問(wèn)題、教育正義問(wèn)題、教育的道德性問(wèn)題，等等。（4）教育哲學(xué)的價(jià)值性。教育哲學(xué)就是要追問(wèn)教育的意義與價(jià)值：諸如教育的可能性、教育的意義是什么。今天的教育正是因?yàn)槿鄙龠@種哲學(xué)的智慧而顯得貧乏和沒(méi)有生命感。（1）實(shí)踐性，包括實(shí)踐基礎(chǔ)、實(shí)踐過(guò)程、實(shí)踐發(fā)展和實(shí)踐檢驗(yàn)。（2）反思性，即對(duì)教育問(wèn)題的反思和內(nèi)在的注視，提高教育生活的理解力、感受力、判斷力。（3）批判性，指解讀，表達(dá)，辨明，評(píng)價(jià)，判斷教育價(jià)值觀念和行為。（4）價(jià)值性，有教無(wú)類，泛智論等。（5）人本性，即以人為中心的教育決定教育的人本性。簡(jiǎn)述人的存在特征。人的存在方式的特殊性可劃分為三個(gè)相互關(guān)聯(lián)的要素：①生存事實(shí)，②生存實(shí)踐，③生存價(jià)值。其中，核心要素是生存實(shí)踐，本質(zhì)要素是生存價(jià)值，后者決定人的存在方式的特殊性。（1）存在的絕對(duì)性，先于生活，先于生活意義。（2）意向性，受意識(shí)指引，是人與動(dòng)物的根本區(qū)別。（3）文化性，人的一切都是文化的產(chǎn)物。（4）語(yǔ)言性，語(yǔ)言是人存在的家。（5）時(shí)間性，人的存在是時(shí)間性，有限性的存在。（6）獨(dú)特性，精神特征上人的認(rèn)識(shí)背景和結(jié)果具有獨(dú)特性。簡(jiǎn)述人的形象與教育的關(guān)系。教育要幫助人類解決關(guān)于自我、自然、社會(huì)的認(rèn)知與發(fā)展問(wèn)題。教育的根本目的是讓人學(xué)會(huì)思考，并能具有自己的思想，成為獨(dú)特性的自己。教育的價(jià)值在于使人類和諧、文明、進(jìn)步、幸福。教育的最大可能是人的自我教育，是人對(duì)存在的一種深刻認(rèn)知和反思的教育。教育傳統(tǒng)中四種主要的“人的形象”：“宗教人”、“自然人”、“理性人”、“社會(huì)人”。“宗教人”形象對(duì)中世紀(jì)的教育論述影響很大,使中世紀(jì)的教育知識(shí)充滿著宗教氣息。“自然人”是16～ 19世紀(jì)風(fēng)靡歐洲的自然主義教育思潮的重要理論基礎(chǔ)，使教育有尊重和遵循人的或兒童的自然本性的特點(diǎn)。“理性人”是現(xiàn)代西方文化中的一個(gè)具有哲學(xué)、歷史和政治意義的人的形象。“理性人”形象對(duì)于18～ 19世紀(jì)教育理論和實(shí)踐的影響主要表現(xiàn)在下列幾點(diǎn)。第一,教育必須培養(yǎng)和訓(xùn)練人的理性,這是教育的最高目標(biāo),也是教育的終極目標(biāo)。第二,教育活動(dòng)必須合乎理性。認(rèn)為教育活動(dòng)的首要原則就是“遵從理性”。第三,教育必須樹(shù)立理性和教師的權(quán)威。第四,教育強(qiáng)調(diào)紀(jì)律和秩序。“社會(huì)人”的形象是19世紀(jì)中葉以來(lái)出現(xiàn)于教育知識(shí)之中并逐漸占據(jù)教育相關(guān)知識(shí)核心位置的人的形象。教育被看作是“社會(huì)”或“個(gè)人”的工具，教師構(gòu)成了一個(gè)專門的職業(yè)階層,代表著一定的生產(chǎn)關(guān)系和政治勢(shì)力。從“宗教人”經(jīng)“自然人”、“理性人”到“社會(huì)人”的轉(zhuǎn)換過(guò)程,也明顯地說(shuō)明了人類在自我意識(shí)方面的不斷進(jìn)步，也明顯的表現(xiàn)出歷史的局限性。現(xiàn)代社會(huì)力求重塑教育中“人的形象”的問(wèn)題,像“游戲人”、“文化人”和“制造人”的形象等,希望有助于重構(gòu)21世紀(jì)教育理論研究和教育實(shí)踐的人性論基礎(chǔ)。簡(jiǎn)述人的境界與教育的聯(lián)系。（1）人的境界是人的精神存在方式和存在狀態(tài)的整體反映，體現(xiàn)人對(duì)宇宙人生的整體理解和把握程度，也標(biāo)志著人的教師修養(yǎng)及思想覺(jué)悟的水平。這些對(duì)學(xué)生發(fā)生著深刻而長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響，提升學(xué)生的教師境界。（2）教育建立在生命完整性基礎(chǔ)上，更要關(guān)注人的精神生命，這是人之為人的根本所在，教師必須不斷提升教師境界以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人生意義和價(jià)值的追尋。（3）教師和學(xué)生人的境界與教育的契合點(diǎn)，教育與人的境界的提升是彼此內(nèi)在的深刻需要，是不可分離的。（4）重視教育提升人生境界的功能，既符合教育尊重人的本真意蘊(yùn)，也與教育彰顯人文性、關(guān)注人的完整生命的特征相吻合。（1）教育應(yīng)引導(dǎo)人們關(guān)注自己的精神世界與人生境界，尋找自我與目標(biāo)。（2）教育應(yīng)該幫助人們提升自己的生存狀態(tài)與精神境界，成為至圣之人。五、論述題闡述中國(guó)具有代表性的6名教育家及其核心思想孔丘：有教無(wú)類，因材施教韓愈：師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也。朱熹：自動(dòng)和適時(shí)啟發(fā)，勇猛奮發(fā)和溫故時(shí)習(xí)。王守仁：知行合一朱元培：五育思想，尚自然，展個(gè)性。陶行知：生活即教育，社會(huì)即學(xué)校闡述中國(guó)具有代表性的10本文獻(xiàn)及其主要觀點(diǎn)。（1）《學(xué)記》：教學(xué)相長(zhǎng)，長(zhǎng)善救失（2）《論語(yǔ)》：有教無(wú)類，因材施教（3）《老子》：道法自然（4）《中國(guó)教育改造》：生活即教育（5）《師說(shuō)》：師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也（6）《孟子》：民本思想（7）《勸學(xué)》：性惡論，學(xué)習(xí)的重要性（8）《新教育學(xué)大綱》：學(xué)生為先（9）《欽定學(xué)堂章程》：興學(xué)堂（10）《五經(jīng)正義》闡述外國(guó)具有代表性的10名教育家及其核心思想。（1）柏拉圖：靈魂是人的本質(zhì)，靈魂由理性、意志、情感構(gòu)成；社會(huì)本位教育（2）布魯納：結(jié)構(gòu)主義課程論（3）杜威：兒童中心論（4）弗洛伊德：內(nèi)發(fā)論（5）赫爾巴特：教師中心論（6）華生：外鑠論（7）夸美紐斯：泛智教育（8）盧梭：個(gè)人本位教育論（9）洛克：白板說(shuō)，外鑠論（10）馬卡連柯：班級(jí)平行管理理論闡述外國(guó)具有代表性的6本教育著作及其主要觀點(diǎn)。（1）《愛(ài)彌兒》：人性本善，原始社會(huì)影響的教育才是好教育（2）《教育漫話》：白板說(shuō)，外鑠論（3）《大教學(xué)論》：班級(jí)授課制（4）《理想國(guó)》：社會(huì)本位教育（5）《教育詩(shī)》：集體主義教育（6）《給教師的建議》全面和諧教育理論第二篇：教育學(xué)復(fù)習(xí)題及答案一、填空題___自愿性___、___廣泛性___、靈活性、自主性是社會(huì)教育的特點(diǎn)。快樂(lè)教育又稱__暢快教育____，主要是一種教育觀念、__教育思想____。“實(shí)質(zhì)教育”派認(rèn)為教學(xué)的主要任務(wù)在于使學(xué)生獲得__知識(shí)____，而___能力___是可以自然得到發(fā)展的。學(xué)生的年齡特征制約著思想品德教育內(nèi)容的___深度___和廣度。各學(xué)科教學(xué)都要教書(shū)育人，寓德育于各學(xué)科教學(xué)的___教學(xué)內(nèi)容___與教學(xué)過(guò)程的__各個(gè)環(huán)節(jié)____之中。在教學(xué)過(guò)程中__教師和學(xué)生____是最重要的人的因素、_教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段_____是順利進(jìn)行教學(xué)的客觀依據(jù)和物質(zhì)保證。在教學(xué)中，學(xué)生以學(xué)習(xí)___間接（書(shū)本）知識(shí)___為主，___間接知識(shí)和直接知識(shí)___相結(jié)合，是教學(xué)的客觀規(guī)律。自學(xué)－－指導(dǎo)教學(xué)模式的理論基礎(chǔ)是“__教為主導(dǎo)，學(xué)為主體____”的教學(xué)觀，獨(dú)立性與依賴性統(tǒng)一的心理發(fā)展觀和___學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)___的學(xué)習(xí)觀。教育國(guó)際化即教育要面向世界。也就是說(shuō)現(xiàn)代教育從__教育目標(biāo)____、教育制度、__教育內(nèi)容____到教育管理都要面向世界。終身教育是一種始于本世紀(jì)___20___年代，流行于___60___年代的一種國(guó)際教育思潮。1終身教育是一種始于本世紀(jì)___20___年代，流行于___60___年代的一種國(guó)際教育思潮。1活動(dòng)課程的特點(diǎn)有___主體性___、廣泛性、___實(shí)踐性___和靈活性。1我國(guó)教育目的的核心精神是___培養(yǎng)有社會(huì)主義覺(jué)悟有文化的勞動(dòng)者_(dá)__，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的社會(huì)主義__建設(shè)者和接班人____。1我國(guó)教育目的的核心精神是___培養(yǎng)有社會(huì)主義覺(jué)悟有文化的勞動(dòng)者_(dá)__，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的社會(huì)主義__建設(shè)者和接班人____。1社會(huì)生活條件（環(huán)境）包括社會(huì)____物質(zhì)生活條件_、精神生活條件_和社會(huì)自然條件。它在人的身心發(fā)展中起決定性影響作用。1結(jié)構(gòu)主義課程的特征是課程框架不是具體的知識(shí)，也不是兒童活動(dòng)中的___經(jīng)驗(yàn)___，而是處于學(xué)科核心地位的_知識(shí)結(jié)構(gòu)_____。1掌握學(xué)習(xí)教學(xué)模式是根據(jù)___卡羅爾“學(xué)校學(xué)習(xí)模式”___的基本觀點(diǎn)提出的，“合作教育”教學(xué)模式的代表人物是__阿莫納什維利____。1講授法是教師運(yùn)用口頭語(yǔ)言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授___知識(shí)信息___的一種教學(xué)方法，它包括 __講述____、講解 講瀆、講演等教學(xué)方式。1近十余年來(lái)，我國(guó)中小學(xué)教育改革的特征表現(xiàn)為廣泛性、__全面性____、主體性 和__不平衡性___。教育思想就其表現(xiàn)形態(tài)可以分為_(kāi)_教育指導(dǎo)思想____、教育觀念和教育理論三個(gè)方面，其核心集中表現(xiàn)在____培養(yǎng)人__的問(wèn)題上。2廣義課程是指所有學(xué)科的總和，或指學(xué)生在教師指導(dǎo)下__各種活動(dòng)____的總和，狹義的課程是指一門___學(xué)科___。2一堂好課的標(biāo)準(zhǔn)有：___教學(xué)目的明確___、教學(xué)內(nèi)容正確、教學(xué)方法恰當(dāng)、___教學(xué)結(jié)構(gòu)緊湊___。二、單選題強(qiáng)調(diào)“教育即生活”、“學(xué)校即社會(huì)”、“從做中學(xué)”的教育家是（A、陶行知 B、杜威 C、康德 D、馬卡連柯提倡終身教育的是法國(guó)的（）。A、郎格郎 B、斯金納 C、布魯姆 D、贊可夫教育理論來(lái)源于（）。A、社會(huì)實(shí)踐 B、生產(chǎn)勞動(dòng) C、教育實(shí)踐 D、科學(xué)實(shí)驗(yàn)教育在發(fā)展中與政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不同步，這是教育的（）。A、能動(dòng)性 B、可控性 C、超前性 D、相對(duì)獨(dú)立性兒童身心的發(fā)展總是低級(jí)水平向高級(jí)水平發(fā)展的，這是身心發(fā)展的（A、階段性 B、可變性 C、順序性 D、穩(wěn)定性教育方針的核心內(nèi)容是（）。A、教育大綱 B、教育目標(biāo) C、培養(yǎng)目標(biāo) D、教育目的范例教學(xué)認(rèn)為教學(xué)的主體是（）。A、學(xué)生 B、教師 C、教材 D、教學(xué)手段研究教育規(guī)律的各門學(xué)科的總稱是（）。A、教育學(xué)科 B、教育理論 C、教育規(guī)律 D、教育科學(xué)“大有大成，小有小成”是（）教學(xué)原則具體運(yùn)用的結(jié)果。A、自覺(jué)積極性 B、啟發(fā)性 C、鞏固性 D、因材施教教師在上新課之前向?qū)W生進(jìn)行有關(guān)教學(xué)的談話，這是（）。A、鞏固性談話 B、自發(fā)性談話 C、指導(dǎo)性談話 D、接交性談話1中小學(xué)用得最多的課的類型是（）。A、新授課 B、復(fù)習(xí)課 C、技能課 D、綜合課1培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣是小學(xué)階段思想品德教育的（A、中心任務(wù) B、教育任務(wù) C、一般任務(wù) D、基本任務(wù)1提倡“德治”和“禮治”的我國(guó)古代教育家是（）。A、孔子 B、墨子 C、荀子 D、朱熹）。）。）。1運(yùn)用先進(jìn)典型對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，這是德育的（）。A、引導(dǎo)法 B、榜樣法 C、談話法 D、討論法1由家長(zhǎng)和其他年長(zhǎng)者成員配合學(xué)校對(duì)孩子不同程度地實(shí)施有意識(shí)有目的的教育影響 稱之為（）。A、校外教育 B、配合教育 C、家庭教育 D、社區(qū)教育1檢驗(yàn)教育理論正確與否的標(biāo)準(zhǔn)是（）。A、教育自身 B、教育評(píng)價(jià) C、教育實(shí)踐 D、培養(yǎng)的人才質(zhì)量1標(biāo)志著社會(huì)主義教育理論體系誕生的《教育學(xué)》專著