20xx語文版高二語文選修史記專題七求諸己(留存版)

　　

【正文】 ______________________ (5)飽食終日，無所用心： ____________________________ 答案 (1)比喻事情沒做完就停止。河中的流水滾滾向前，晝夜不息，孔子選取這樣的意象寄托感慨，反映他積極向上的人生態度，含有勉人為學、鍥而不舍、一往無前的意思。如：莊公寤生， 驚．姜氏。 ⑥ 動詞，譯為 “到，往 ”。 倚南窗以寄傲，審容膝 之．易安。 2． 寫作遷移 【 角度 】 面對著先賢的教誨，你的臉上是否會不自覺地流露出莊重與嚴肅？你的心靈這一刻是否頓覺圣潔與澄澈？ 請以 “聆聽先賢的教誨 ”為主題，寫一段文字。 ——張祜 《 題金陵渡 》 本詩寫偶見的江上清麗夜色。 我們今天也常會說，天時、地利、人和是國家興旺、事業成功的基礎，這是 《 論語 》 給我們現代人的啟發。 子貢又問，如果還要去掉一個，您說要去掉哪個？ 孔夫子非常認真地告訴他：“去食。賢哉，回也！” (《 論語 還有一個更高的境界，叫做“貧而樂，富而好禮者也”。 我們的物質生活顯然在提高，但是許多人卻越來越不滿了。 這就是孔夫子的一種政治理念，他認為信仰的力量足以把一個國家凝聚起來。因為其中有一種強大的力量，那是信念的力量。我們暫且欣賞這清美寧靜的夜景吧。他作為中國哲人的獨特之 處在于：他的“變化”如同萬物生長，是一種無聲而自然的過程，他心目中理想的發展，不是斬斷傳統的脈絡，而 是以傳統為根基，如山中樹木，生長不息。 例：宋何罪 之．有？ (5) 結構助詞。 ② 使 之．然也。 “ 生 ” 字是不及物動詞用作使動詞，意思是使死者復生，同樣， “ 肉 ” 字是名詞用作使動詞，意思是使白骨生肉。前者語意確定，令人一覽無余；后者蘊涵頗深，耐人尋味。 ” (2)君子之過也，如日月之食焉；過也，人皆見之；______， ________。 ” ( 孟子 ) 曰： “ 心之官則思，思則得之，不思則不得也。但這次不同，我已經不自覺地把小蟲的故事看作是一個童話，把“它們”定義為“他們”和“她們”，像是在月下講給孩子們聽的童話，有如 《 三只小豬 》 和 《 小馬過河 》 ，這一切似乎與人無關，只是在人類生存之外，另一種靈魂在播種，它不會有呼嘯的聲音，也不會有清新的氣息，不會讓人痛，也不會讓人快，它就只是一群蟲子和一滴水的故事。 這是一個自然的故事，也是一次“有組織有預謀”的求水活動，它發生在一種極其渺小、極其卑微的小生命的身上，它們每天都要重復著這樣的勞作，靠這一滴小水滴一次次地將自己的生命墊起，再墊起！我不太喜歡用其他生命的故事來幻化人類的行為，也不善于用一種簡單的自然現象來啟迪人類的精神。如果兩者不能兼得，我可以犧牲生命而選取義。 7． 名句積累 (1)子在川上，曰： “逝者如斯夫！ ________。二是蘊涵深淺的不同。“ 生死 ” 與 “ 肉骨 ” 對舉，它們各自都不是并列結構，而是動賓結構。 例： ① 作《師說》以貽 之．。用在被提前的賓語之后，動詞謂語或介詞之前，譯時省去。如果他畏懼“變化”不相信事物有更新的可能，他就不會成為一位靈魂工程師，不會成為中國歷史上第一位職業老師。寄愁是真，但什么愁？愁什么？也確實難斷。 我們看到，孔夫子的態度非常平和，而他的內心卻十分莊嚴。 物質意義上的幸福生活，它僅僅是一個指標；而真正從內心感到安定和對于政權的認可，則來自于信仰。 誠然，誰都不愿意過苦日子，但是單純依靠物質的極大豐富同樣不能解決心靈的問題。 更高的境界是，一個人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內心有一種清亮的歡樂。雍也 》 ) 就是說，顏回家里很窮，缺衣少食，住在非常破爛的小巷子里。”我們寧肯不吃飯了。 我們永遠也不要忘記天地給予我們的力量。首句點題，次句抒發感慨；三、四句寫因懷愁而難眠，推窗遠望，斜月朦朧，江潮初落，隔江瓜洲，星火閃爍。 【 示例 】 孔子是儒家學派的創始人。 (3) 結構助詞，補語的標志。 ⑦ 與 ② 同， ⑧ 與 ① 同。 ( 使姜氏受驚 ) 焉用 亡．鄭以陪鄰？ ( 讓鄭國滅亡 ) 形容詞也經常用作使動詞，使賓語所代表的人或事物具有這個形容詞所表示的性質或狀態。 這種寫法與 “日月逝矣，歲不我與 ”有兩點不同。 (2)逝去的歲月就像這河水。 ” 孟子曰： “ 生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。 一只很小的蟲子，能在沒有水分的茫茫大漠一代代生 哲思短章 生命的立起 存繁衍，我納悶它們靠什么活著？看了電視上的一個自然類節目，讓我再一次惦記起這些小生命，并對它們生出幾分崇敬來。小蟲就僅僅為了一滴水，一滴要活命的水，靜靜地在沙丘上立起，人呢？ 我伸手摸摸自己的脊背，希