大國(guó)崛起的文化準(zhǔn)備讀后感(專(zhuān)業(yè)版)

　　

【正文】 只有在努力維護(hù)和平的前提下的銳意進(jìn)取、團(tuán)結(jié)、獨(dú)立、自主并不斷創(chuàng)新，順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，我們才能在社會(huì)主義道路上取得一個(gè)又一個(gè)的喜人的成績(jī)。于是，世界第一次被瓜分、地理大發(fā)現(xiàn)等都成了西班牙、葡萄牙的 “ 杰作 ” ，這兩個(gè)國(guó)家也從外部掠奪來(lái)了大量財(cái)富。 凱瑟琳的老公是英格蘭國(guó)王亨利八世，他們的女兒是瑪麗 .都鐸，亨利八世有 6 個(gè)妻子，留下三個(gè)王位繼承人：瑪麗 .都鐸、伊麗莎白和幼子愛(ài)德華。 法國(guó)在 1718 世紀(jì)中涌現(xiàn)出許多思想家，他們給世界留下了一部部經(jīng)典之作。看似光鮮的今日日本，當(dāng)被人們一層層剝開(kāi)它的表皮，何嘗不是日本人民為了生存苦苦掙扎的辛酸，這樣的刺鼻氣味，讓剝開(kāi)的人流淚，何嘗不讓日本也為之苦痛呢。而且從年代上看，日本也是世界上最早在全國(guó)范圍內(nèi)普及義務(wù)教育的國(guó)家，比美國(guó)早 4 年，比法國(guó)早 10 年。 作為一個(gè)接受了十余年社會(huì)主義教育的學(xué)生，提起日本，許多人知道更多的是七十多年以前其發(fā)動(dòng)的那場(chǎng)慘絕人寰的侵華戰(zhàn)爭(zhēng) —— 仇日思想，從我們接受教育的那一天起便無(wú)孔不入地鉆進(jìn)我們的腦海，根植于我們的魂靈，影響著我們的人生。南北戰(zhàn)爭(zhēng)以后，公立中學(xué)本來(lái)是兼顧學(xué)生升學(xué)與就業(yè)兩方面要求的 4年制綜合中學(xué)，由于此時(shí)學(xué)生逐年猛增，準(zhǔn)備升學(xué)者日少而準(zhǔn)備就業(yè)的日眾，所以逐漸以職業(yè)準(zhǔn)備為主要職責(zé)，課程隨之發(fā)生變化，加強(qiáng)自然科學(xué)和實(shí)用科目，這是美國(guó)中學(xué)的顯著特點(diǎn)。 大國(guó)崛起：美國(guó)讀后感 美國(guó)早在是英國(guó)殖民地時(shí)就對(duì)教育非常重視，到 1775 年，英屬 13 個(gè)殖民地人口不過(guò) 260 萬(wàn)，但已仿效英國(guó)牛津、劍橋等大學(xué)創(chuàng)辦了哈佛、耶魯?shù)?9所學(xué)院，教育環(huán)境甚至都強(qiáng)過(guò)今天的XX 省。一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，需要文化的推動(dòng)，一個(gè)國(guó)家要想躋身 “ 大國(guó) ” 的行列，想要騰飛，想要崛起，更離不開(kāi) “ 文化 ” 這個(gè)通往大國(guó)之路的必經(jīng)通道。這里具有著濃烈的時(shí)尚氣息，而剛才的XX 縣區(qū)感覺(jué)有些蒼涼，顯示出歷史的悲壯。這不是我們的北京。黨的十八大報(bào)告指出： “ 文化是民族的血脈，是人民的精神家園。 《大國(guó)崛起的文化準(zhǔn)備》全書(shū)共分三章， 38400 多字，內(nèi)容雖然簡(jiǎn)短，但下筆有力，橫貫古今、融匯中外，引經(jīng)據(jù)典、縱橫捭闔，事實(shí)充分、論據(jù)充足，是一本難得的好書(shū)。我們中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自然文化也博大精深。也就是該書(shū)闡述的一個(gè)觀點(diǎn)： “500多年的歷史發(fā)展充分證明，誰(shuí)創(chuàng)造了領(lǐng)先世界的文化，誰(shuí)就能走 第 2 頁(yè) 共 26 頁(yè) 在世界的前列，誰(shuí)就可能成為世界性強(qiáng)國(guó) ” 。我們應(yīng)牢牢記住被侵略、被欺壓的歷史恥辱，銘記 “ 落后就會(huì)挨打，發(fā)展才能自強(qiáng) ” ，始終堅(jiān)定社會(huì)主義理想信念，始終堅(jiān)決擁護(hù)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，始終堅(jiān)持踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，大力發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化和道德傳統(tǒng)，不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)、與時(shí)俱進(jìn)，不斷積極引進(jìn)、消化和吸收世界先進(jìn)文化成果，取其精華、去其糟粕，努力創(chuàng)造具有民族特色、時(shí)代特色和制度特色的新文化，用來(lái)自于道路自信、理論自信和制度自信的勇氣和力量去推動(dòng)社會(huì)主義文化的大發(fā)展與大繁榮。新中國(guó)建立之初，毛澤東同志曾多次講過(guò)我國(guó)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的大國(guó)，當(dāng)時(shí)的國(guó)力經(jīng)常用一句成語(yǔ)來(lái)概括，那就是 “ 一窮二白 ” ，窮指的是經(jīng)濟(jì)，白指的是文化。但是，我來(lái)了，你卻走了。京都分兩個(gè) XX 縣區(qū)： XX縣區(qū)和 XX縣區(qū)。筆者認(rèn)為， 21世紀(jì)的侵略，一定是一場(chǎng)轟轟烈烈的 “ 文化侵略 ” 。伊 麗莎白去世之后，英國(guó)陷入了內(nèi)戰(zhàn)，在那個(gè)混亂的年代里，英國(guó)人民在不斷的摸索著新的，適合自己國(guó)家的管理體制，終于在光榮革命之后實(shí)行了君主立憲制度，走上了強(qiáng)大的道路。工農(nóng)學(xué)院初辦時(shí)，由于眾多貧苦學(xué)生求學(xué)其中，曾被譏為牧牛娃學(xué)院 ，在高等教育的 平民化 方面大大領(lǐng)先于歐洲。 一個(gè)居安思危的國(guó)家才有資格談?wù)撜l(shuí)是第一。 其次，日本重視科技教育，注重對(duì) 人才的培養(yǎng) —— 日本人強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望是值得我們學(xué)習(xí)的。他們一方面開(kāi)放到吸收各種新潮文化，一方面又傳統(tǒng)到男尊女卑 …… 這都是日本當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)狀。相對(duì)于兩個(gè) 100 年的時(shí)間差而言，影響兩國(guó)更大的變革方式的不同：在法國(guó)經(jīng)歷著百年動(dòng)蕩的時(shí)刻，以和平方式完成社會(huì)變革的老對(duì)手英國(guó)已經(jīng)在進(jìn)行一場(chǎng)工業(yè)的革命。普利普的爸爸是羅馬皇帝馬克西米利安一世，媽媽是勃艮第 的瑪麗亞（哈布斯堡家族）。 早期的大國(guó)，即葡萄牙和西班牙，他們真可謂是勇敢的探險(xiǎn)者、拓荒者。中華民族是愛(ài)好和平的，中國(guó)是擁有悠久文明史的禮儀之邦，是當(dāng)今世界維護(hù)世界和平的一支重要的力量。我們每個(gè)人都應(yīng)有一顆愛(ài)國(guó)、進(jìn)取、和平、創(chuàng)新之心。荷蘭在獨(dú)立前的抗?fàn)幹鴮?shí)令我嘆服；俄國(guó)人在強(qiáng)敵臨近之際的英勇無(wú)畏令我對(duì)其深表敬佩。查理五世當(dāng)國(guó)王的時(shí)候，法國(guó)國(guó)王是佛朗索瓦一世，土耳其蘇丹是蘇萊曼。盧梭的《社會(huì)契約論》 。三省吾身，是否還沉淪于黼黻煙霞的迷夢(mèng)。甲板上，日本使節(jié)團(tuán)成員向送行的人揮手告別，駛往美國(guó)舊金山。 日本》給了我們一個(gè)不錯(cuò)的答案。歐洲人由于世俗觀念而不喜歡職業(yè)中學(xué)，以 生來(lái)平等 為信念的美國(guó)人則沒(méi)有這種歷史包袱。這種由地方當(dāng)局辦理、干預(yù)教育的做法，超過(guò)了其宗主國(guó) 英國(guó)的教會(huì)辦學(xué)的方針，一舉奠定國(guó)民素質(zhì)的優(yōu)勢(shì)。讓中國(guó)這個(gè)東方的巨人傲然屹立在世界上，迎接著希望的曙光。 ” 從日本回國(guó)后，我心潮澎湃，如果一個(gè)國(guó)家的文化能保存的這么好，那么，它的前途。我當(dāng)時(shí)看到，故宮的周?chē)桓呗柸朐频母邩谴髲B所 “ 擁抱 ” 的時(shí)侯，我的心中仿佛在流血，那是一種欲哭無(wú)淚的悲哀。 社會(huì)主義先進(jìn)文化包括社會(huì)主義道路體系、制度體系、理論體系與核心價(jià)值體系，弘揚(yáng)的是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神及以 “ 八榮八恥 ” 為核心的社會(huì)主義榮辱觀。公元 1500 年后陸續(xù)崛起的一些大國(guó)，葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國(guó)、法國(guó)、意大利、美國(guó)、德國(guó)、日本、以色 列，還有前蘇聯(lián)，他們分別靠著海洋文化、商業(yè)文化、工業(yè)文化、文藝復(fù)興、創(chuàng)新文化和發(fā)揚(yáng)本民族傳統(tǒng)文化迅速成長(zhǎng)為地區(qū)乃至全球性大國(guó)的。首先，沿襲近兩千年的封建社會(huì)制度造就的剝削與被剝削的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系阻礙了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)資料掌握在統(tǒng)治階級(jí)和大地主手里， 蘊(yùn)藏在底層人民身上的生產(chǎn)力無(wú)法被創(chuàng)造和釋放出來(lái)，使中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期處于牛馬耕作和手工作坊式的自給自足經(jīng)濟(jì)階段，造成物質(zhì)基礎(chǔ)和物質(zhì)文化的薄弱；其次，統(tǒng)治階級(jí)奉行的封建專(zhuān)制制度、宗教迷信和推行的儒家思想長(zhǎng)期禁錮人們的思想和意識(shí)形態(tài)，皇權(quán)天授、人生輪回、 “ 三綱五常 ” 這些統(tǒng)治階級(jí)宣揚(yáng)的腐朽觀念造成人們思想上的愚昧和認(rèn)知上的落后，使整體國(guó)民素質(zhì)低下，弱化了先進(jìn)文化滋生的土壤；再者，統(tǒng)治階級(jí)的夜郎自大、固步自封制約了社會(huì)的改革和創(chuàng)新，以天國(guó)自居的統(tǒng)治階級(jí)既不接受也不允許外來(lái)文化的進(jìn)入，更不進(jìn)行自身興利除弊的改革，特別是清中 后期實(shí)施的閉關(guān) 第 3 頁(yè) 共 26 頁(yè) 鎖國(guó)政策，更使國(guó)家錯(cuò)過(guò)了引進(jìn)世界先進(jìn)文化、追趕先進(jìn)文化、改造和提升自身文化的大好機(jī)會(huì)，最終造成國(guó)門(mén)洞開(kāi)、落后挨打，國(guó)家積貧積弱。通過(guò)深入閱讀，我還認(rèn)識(shí)到一個(gè)大國(guó)的崛起，不僅包括經(jīng)濟(jì)、政治、軍事力量的強(qiáng)大，還需要文化的繁榮發(fā)展。由此可見(jiàn)，加強(qiáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)已是我國(guó)當(dāng)下一項(xiàng)十分 第 4 頁(yè) 共 26 頁(yè) 重要的任務(wù)。然而，自公元 16 世紀(jì)起，我們中華文明在世界上的領(lǐng)先位置逐漸被西方文明所取代，其根本原因就在于我們的文化的逐漸衰落。 —— 題記 我們說(shuō)起中國(guó)，總能想起儒家文化，各種各