詩經蒹葭賞析全文5篇(完整版)

　　

【正文】 4蒹葭先秦：佚名蒹葭蒼蒼，白露為霜。詩人用點染相間的筆墨，展現給讀者一幅清幽而朦朧的水墨面，畫面中蒹葭白露透射出秋色的凄清和迷茫的氣氛。蒹葭采采，白露未已。蒹葭》賞析3蒹 葭蒹葭蒼蒼，白露為霜。溯洄：逆著河流向而上。溯洄從之，道阻且長；溯游從之，宛在水中央。周孝王時，秦之先祖非子受封于秦谷（今甘肅天水）。”或謂：“征求逸隱不以其道，隱者避而不見。歸納起來，主要有以下三種說法：一是“刺襄公”說。：水和草交接的地方，也就是岸邊。：那一邊。順著流水去找她，仿佛就在水中洲。順著流水去找她，仿佛在那水中央。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭》賞析1詩經賞析蒹葭蒹葭佚名先蒹葭蒼蒼，白露為霜。蒹葭采采，白露未已。河邊蘆葦密又繁，清晨露水未曾干。注釋（jiān）：沒長穗的蘆葦。：逆流而上。（jī）：水中高地。《毛詩序》云：“蒹葭，刺襄公也。”三是“愛情”說。平王東遷時，秦襄公因出兵護送有功，又得到了岐山以西的大片封地。蒹葭凄凄，白露未晞。溯游：順著河流向下走。所謂伊人，在水一方。所謂伊人，在水之涘。三個“宛”字，給人以影影綽綽，若隱若現，迷迷茫茫，虛無縹緲，難以捉摸之感。所謂伊人，在水一方。所謂伊人，在水之涘。意中之人在何處?就在河岸那一邊。我所懷念的心上人啊。河畔蘆葦繁茂連綿，清晨露滴尚未被蒸發完畢。意境是一種格局、一種結構，它具有含容一切具備相似格局、類同結構的異質事物的性能。其地“迫近戎狄”，這樣的環境迫使秦人“修習戰備，高尚氣力”（《漢書溯游從之，宛在水中央。溯游從之，宛在水中沚。逆流而上去找她，道路崎嶇難登攀。平王東遷時，秦襄公因出兵護送有功，又得到了岐山以西的大片封地。全詩字里行間流露出主人公望穿秋水而全詩共三章，每章八句。通過對眼前真景的描寫與贊嘆，繪畫出一個空靈縹緲的意境，籠罩全篇。國風是《詩經》中的精華，是我國古代文藝寶庫中璀璨的明珠。[譯文] 我的心上人兒，她正在遙遠的那水的另一方。）從之，道阻且長。蒹葭采采，白露未已。蒹葭（jiān jiā），蒹：荻，葭：蘆，蘆葦。一方，那一邊，即水的彼岸。從，跟隨、追趕，這里指追求、尋找。意思是相距不遠卻無法到達。未已：未止，還沒有完，指露水尚未被陽光蒸發完畢。逆流而上去追尋她，那道路卻是險阻而又漫長。逆流而上去追尋她，那道路險阻迂回難走。我要順流追尋她，她好像就在那水中的高地上。我心中思念的這個人，是在這河對岸的高陂？若是逆流去找她？道路艱阻而又疑；若是順流去找她，好像她又在水中墀。秦風共十篇，大都是東周時代這個區域的民歌。好詩都能創造意境。自然，當我們處在與“在水一方”類似的境遇時，應當欣賞的是它的銳意追求，而不是它的悲觀失望。主人公和伊人的身份、面目、空間位置都是模糊的，給人以霧里看花、若隱若現、朦朧縹緲之感。開頭寫秋天水邊蘆葦叢生的景象，這正是“托象以明義”，具有“起情”的作用。所謂伊人，在水一方。所謂伊人，在水之涘。今人蘇東天在《詩經》辨義沖闡析說：39。且臍39。39。說河水阻隔，是含蓄的隱喻。秦風共十篇，大都是東周時代這個區域的民歌。可望難即，故而詩句中蕩漾著無可奈何的心緒和空虛悵惆的情致。從白露為霜到白露未晞再到白露未已，這是時間的推移，象征著抒情主人公凝望追尋時間之長。溯洄從之，道阻且長。溯洄從之，道阻且右。逆著流水去找她，道路險阻攀登難。主人公面對蒼蒼蘆蕩、茫茫秋水，上下求索，苦苦尋覓。另外，詩歌采取重章疊句的形式，反復詠嘆，層層推進，步步深化，達到了反復抒情的目的。由此看來，不妨把《蒹葭》的詩意理解為一種象征，把“在水一方”看作是表達社會人生中一切可望難即情境的一個藝術范型。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長。溯洄從之，道阻且右。：那個人，指所思慕的對象。（xī）：干。譯文河邊蘆葦青蒼蒼，秋深露水結成霜。河邊蘆葦密稠稠，早晨露水未全收。為了練習飛翔，他的翅膀被折斷受傷，依然不改初衷。同樣，追求的價值和意義也存在于過程之中。溯洄從之，道阻且長。溯洄從之，道阻且右。逆著流水去找她，道路險阻攀登難。蒼蒼：鮮明、茂盛貌。一說“洄”指彎曲的水道，“游”指直流的水道。）：水中的沙灘（s236。順流而下尋尋覓覓，她（他）仿佛在河水中央。順流而下尋尋覓覓，她（他）仿佛在水中的沙灘。為：凝結成所謂：所說，這里指所懷念的。阻：險阻，難走。i）：水和草交接之處，指岸邊。右：迂回曲折。溯洄從之，道阻且躋7。《傳疏》：“蒹葭，即萑(環hu225。溯(音素s249。晞(西xī)：干。涘(似s236。蘆葦初生茂盛，白色露水還沒干。【淺析】：《蒹葭》是《詩經》中表現“朦朧美”的名篇。“蒹葭”、“水”和“伊人”的形象交相輝映，渾然一體，用作起興的事物與所要描繪的對象形成一個完整的藝術世界。他不灰心，又折回來去追尋她，最后終于看到她正站在河中的一個小洲上。秦地包括現在陜西關中到甘肅東南部一帶。因此，我們只把“伊人”視為作者所敬仰和熱愛的人，至于是男是女，且不論及。“在水一方”，語氣肯定，說明詩人確信他的存在，并充滿信心去追求，只是河水隔絕，相會不易。”(《詩經原始》)詩的二、三章只換了幾個詞兒，內容與首章基本相同。通過對眼前真景的描寫與贊嘆，繪畫出一個空靈縹緲的意境，籠罩全篇。且看宋玉《九辯》中的一段描寫：“悲哉秋之為氣也!蕭瑟兮草木搖落而變衰。《古詩十九首》中《西北有高樓》的發端，賦中見興、以景托情的寫法，也沿用了《蒹葭》詩的筆法。蒹葭凄凄，白露未晞。【譯文】：蘆葦初生青青，白色露水凝結為霜。蘆葦初生鮮艷，白色露水還沒完。”在此處指主人公朝思暮想的意中人。“未晞”，未干。情景雖有在心在物之分。這正生動深刻地寫出了一個癡情者的心理變態，寫出了他對所愛者的強烈感情。溯游從之，宛在水中央。【注釋】蒹葭（jiānjiā）：此處即指蘆葦蒹。在水一方：在河的另一邊。游，流，指直流的水道。i）：水和草交接的地方，指岸邊。igra一ve。河畔的蘆葦非常茂盛，清晨的露水還沒有曬干。【賞析】[寫作背景]《蒹葭》選自《詩經國風秦風》，大約是2500年以前產生在秦地的一首民歌。‘水中沚”，意思是治國有希望。”由于此詩之本事無從查實，詩中的“伊人”所指亦難征信，故而以上三說均難以最終定論。[層次結構]此詩三章重疊，各章均可劃分為四個層次：首二句以蒹葭起興，展現一幅河上秋色*圖：深秋清晨，秋水森森，蘆葦蒼蒼，露水盈盈，晶瑩似霜。“溯洄從之，道阻且長”，這是述寫逆流追尋時的困境：艱難險阻無窮，征一途漫漫無盡，示意終不可達也。[內容述評]如果把詩中的“伊人”認定為情一人、戀人，那么，這首詩就是表現了抒情主人公對美好愛情的執著追求和追求不得的惆悵心情。這里的“伊人”，可以是賢才、友人、情一人，可以是功業、理想、前途，甚至可以是福地、圣境、仙界；這里的“河水”，可以是高山、深塹，可以是宗法、禮教，也可以是現實人生中可能遇到的其他任何障礙。她一會出現在水邊，一會又出現在水之洲。詩每章的頭兩句都是以秋景起興，引出正文。總之，《蒹葭》詩的豐富美感，不論是從欣賞的角度，還是從創作的角度，頗值得我們重視和予以認真的探討。二、意象的空靈實際上，詩中所描述的景象，并非目之所存的現實人事，而是一種心象。“在水一方”，可望難即是人生常有的境遇，“溯徊從之，道阻且長”的困境和“溯游從之，宛在水中央”的幻境，也是人生常有的境遇；人們可能經常受到從追求的興奮，到受阻的煩惱，再到失落的惆悵這一完整情感流的洗禮，更可能常常受到逆流奮戰多痛苦或順流而下空歡喜的情感沖擊；讀者可以從這里聯想到愛情的境遇和喚一起愛情的體驗，也可以從這里聯想到理想、事業、前途諸多方面的境遇和喚一起諸多方面的人生體驗。這首詩描繪了一個凄清的秋日的早晨，一幅水中的圖畫，秋葦蒼蒼、白露茫茫、寒霜清冷，一個癡迷悵惘的青年，在河岸邊徘徊，尋找他的“伊人”。正如王國維《人間詞話》所言：“《詩詩中主人公和伊人的身份、面容及空間位置都是模糊的，但是距離是能產生美感的。”詩雖只寫主人公左右求索，尋找“伊人”的行動，但他那癡心的迷戀、刻骨的相思和失望的痛苦都通過動作形象儲蓄的表達出來。讀完《蒹葭》，腦海中有這樣一輯鏡頭，揮之不去——蒼穹下，清冷索漠的曠野中，一條回曲盤紆的河流，河邊長著密密的開著白花的蘆葦。所謂伊人⑶，在水一方⑷。所謂伊人，在水之涘⒃。伊人：那個人，指所思慕的對象。從：追尋。⑼萋萋：茂盛的樣子。⒃涘（s236。河邊蘆葦密又繁，清晨露水未曾干。作品鑒賞東周時的秦地大致相當于今天的陜西大部及甘肅東部。把“溯洄”“溯游”理解成逆流而上和順流而下或者沿著彎曲的水道和沿著直流的水道，都不會影響到對詩意的理解。詩中“宛”字表明伊人的身影是隱約縹緲的，或許根本上就是詩人癡迷心境下生出的幻覺。《詩經》的歷代注家往往是求之愈深，卻得到失之愈遠的相反結果。《西廂記》中鶯鶯在普救寺中因母親的拘系而不能與張生結合，嘆惜“隔花陰人遠天涯近”，《蒹葭》中的詩人也許是同樣的感覺。曹植的《洛神賦》、李商隱的《無題》詩也是《蒹葭》所表現的主題的回應。“雅”是正的意思，分為大雅小雅。“以少總多，情貌無遺”。“風”包括15部分，合稱15國風，共計160篇，大都是周王室派專人收藏的民間歌謠，不少篇章揭露了當時政治的黑暗和混亂，以及貴族統治集團對人民的剝削和壓迫，對于勞動人民的勞動和愛情也有所反應。《詩經》的誕生，注定了它命運的輝煌，注定了它將是改變中華人民思想的利刃，它的傳播與傳頌，承載與發揚，體現的是人類文明與智慧的高度統一，是中華五千年來輝煌而璀璨的文明。我們的《詩經》，讀起來朗朗上口，易于誦讀與記憶，易于記錄與聯想。“頌”是祭神、祭祖時用的歌舞曲，共計40篇。第二篇：詩經《蒹葭》》賞析《詩經》讀后感中華上下五千年的歷史文明，文化之源，追溯到第一步詩歌總集,《詩經》的由來，而今，三千年后的中華子女，重讀這一份古老的詩卷，被其震撼，被其渲染的，是人類靈魂的高尚，被其洗禮、被其重塑的，是人類精神的文明，翻開那古老的詩篇，觸摸三千年前古人思想的精髓，感受三千年來歷史的偉岸，那熟悉分明的輪廓記錄了文人志士的高尚情懷，承載了先人的思想理念，所散發的是古文明的優雅芬芳，所寄托的是先人們思想的精華，讀后，給人們一種心靈上的陶醉，精神上的升華，人格上的洗禮。“頌”是用于宗廟祭祀的樂歌。詩經簡介《詩經》是中國第一部詩歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌，編成于春秋時代，據說是由儒家創始人孔子編定，本只稱《詩》，后被儒家奉為經典之一，故稱《詩經》。古希臘神話中有一則說坦塔羅斯王因自我吹噓犯下罪過而遭受懲罰——忍受永遠的焦渴和饑餓之苦。現代大多數學者都把它看作是一首情詩。具體到此詩，這種改動都是在韻腳上——首章“蒼、霜、方、長、央”屬陽部韻，次章“凄、唏、湄、躋、坻”屬脂微合韻，三章“采、已、渙、右、濁”屬之部韻——如此而形成各章內部韻律協和而各章之間韻律參差的效果，給人的感覺是：變化之中又包涵了穩定。而《蒹葭》中，詩人一番艱勞的上下追尋后，伊人仿佛在河水中央，周圍流淌著波光，依舊無法接近。地理志》），而他們的情感也是激昂粗豪的。逆著流水去找她，道路險阻攀登難。⒄右：迂回曲折。⑾湄：水和草交接的地方，也就是岸邊。宛：宛然，好像。⑸溯（s249。溯游從之，宛在水中沚⒅。溯游從之⑺，宛在水中央⑻。他走向她，她也似乎向他靠近，她的裙擺的一角隨風飄起，柔柔的青絲如此飄逸。《蒹葭》“三章只一意，特換韻耳”（方玉潤《詩經原始》），體現了詩歌詠唱的音樂特點，增強了韻律的悠揚和諧美，使表達的情感愈來愈濃烈。這樣的情境似幻似覺，沈德潛《說詩 語》卷上有此語：“蒼涼彌渺，欲即轉離，名人畫本，不能到也。晏同叔之‘昨夜西風凋碧樹。青年懷念“伊人”而不得的失望悲苦這情躍然紙上。王國維曾將這首詩與晏殊的《蝶戀花》“昨夜西風調碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”相提并論，認為它們“最得風人情致”，這顯然是著眼于它的意境的人生象征意蘊。這種心理情境的最大特點，是不粘不滯、空靈多蘊。它的主要特點，集中體現在事實虛化、意象空靈、整體象征這緊密相關的三個方面。“蒹葭”、“水”和“伊人”的形象交相輝映，渾然一體，用作起興的事物與所要描繪的對象形成一個完整的藝術世界。就象我們常說的“距離產生美感”，這種美感因距離變的朦朧，模糊，不清晰。如此說來，古人把蒹葭解為勸人遵循周禮、招賢、懷人，今人把它視作愛情詩，乃至有人把它看作是上古之人的水神祭祖儀式，恐怕都有一定道理，似不宜固執其一而否決其他，因為它們都包蘊在“在水一方”的象征意義之中。然而這首詩最有價值意義、最令人共鳴的東西，不是抒情主人公的追求和失落，而是他所創造的“在水一方”——可望難即這一具有普遍意義的藝術意境。既逆流，又順流，百般追尋，執著之意可見；不是困境難達，就是幻象難近，終歸不得，悵恫之情愈深。三、四句展示詩的中心意象：抒情主人公在河畔徜徉，凝望追尋河對岸的 “伊人”。《蒹葭》屬于秦風。姚際恒的《詩經通論》和玉潤的《詩經原始》都說這是一首招賢詩，“伊人”即“賢才”：“賢人隱居水濱，而人慕而思見之。歸納起來，主要有下列三種說法：一是“刺襄公”說。逆流而上追尋她，道路坎坷艱險難攀。右：迂回，向右拐彎，這里是（道路）彎曲的意思。坻（ch237。意思是相距不遠卻無法到達。ugra一ve。葭，蘆葦。所謂伊人，在水之湄。推薦閱讀：蒹葭改寫作文500字蒹葭改寫成精美散文仙劍蒹葭，誰瞥見歲月里的佛剎讀《蒹葭》有感800字《蒹葭》讀后感范文蒹葭讀后感《詩經另外，《蒹葭》一詩，又是把實情實景與想象幻想結合在一志，用虛實互相生發的手法，借助意象的模糊性和朦朧性，來加強抒情寫物的感染力的。“躋”，升高。“遡洄從之，道阻且長”，主人公沿著河岸向上游走，去尋求意中人的蹤跡，但道路上障礙很多，很難走，且又迂曲遙遠。逆著彎曲的河道尋找她，道路艱難又曲折。逆著彎曲的河道尋找她，路途艱難又漫長。遡洄從之，道阻且躋。由此可見，《蒹葭》詩在古代詩歌史上有著很重要的地位。登山臨水兮送將歸。正如《人間詞話》所說：“《詩首章的“蒼蒼”，次章的“凄凄”，末章的“采采”，寫出蘆葦的顏色由蒼青至凄青到泛白，把深秋凄涼的氣氛渲染得越來越濃，烘托出詩人當時所在的