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蘇軾書法思想管窺(編輯修改稿)

2025-10-10 10:51 本頁面

　

【文章內容簡介】字說》、《遠游庵銘》三帖字體勁秀，頗有王書風味，代表了這一時期蘇軾小楷書法的成就，而且《表忠觀碑》等又顯然有顏真卿楷書的風范。他還對楷書、草書在結構上的不同特征做過一些闡述。他在《跋王晉卿所藏連花經》中說： 6 蘇軾寶月帖凡世之所貴，必貴其難，真書難于飄揚，草書難于嚴重，大字難于結密無間，小字難于寬綽而有余。在這個時期，更能體現其書法成就的還是行書及行草書。年富的蘇軾將他的豪情壯志在事業上盡情加以發揮，這一切都轉化為其對生命的情感，體現在他藝術的字里行間。現存最早的行書碑帖《奉喧帖》、《眉陽奉侯帖》和最早的行草書墨跡《寶月帖》，都不失為這一時期的佳作。另外，蘇軾并不推崇狂草書體。在蘇軾看來，狂草只是人不能控制自己行為的做法，其結果只能是一種險怪之態，不合書法規范和人格建設的標準，這可以從他對張旭和懷素等人的書法評價中看出來：顛張狂素兩禿翁，追逐世好稱書工。何曾夢見王與鍾，妄自粉飾欺盲聾。有如市娼抹青紅，妖歌媼舞眩兒童。 [18] 懷素書極不佳，用筆意趣，乃以周越之險劣。此近世小人所作也。而堯夫不能辯，亦可怪矣。 [19] 張旭和懷素是唐代狂草的創造者和繼承人，而蘇軾對他倆都極有成見。在他看來，張旭和懷素的草書都違背了自然，追逐世好，投人所好，有粉飾雕琢之嫌疑，他對狂草由毫不相干的事物悟出筆法，一直抱有懷疑態度：古人得筆法有所目，張以劍器，容有是理。雷太簡乃聞江聲而筆法進，文與可亦言見蛇斗而草書長，此殆謬矣！ [20] 可以看出，他在草書上的這些意見存在一些偏見，但他對書法追求一種自然之態，是“筆成冢，墨成池”后的信手自然是毋庸置疑的。蘇軾的前期思想，是以儒家為主的，具有輔君治國，經世濟民的政治理想，有志改變北宋萎靡的積習。但在經歷“烏臺詩案”之后，其思想有了極大的轉變。被貶黃州時， 7 蘇軾黃州寒食詩帖蘇軾中山松醪賦（局部）蘇軾江上帖他承受了極度的孤獨和失落，理想無法實現的苦悶和憂愁，對現實的不滿和憤慨，他想過逃避，但最終卻完成了超越。佛老思想成為他政治逆境中的一種處世哲學。一方面，幫助他觀察問題比較通達，在一種超然物外的曠達背后，仍堅持著對人生、對美好事物的追求；另一方面齊生死等是非的虛無主義又有逃避的消極作用。這種人生思想和生活態度在他的藝術創作中處處可見。在黃州的五年，是蘇軾一生中最難的時期，是他生命、觀念、思想、文藝的重大轉型期，也是他藝術創作的輝煌時期。在這一時期，蘇軾作了大量的書法作品，如《梅花詩帖》、《新歲展慶帖》、《黃州寒食詩帖》、《一夜帖》、《前赤壁賦卷》等。在這些書作中，我們隨處可探尋到他心靈的軌跡和他的書法思想，其中《黃州寒食詩》被后人譽為“天下第三大行書”。無論是字里行間，還是筆墨之中，都流露出一種沉郁，一種超脫，是對激情有所節制的抒發，以一種獨特的方法傳達了蘇軾書法的美學精神。從詩中我們可以感受到詩人的孤獨和凄婉，再看全帖，有一種無法形容的沉重。整篇筆畫較粗，結字方扁，略呈左低右高之勢，用筆凝澀濃郁，而且很少顧及字體、章法上的規矩、法度，而是在性情控制之下，將筆法、感情完全融為一體，化為更加個性和激情飽滿的筆意。時而內斂深沉，時而蕭散放縱，時而沉澀蕭索，時而放蕩不羈，可以說創造了一種富有生命力的書寫形式，將其坎坷的人生和復雜的內心完全融入其中，成為駭世之作。自此，蘇軾書法中的那種晉人雅逸風韻被一種負荷著天地人生之間大起大落的沉實之氣所取代，更趨于成熟。黃州以后至惠州時期，蘇軾的書法開始進入一個持續而平穩的時期。在命運的第二次升降的輪回中，在職務之余，他沉湎于書畫，進行大膽的創作。這一時期的書法，也流露出一 8 種平衡、散淡的情態。《祭黃幾道文》、《李太白仙詩卷》、《洞庭春色賦中山松醪賦合卷》、《歸去來兮卷》等都是其這一時期的代表作。“書而隨情，情而隨文，其文、其情、其書，又都統攝在其人的人格精神之下，成為蘇軾書法的一種重要定式。” [21] 儋州以后，他的書法在生命的最后時刻得到升華，他從一生輝煌，艱辛和尷尬中悟到了人生的況味，通過深刻的思考，融為一爐。這一時期的代表作有《度海帖》、《答謝民師論文帖》、《江上帖》等，字里行間，布滿了人生的滄桑，已達到一種純熟的境界。四、自然平淡、蕭散簡遠的藝術境界蘇軾的書法始終透露出一種“淡”和“靜”的思想。他在美學上力求達到一種質樸無華，自然平淡、蕭散簡遠的藝術境界；蘇軾書法中流露出的天真、爛漫的個性特征，便是他這種美學觀的體現。在主張創新的同時，保持一種高雅的格調，也就是要有一種疏淡清雅的韻味。推崇平淡豐腴、蕭散而雅致的晉代書風，將其作為衡量書家成就高低的尺度。他贊賞顏真卿的“清雄而不失清遠”，（《題魯公畫贊》）卻批判張旭和懷素的“妄自粉飾”。崇尚自然是蘇軾

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