重慶市20xx屆高三語文下學(xué)期第一次月考試題(專業(yè)版)

　　

【正文】 【答案】 C 16.【解析】①處前是“然而”，應(yīng)填與“與人玫瑰，手有余香”表意相反的內(nèi)容；②處前是“總之”，應(yīng)填對上文的總 結(jié)；根據(jù)下文“你可以??，你可以??”可知，③處應(yīng)填“你可以用各種方式給予”之類的語句。 【答案】①良知擔(dān)當(dāng)：他試圖發(fā)現(xiàn)中國文化的興衰存亡之道，為風(fēng)雨飄搖的中國傳統(tǒng)文化確立一個歷史根基。“人們的洞察力似乎 越來越尖銳”，“我”的痛苦竟然成為了他們的笑料，戳穿“我”被他們當(dāng)作十足的樂趣了。 【答案】①拉近讀者與作者的距離 ,使讀者身臨其境，仿佛看到“我”由不想成為騙子到最終淪為騙子的全過程。（ 2 分）上闕從視覺和聽覺兩方面描寫了蜿蜒曲折的綠水、長滿芳草的長堤、動聽的樂聲和歌聲，描繪了西湖清麗、恬靜、淡遠(yuǎn)的春景。元和十年，朝廷派兵討 伐吳元濟(jì)，田弘正派兒田布率領(lǐng)三千人馬進(jìn)攻，多次立功。給：供給。這說明這位選手的技術(shù)動作肯定有大問題，但非常集中的著彈點(diǎn)又說明他的穩(wěn)定性非常好。如杜甫《月夜》詩：“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。 D．王國維的學(xué)術(shù)研究具有重要現(xiàn)代學(xué)術(shù)特征，開一代之學(xué)術(shù)和學(xué)風(fēng)，為后代的“古史研究”提供了示范和準(zhǔn)則，即便在今天也不落后。 王國維具有扎實深厚的國學(xué)功底和嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的治學(xué)態(tài)度，他在《殷虛書契考釋 王國維：“道器合一”的文史治學(xué) 周傳家 20世紀(jì)初，隨著西學(xué)東漸，中國傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊，發(fā)生了翻天覆地的變革。為了做到這一點(diǎn)，我曾不止一次試圖讓那些掏了錢的人把我的皮大衣拿走，可是，我一直是個失敗者。我發(fā)現(xiàn)許多人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地瞅著我，一邊指點(diǎn)著我，一邊匆匆地走開，目光中似乎還有一絲憤怒。做完這一切，我已經(jīng)抖作一團(tuán)。 三、文學(xué)類文本閱讀 （ 25 分） ，完成（ 1） ~（ 4）題。由于朝廷賞錢未按時送到，其隨從魏州士兵夜里叛亂，他及其家屬等一起遇害。明年七月，歸卒于魏州，是月二十八日夜軍亂，弘正并家屬等并遇害。 季安以人情歸附，乃出為臨清鎮(zhèn)將，欲捃摭其過害之。 B．利用西方現(xiàn)代文化可以對中國傳統(tǒng)文化的一些落后東西進(jìn)行批判，能為中國文化現(xiàn)代化價值系統(tǒng)的重建廓清內(nèi)涵的空間。對于后起的文化系統(tǒng)而言，這種“外在沖擊”在某種意義上說也是一個重要階段，因為沒有這種外在沖擊作為解構(gòu)的力量，要想進(jìn)行真正意義上的現(xiàn)代建構(gòu)必然困難重重。與此相關(guān)聯(lián)，五四新文化運(yùn)動成為近年來中國思 想文化界關(guān)注和討論的焦點(diǎn)之一。進(jìn)入 21 世紀(jì)，隨著中華民族復(fù)興進(jìn)程的不斷推進(jìn)，中國文化所內(nèi)蘊(yùn)的強(qiáng)盛生命力也在得到越來越充分的體現(xiàn)。少習(xí)儒書，頗通兵法，善騎射，勇而有禮。弘正親自撫喻，人情稍安。 C．田弘正忠于朝廷，不改節(jié)操。 乙 選考題 請考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。我撤出一條拐杖，把皮大衣掛在上面，開始向過往的行人 出售我的皮大衣。 我的運(yùn)氣還算不錯！當(dāng)又一位先生給了我 10 美元而且仍然沒有拿走我的皮大衣時，我不得不這樣認(rèn)為。因為我總能在饑腸轆轆時得到10美元，而且不失去我的皮大衣。（ 6分） 答： ___________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ （ 4）對于本文的主題，有人說小說鮮明地呈現(xiàn)一個人墮落的過 程，有人說小說是對社會人情淡薄的批判。屈原有感于楚國的危機(jī)和憂患，叩天問地，在對有關(guān)天、地、人的某些傳說質(zhì)疑的過程中，體現(xiàn)出他的懷疑精神、思想觀念及其為楚國現(xiàn)實政治服務(wù)的意圖；王國維在《詠史詩二十首》中，面對蒼茫歷史“呵而問之”，同樣是通過卒章顯志的慣常創(chuàng)作模式，試 圖從中發(fā)現(xiàn)中國文化的興衰存亡之道，為風(fēng)雨飄搖的中國傳統(tǒng)文化確立一個歷史根基。 （ 1） 下 列 對 材 料 有 關(guān) 內(nèi) 容 的 分 析 和 概 括 ， 最 恰 當(dāng) 的 兩 項 是 （ 5 分） （ ） A．隨著 20世紀(jì)初西學(xué)東漸的風(fēng)潮，中國傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊，新舊兩派展開激烈交鋒，其中梁啟超、毛子水、胡適處于同一陣營，觀點(diǎn)一致。 15．填入下面一段文字橫線處的語句，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?3 分） （ ） 示現(xiàn)本是佛教用語，指的是佛菩薩應(yīng)機(jī)緣而現(xiàn)種種化身。 17．下面 是中華慈善總會的圖標(biāo)，請寫出該圖中除文字以外的構(gòu)圖要素及其寓意，要求語言簡明，句子通順，不超過 80字。摭：搜集。賓客僚佐下吏，都請朝廷任命。“綠水逶迤，芳草長堤”兩句寫足由湖心經(jīng)水面到堤岸，再整體向遠(yuǎn)處推進(jìn)的動態(tài)畫面。 D項中“春天”，僅僅指表層含義，季節(jié)而已。一次次地賣皮大衣后，“我”內(nèi)心發(fā)生了微妙的變化 ,雖然也“時刻提醒自己絕對不能真的變成騙子”，并愿意讓對方拿走皮大衣，但一次次的行為和一次次的改換地方本身就說明“我”的自尊心的消失和底線的喪失。③“道器合一”指通過文化表象探索文化發(fā)展的脈絡(luò)和規(guī)律，又用文化發(fā)展的脈絡(luò)和規(guī)律證實文化表象（于形下之器透視形上之道，又 讓形上之道坐實于形下之器）。也可用排除法，根據(jù)“預(yù)言的示現(xiàn)，同追述的示現(xiàn)相反”判定前面一句是⑤， AD 兩項排除，⑤句前是④；④句是總述句，后三句分別闡述“追述的”、“預(yù)言的”、“懸想的”，故②句應(yīng)在⑤后。） 17.【解析】觀察圖標(biāo)的各個構(gòu)圖細(xì)節(jié)：雙手捧起小禾苗（孩子），四顆紅心圍繞著一顆紅心。 （每點(diǎn) 2分） （ 4）【解析】理解題干中“獨(dú)到之處”的意思，找出文中的提示語：“取得了一系列的研究成果”，“新史學(xué)的典范”，“開一代之學(xué)術(shù)和學(xué)風(fēng)”等。（觀點(diǎn)明確 2分，分析合情合理 6分，酌情給分） 四、實用類文本閱讀 12. （ 1）【解析】答 B給 3 分，答 D給 2分，答 C 給 1 分，答 A、 E不給分。③使情境更為真實，增強(qiáng)了小說的真實性、感染力與可讀性。結(jié)拍寫船動 驚禽，劃破了湖面的平靜。田弘正因新近與鎮(zhèn)人交戰(zhàn)，有殺父殺兄之仇， 就用二千名魏兵作為隨從衛(wèi)兵。（“紀(jì)綱之仆”、“持”、“請給”各 1分，句意 2分） 【參考譯文】 田弘正，本名田興。 要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。 ________。（ 6分） 答： ___________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ （ 3）王國維治學(xué)的情感態(tài)度有哪些特點(diǎn)？請結(jié)合材料簡要分析。對于“不通字例、來習(xí)舊藝”之“俗儒鄙夫”的“肆其私臆，無所忌憚”，他深惡痛絕，譏之為“鬼魅之易畫”。1923年，胡適在《國學(xué)季刊》“發(fā)刊宣 言”中指出：“國故”即“國學(xué)”，涵蓋“一切過去的文化歷史”。因為幾乎這座城市里的每一個人都認(rèn)識了我 —— 用皮大衣來騙錢的騙子。這兩個年輕人并沒有像頭兩位先生那樣從兜里掏出10美元給我，他們其中的一位一把揪住了我的脖領(lǐng)子，大聲呵斥我是一個騙子。那位先生看了看廣告牌和皮大衣，又看了看我的臉，從兜里掏出 10美元，遞給了我。不過我的腦子還算清醒，我清醒地意識到，必須盡快弄到食物來填飽自己的肚子，否則，我恐怕熬不過接下來的這個夜晚了。（ 5分） 譯文： _________________________________________________ ___________________________________________________________ （ 2）仍表請留魏兵為紀(jì)綱之仆，以持眾心，其糧賜請給于有司。兄弟子侄在兩都者數(shù)十人，競為崇飾，日費(fèi)約二十萬，魏、鎮(zhèn)州之財，皆輦屬于道。弘正樂聞前代忠孝立功之事，視事之隙，與賓佐講論古今言行可否。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是 （ ） A．五四運(yùn)動不管是對中國社會還是對中國文化方面，都是一個已經(jīng)產(chǎn)生并會繼續(xù)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的重大歷史事件。 但是，中國文化的現(xiàn)代化并沒有停留在被動接受外在沖擊的階段，而是在經(jīng)歷沖擊的過程中，逐漸開啟了通過將現(xiàn)代化內(nèi)化為現(xiàn)代中國文