應有格物致知的精神教學設計(完整版)

　　

【正文】 實踐能力和創新精神的培養。正例，科學的實驗事實，論述了“格特致知”的重要意義。文章要解決的一個問題是中國學生應該怎樣學習自然科學。內容分析一、理清文脈 本文是按照“提出問題——分析問題——解決問題”這個思路來行文的。：比喻非常順利，毫無挫折。：“激”不能寫成“急”。”。ng hu225。他在一篇自傳性的文章特別推崇這樣一首詩： 攻城不怕堅，攻書莫畏難。中學畢業后，他只身赴美讀大學，1962年獲得物理學博士學位。為什么這么說呢?大科學家丁肇中的《應有格物致知的精神》一文，解釋得很清楚。由于當時中國的境況，他在美國是一個難民，不斷地從一個地方逃向另一個地方，根本得不到任何正規教育。1977年秋，丁肇中訪華并建議派遣中國物理學家參加他的實驗小組工作。：“xī”不能念成“xǐ”。o。：“密”不能寫成“蜜”。知：認識。三、常識 儒家經典“四書五經” “四書五經”是儒家的主要經典。二、辨析結構三、探明意旨 本文針對中國學生的實際情況，結合傳統的中國教育狀況，分析了實驗精神在科學上的重要性，并聯具體實例和自己的實際，提出中心論點：我們應有格物致知的精神，即需要培養實驗的精神，不管研究自然科學，研究人文科學，或者在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態度，要靠實踐來發現事物的真相。全文始終圍繞中心論點展開論述。作者讀到的“格物致知”的真正意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物的客觀的探索。作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養學生的實踐精神，保留一個懷疑求真的態度，靠實踐來發現事物的真相，這對于今天素質教育中要求培養我們學生的動手能力和實踐精神有重要的指導意義。作者在課文中第4節舉了王陽明“格”竹子的事例，證明了中國傳統的教育并不重視真正的格物致知。王陽明“格”竹子，把探究外界誤認為探討自己，終因頭痛失敗的事例，與通過科學實驗了解竹子的性質的事例進行了對比，突出知識的獲得只能通過實踐。[乙]1996年，加利福尼亞在對刺網捕撈的研究中發現，每捕到22條旗魚，就會有一條鯨或海豚成為誤獲物死掉。北京市副市長、北京奧運會組委會常務副主席劉敬民、組委會副主席蔣效愚、秘書長顧耀銘等在停機坪迎接圣火，數百名專程前來迎接圣火的北京各界人士爆發出熱烈的掌聲。我們不能盲目地接受過去認定的真理，也不能等待“學術權威”的指示。“創新”在中國已經是一個非常流行的名詞，在報上經常可以看到。我認為，這兩種教育哲學都能夠鼓勵創新，不過它們各自對不同類型的學生產生的最大效應是不一樣的。可是過了兩個月之后，我發現不是那么一回事了，因為他們對名詞知道得很多，可是如果你連問他三個問題，他就回答不上來了。：。第一層是闡明格物致知的重要性，第二層是揭示真正格物致知的意義，第三層是提出作者的期望。第二篇：應有格物致知精神教學設計《應有格物致知精神》教學設計教學目標“格物致知”的含義及真正的“格物致知”精神對于學習科學知識的重要性。教學過程一、預習1．查工具書，解釋下列詞語。抽象：不能具體經驗到的，籠統的；空洞的。1963年以福特基金研究生的身分到瑞士日內瓦歐州核研究中心從事原子彈的研究工作，1964年回到美國，擔任紐約哥倫比亞大學講師，第二年提升為助理教授。中國學生應該怎樣了解自然科學？要格物致知。2．提問：丁肇中教授在文章中指出中國學生應該怎樣了解自然科學？ 討論并歸納：要有格物致知精神。6．提問：這個目的與丁教授講的格物致知的目的一樣不一樣？ 討論并歸納：不一樣。11．提問：第9段講的是什么道理？討論并歸納：實驗的過程不是毫無選擇的測量，而是需要小心具體的計劃，要有一個適當的目標。如，開頭引用《大學》中的格物致知，指出它的基本意思。好處：典型事例論證，說理充分，令人信服。“怎樣才能避免高分低能”為題，寫一篇500字左右的讀后感。即把兩種事物加以對照、比較，從而推導出它們之間的差異點，使結論映襯而出的論證方法。從這一點出發，便可以啟動學生的思維，使他們在團體的交流中得到不同程度的發展和提高。1969年后任馬薩諸塞理工學院教授，主要從事高能物理學研究。格物：推究事物的道理。誠意：使自己的意念真減，思想純正，不欺騙自己。第三部分（6—12段）：理例結合，證明真正的格物致知是科學的實驗精神。偏向于抽象的思維而不愿動手”，缺乏對實踐能力和創新精神的培養。本文從正反兩方面運用擺事實和講道理相結合的論證方法。也就是通過實驗得到知識。六、課后反思本文是一篇漫談式的議論文，在各方面都體現了這類議論文的特色。（2）學習編寫閱讀提綱。修身：舊時指努力提高自己的品德修養。1936年1月27日出生于美國密執安州的安阿伯，當時他的父親在密執安大學念書，后來到臺灣大學任教。他曾多次回國探親，對祖國的科學事業極為關心。中國學生應該怎樣了解自然科學？要格物致知。2提問：丁肇中教授在文章中指出中國學生應該怎樣了解自然科學？ 討論并歸納：要有格物致知精神。6提問：這個目的與丁教授講的格物致知的目的一樣不一樣？討論并歸納：不一樣。11．提問：第9段講的是什么道理？討論并歸納：實驗的過程不是毫無選擇的測量，而是需要小心具體的計劃，要有一個適當的目標。四、小結本文就中國學生的現狀，指出格物致知的重要性和真正意義，希望我們這一代要培養實驗的精神。現在世界和社會的環境變化得很快。學習編寫閱讀提綱，把握文章的思想內容和篇章結構。師小結：“馬謖失街亭”的故事告訴我們：再好的理論也不能脫離實際。（格物）E、走來走去，猶豫不決，不知往哪個方向去。小組可推舉一個代表把討論提綱寫在黑板上，其他人則寫在書上或者預習本上。七、師生互動：研讀課文。這個缺點使得我們的學生不能適應時代的需要，影響到民族的振興和國家的前途。用文中語句回答什么是“實驗的精神”？實驗的精神就是積極的探測，細致具體的計劃。B、示例：為了駁倒亞里士多德的下跌速度和物體的重量成正比的觀點，伽利略在意大利比薩斜塔同時拋下兩個物料相同、重量不同的物體，證明不同重量的物體在空氣中自由降落時，重量與下降速度無關，不同重量的物體以同樣速度落地。因此這三個詞位置不能調換。七、課后拾貝：欣賞文章《丁肇中在中科院講故事》。A、實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的探測。例：A、以前流傳人是由猴子變來的，而達爾文長期考察通過化石發現人是由類人猿演化而來；B、以前人們認為天圓地方說，而通過麥哲倫環球航行成功，人們發現地球是圓的。因為9兩段分別運用了事例論證和道理論證的方法，這樣既擺事實，又講道理，使論證嚴密，更有說服力。你覺得一個中國學生應該怎樣主動塑造自己為國爭光？可暢所欲言。而作者認為“格物致知”的意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。（板書）全文可分為三部分：第一部分（1—2）提出問題：中國學生應該怎樣了解自然科學？要格物致知。五、鞏固鋪墊：師生一起回憶議論文的有關知識，為學習新課做準備。師補充：根據所給內容在課文中找出相應詞語寫在括號里。教學重點：議論文三要素在本課的體現。我們不能盲目地接受過去認為的真理，也不能等待“學術權威”的指示。五、作業1．完成課后練習一、二。中國學生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手，功課成績很好不會做研究。這才是格物致知的真正意義。大學》原文：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。第一層（3～5段）：分析中國教育不重視格物致知的社會根源。2導語。1963年以福特基金研究生的身分到瑞士日內瓦歐州核研究中心從事原子彈的研究工作，1964年回到美國，擔任紐約哥倫比亞大學講師，第二年提升為助理教授。抽象：不能具體經驗到的，籠統的；空洞的。一、預習1．查工具書，解釋下列詞語。然后從大處落筆向中心靠攏，先說明“中國傳統教育并不重視真正的格物和致知，埋沒了其真正意義”。B類：（3）、《大學》里講的格物致知的目的是什么？這個目的與丁教授講的格物致知的目的一樣嗎？目的是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。明確論證方法是“怎樣證明”的問題。作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養學生的實驗精神，保留一個懷疑求真的態度，靠實踐來發現事物的真相，這對于今天素質教育中要求培養學生的動手能力和實踐能力有重要的指導意義。本文論點：應有格物致知精神（課文標題）設計意圖：速讀課文，對課文進行圈點批注，找出標示論題的語句、表達作者觀點的句子、承上啟下的段落、各段的關鍵句等，并給課文劃分段落層次。