啟蒙運動時期的英國文學(更新版)

　　

【正文】 建議》。在遺囑里他把全部財產捐出來修建一座瘋人院。1728年，他寫了《愛爾蘭狀況淺見》。很多人都知道作者是誰，但沒有一個人告發，英國政府被迫取消了伍德的專利，斯威夫特成為愛爾蘭民眾心目中的英雄。但是斯威夫特對托利黨的貢獻，并沒有使他獲得向往已久的處在英格蘭的英國國教會的職位。斯威夫特當時所寫的政論雖然是為托利黨人服務的，但他反對幾個殖民主義國家統治階級爭奪權益的戰爭，卻是符合人民的利益的。由于托利黨支持了他在愛爾蘭的教會職業，斯威夫特轉而投向托利黨的懷抱，卷入了黨派的斗爭，很受托利黨首領的器重。書中運應了文字游戲、夸張、反諷、含沙射影和揶揄等手法。這個故事的核心是個十分簡單的寓言故事。本書雖然預示了斯威夫特后來的諷刺寓言的路數及風格，但卻是不成熟的作品，加之是為主人張目，因此批評中夾雜了偏見。在這種輿論影響下，圖書館書架上的現代書籍就要著手行動來搶占地盤。斯蒂爾的朋友，并開始為斯蒂爾的期刊《閑談者》寫作。第二次回去時（1694–96年），他擔任了英國國教會教士之職，并赴愛爾蘭任基爾魯特教區的牧師。鄧波爾是個輝格黨外交家和散文作家。其創作以諷刺政論為主，作品多用諷刺、夸張，文筆簡潔質樸，于對比中刻畫形象。所謂新古典主義就是提倡理性、貶抑情感，強調創作時要模仿自然和古希臘羅馬的經典大師和文學作品，要求行文條理清晰、典雅工整，運用巧智和諷刺，同時強調文藝作品的道德和教育功能。這一時期盡管各國啟蒙文學有各自的發展進程和特點，但它們仍具有一般性的特征： （比文藝復興）更強烈的政治性和民主精神啟蒙運動時期的作家大都是當時的啟蒙思想家和社會活動家，他們把文學創作作為宣傳自己思想和理論的有力工具。 擴大了文學藝術反映、描寫的范圍。因此，英國啟蒙文學的任務不是召喚革命行動，而是以“理性”為武器，反對封建勢力的參與。斯威夫特出生于愛爾蘭都柏林，父親是英國約克郡一位律師，隨兄長戈德文遷往愛爾定居。約翰遜后來成為了他最親密的朋友。艾斯特隨同他遷往都柏林，和一個女監護人在一起，一直到去世。1692年鄧波爾發表一篇叫作《論古今學術》的論文，他推崇古代作品《伊索寓言》和伯伊爾編注的《法拉利斯書簡》，認為遠非近代作品所能企及。伊索的話激怒了現代書籍，于是一場激戰開始了：一邊是荷馬、品達、亞里士多德、柏拉圖率部，鄧波爾統率同盟軍；另一方則由彌爾頓、德萊頓、笛卡爾、霍布斯等為首，他們的盟軍是愛挑錯的“嘲弄之神”墨莫斯和持自然神論的“惡毒批評先生”。在該書的前言里，作者介紹說航海在海上遇到鯨魚，水手們經常拋出一只空木桶，把鯨魚的注意力引開，免得他撞船。然而逐漸的大兒子彼得（代表羅馬天主教廷）就在外衣上加綴了許多花里胡哨的裝飾，并鑲上金邊，把外套搞得不倫不類；小兒子杰克（、清教和持不同觀點的教派）把外衣的袖子和下擺任意剪短，弄得面目全非；只有二兒子馬丁（）沒有對衣服做多少改動。他通過三兄弟的形象淋漓盡致地諷刺了天主教會、英國國教和加爾文教派（英國清教徒）。斯威夫特寫了許多揭露輝格黨人的貪婪和反對戰爭的小冊子，其中最有名的一篇是《同盟國和前任內閣在發動和進行這次戰爭的行為》（1711）。這也是斯威夫特一生最快樂得以的時期。而且1714年托利黨政府倒臺，斷絕了斯威夫特返回英國政治舞臺的最后希望。伍德只要用價值六萬英鎊的銅就可以鑄造價值十萬零八百英鎊的半便士銅幣，可獲暴利四萬英鎊。在此期間他創作了《格利佛游記》，并于1726年在倫敦出版。愛爾蘭從16世紀后就淪為英國的屬國，政治上受到英國政府的嚴密控制，經濟上被英國商人和愛爾蘭地主雙重盤剝。 這些母親無法靠誠實勞動謀生，被迫終日游蕩去養活那些無助的孩子，這些孩子長大后要么因找不到工作而淪為小偷，要么背井離鄉去為西班牙那個覬覦王位者賣命，也許還會賣身到巴巴多斯。我從商人那兒獲悉，不滿十二歲的男女兒童是沒有銷路的；即使達到這個年齡，賣價也不會超過三鎊，至多不過三鎊零半克朗。 我承認，此類食品不免價格昂貴，但也因此更合地主們享用。這樣鄉紳可成為好地主，在佃戶中博得好名聲。這些天主教徒正企圖利用大量良好的新教徒選擇離開自己的祖國而不是在自己的家園違心地交納什一稅給英國國教的牧師的大好機會，選擇留下來，以便讓自己成為國家最危險的敵人的繁殖者。 第六，這將會極大地鞏固婚姻，而婚姻是所有明智的國家要么通過獎賞鼓勵，要么通過法律和刑罰維護的。本文以第一人稱提出聳人聽聞的建議，將孩童養肥后賣給富人作為餐桌上的佳肴。出版幾個多世紀以來，被翻譯成幾十種語言，在世界各國廣為流傳。越這樣看，格利佛就越自慚形穢。斯威夫特在游記中有力的抨擊了人類的丑惡言行，并警告人們如果再這樣下去，就與野胡無異了。他自大又輕信，在許多場合下是作者批判的對象。事實上他的才華是無法湮沒的，不少評論家指出了他是德萊頓和華茲華斯之間英國最具有獨創性的偉大作家。