中國寓言故事讀后感[五篇材料](編輯修改稿)

　

【文章內(nèi)容簡介】 一下，那口鐘就 咣 地發(fā)出了很大的響聲。他生怕別人聽到鐘聲，來把鐘奪走了，就急忙把自己的 兩只耳朵緊緊捂住。 害怕別人聽到鐘的聲音，這是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以為別人也聽不到了，這就太糊涂了。 寓意：做賊心虛的人，欺騙得了自己，欺騙不了別人。 原文： 范氏之亡也，百姓有得鐘者。欲負而走，則鐘大不可負；以椎毀之，鐘況然有音。恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣。 《呂氏春秋自知》 杯弓蛇影 廣有個親密的客人，分別了很久都沒有再見到面。 一次，樂廣見到了他，問是什么緣故。 這位客人回答說： 上次在您家里做客，承蒙您賜酒給我喝。我端起杯子正要喝的時候，發(fā)現(xiàn)杯子中有一條蛇，心里感到特別不舒服，喝下去后就病倒了。 樂廣回憶，當時招待客人的河南郡郡府大廳的墻壁上掛著一張弓，弓上用漆畫了一條彩色的蛇，客人杯中的蛇大約就是這張弓的影子吧！ 于是，他又在前次招待客人的地方重擺了酒，讓客人還坐在他上次坐的地方。然后問客人說： 在你的酒中又看到了什么沒有？ 客人端起酒杯看了看，回答說： 跟上次一樣，酒里面有一條蛇。 樂廣就指著墻上的弓告訴了客人真相。客人一下子明白了，治了很長時 間都沒有治好的病，頓時全好了。 《晉書樂廣傳》 寓意： 心病要用心藥治 。消除疑惑的最好辦法是說明事實的真相。 原文： 嘗有親客，久闊不復來，廣問其故。答曰： 前在坐，蒙賜酒，方欲飲，見杯中有蛇，意甚惡之，既飲而疾。 于時，河南聽事壁上有角，漆畫作蛇，廣意杯中蛇即角影也。復置酒于前處，謂客曰： 酒中復有所見不？ 答曰： 所見如初。 廣乃告其所以，客豁然意解，沈疴頓愈。 鐵杵磨針 白小的時候，學習不太認真，還沒有完成學業(yè)就跑了。 半路上，他遇到一位白發(fā)蒼蒼的老婆婆，坐在小河邊，用勁磨一根碗口粗細的鐵棒。他很奇怪，就走上去問： 老婆婆，你這是在干什么呢？ 老婆婆把臉上的汗水擦了擦，說： 我想把它磨成一根繡花針。李白感到很好笑，說： 這么粗一根鐵棒，你哪年哪月才能把它磨成一枚針呢？ 老婆婆信心十足地說： 只要功夫到家了，自然就可以成功了。 李白聽后，非常感動。于是，他馬上回去繼續(xù)學習，終于完成了學業(yè)，成了有名的大詩人。 虞韶《日記故事》 寓意：要干成一件事，必須要有堅韌不拔的意志和持之以恒的決心。 原文 ：李白，少讀書，未成，棄去。道逢一老嫗磨杵，白問 將欲何用？？ 曰： 欲作針 。白笑其拙，老婦曰： 功到自成耳。 白感其言，遂還讀卒業(yè)，卒成名士。 杞人憂天 杞國有一個人，整天擔心天塌地陷，自己沒有地方容身，因此愁得睡不著覺，吃不下飯。 有個人看他這樣憂愁，很為他擔心，就去開導他說： 天不過是很厚很厚的氣積聚在一起罷了，沒有一個地方?jīng)]有氣。你一舉一動，一呼一吸，從早到晚都生活在天的中間，怎么會擔心天塌下來呢？ 那人憂天的人聽了，又說； 如果天是很厚的氣，那么太陽、月亮和星星不會掉下來 嗎？ 。 前來開導他的人說： 太陽、月亮和星星，也都是會發(fā)光的氣積聚而成的，即使掉下來，也不可能把人打傷。 那個憂天的人又問： 如果地陷塌了怎么辦呢？ 開導他的人回答說： 大地是土塊積聚而成，它充塞四野，無處不有，你在它上面隨便行走、跳躍，整天在它的上面生活，怎么擔心它會陷塌呢？ 那人聽了朋友的話，如釋重負，非常高興；那個前來勸他的人放下心來，也很高興。 寓意：只要把道理說透徹，就能夠幫助人解除顧慮和憂愁。 原文： 杞國有人，憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。 又有憂彼 之所憂者，因往曉之，曰： 天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？ 其人曰： 天果積氣，日月星宿，不當墜邪？ 曉之者曰： 日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。 其人曰： 奈地壞何？ 曉者曰： 地積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步趾踏，終日在地上行止，奈何憂其壞？ 其人舍然大喜。曉之者亦舍然大喜。 列子《列子天瑞》 后人從中概括出 杞人憂天 一句成語，用以比喻不必要的或無根據(jù)的憂慮。 小兒辯日 孔子到東方游說，路上遇到兩個小孩子在爭論 ，就走上前去問道：你們?yōu)槭裁礌幷撃兀?一個小孩說： 我認為太陽剛出來時離人比較近，而到了中午，太陽就離我們遠了。 孔子很有興趣地問道： 你們能說說自己的理由嗎？ 一個小孩說： 太陽剛出來的時候，好像車的蓋蓬那么大；到了中午，它就只有盤子、碗口那么大了。這不正說明離我們遠的看起來就小，離我們近的看起來就大嗎？ 另一個小孩說： 太陽剛出來時，使人感到還有些涼涼的；到了中午，就熱得跟泡在滾湯里一樣，這不正說明離我們遠的就感覺到?jīng)觯x我們近的就感覺到熱嗎？ 孔子聽了他們的話，一時也判斷不出誰對誰錯。 兩個 小孩笑著說： 誰說你的知積很豐富呢？ 寓意：知識是無窮盡的。即使知識很淵博的人，也有許多自己不懂的東西。 原文：孔子東游，見兩小兒辯斗，問其故。一兒曰： 我以日始出時去人近，而日中時遠也。 一兒以日初出遠，而日中時近也。一兒曰：日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？ 一兒曰： 日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？孔子不能決也。兩小兒笑曰： 孰為汝多知乎？ 列子《列子湯問》 庖丁解牛 庖丁為梁惠王宰牛。手到的時候，肩倚的時候，腳踩的時候，膝頂 的時候，那聲音十分和諧，就跟美妙的音樂一樣，合于堯時的《經(jīng)首》旋律；那動作也很有節(jié)奏，就像優(yōu)美的《桑林》舞蹈。 梁惠王看得出了神，稱贊說： 哈，好啊！你的技術是怎么達到這樣高超的地步的呢？ 庖丁放下刀對梁惠王說： 我喜歡探求的是道，比一般的技術又進了一步。我開始解剖牛的時候，看到的無非是一頭整牛，不知道牛身體的內(nèi)部結構，不知道從什么地方下手。三年以后，我眼前出現(xiàn)的是牛的骨縫空隙，就不再是一頭整牛。到了今天，我宰牛就全憑感覺了，不需要再用眼睛看來看去，就能知道刀應該怎么運作。牛的肌體組織結構都是有一定 規(guī)律的，我進刀的地方都是肌肉和筋骨的縫隙，從不碰牛的骨頭，更不消說碰大骨頭了。技術高明的廚師，一年換一把刀，因為他是用刀割。一般的廚師，一個月就更換一把刀，因為他是用刀砍。而我宰牛的這把刀，已經(jīng)用了十九年；所宰的牛，又經(jīng)有幾千頭，然而刀口鋒利得仍然像剛在磨石上磨過的一樣。這是為什么呢？就因為牛的肌體組織結構之間有空隙，而刀口與這些空隙比起來，薄得好像一點厚度也沒有。用沒有厚度的刀在有空隙的肌體組織間運行，當然綽綽有余羅！所以十九年過去，我的刀還跟新的一樣。雖然我的技術已達到了這種程度，但我在解剖牛的時候，還是絲毫不敢馬虎，總是小心翼翼，心神專注，進刀時不匆忙，用力時不過猛，牛體迎刃而解，牛肉就像一攤泥土一樣從骨架上滑落到地上。這時，我才松下一口氣來，提刀站立，顧視一下四周，心滿意足地把刀揩拭干凈，收藏起來。 梁惠王聽了，高興地說： 好極了，聽了你的這一席話，我從中悟到了修身養(yǎng)性的道理。 寓意：世間一切事物，都有它自身的規(guī)律，掌握了事物的規(guī)律，辦事就可以得手應心。原文：庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所（），砉然響然，奏刀（）然，莫不中音，合于 桑林 之舞，乃中 經(jīng)首 之會。文惠君曰： 嘻， 善哉！技蓋至此乎？ 庖丁釋刀對曰： 臣之所好者，道也；進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大谷阝，導大（），因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大車瓜乎？良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年，而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微，桀然已解，如土委地，提刀而立，為 之四顧，為之躊躇滿志。善刀而藏之。 文惠君曰： 善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。 莊子《莊子養(yǎng)生主》 九方皋相馬 伯樂是善于識別馬的大師。但是，他的老了，體力已慚慚不支。 一天，秦穆公對伯樂說： 你的年紀大了，你的子孫中可以派得出去尋找千里馬的人嗎？ 伯樂說： 一匹好馬，可以從它的體形、外貌和骨架上看出來。而要找天下特殊的千里馬，好像沒有固定的標準，沒法子用言語來表達。像這樣的馬奔馳起來，腳步非常輕盈，蹄子不揚起灰塵，速度非常快，一閃而過，好像看不到身影。我的兒子都是些下等 的人才，他們能夠說出什么是好馬，卻不能識別什么是千里馬。我有個打柴賣菜的朋友叫九方皋，他相馬的能力不在我之下。請讓我把他推薦給您吧。 穆公召見了九方皋，派他出去尋找千里馬。三個月以后，九方皋回來報告說： 已經(jīng)找到了，在沙丘那個地方。 穆公連忙問： 是什么樣的馬？ 九方皋回答說： 是黃色的母馬。 派人去把馬牽來，卻是黑色的公馬。穆公很不高興，把伯樂叫來說： 糟糕透了！你推薦的找馬的人，連馬的顏色和雌雄都搞不清楚，又怎么能識別哪是天下的千里馬呢？ 伯樂感慨地贊嘆說： 九方皋相馬竟達到了這種地步，這正是他之所以比 我高明千萬倍的原因呀。九方皋所看到的，那正是天機啊！他注重觀察的是精神，而忽略了它的表象；注意它內(nèi)在的品質(zhì)，而忽視了它的顏色和雌雄；只看見了他所需要看的而忽視了他所不必要看的；只觀察到他所需要觀察的而忽視了他所不必要觀察的。像他這樣相出的馬，才是比一般的好馬更珍貴的千里馬啊！ 馬牽來了，果然是天下少有的千里馬。 寓意：要真正能夠認識一件事物，必須透過現(xiàn)象，抓住本質(zhì)。秦穆公謂伯樂曰： 子之年長矣，子姓有可使求馬者乎？ 伯樂對曰： 良馬，可形容筋骨相也。天下之馬者，若滅若沒，若亡若失。若此者絕塵耶轍。臣 之子皆下才也，可告以良馬，不可告以天下之馬也。臣有所與其擔纏薪菜者，有九方原文：皋，此其于馬，非臣之下也。請見之。 穆公見之，使行求馬。三月而反。報曰： 已得之矣，在沙丘。 穆公曰： 何馬也？ 對曰： 牝而黃。 使人往取之，牡而驪。穆公不說。召伯樂而謂之曰： 敗矣！子所使求馬者，色物牝牡尚弗能知，又何馬之能知也？ 伯樂喟然太息曰： 一至于此乎？是乃其所以千萬臣而無數(shù)者也。若皋之所觀天機也。得其精而忘其粗，在其內(nèi)而忘其外。見其所見，不見其所不見；視其所視，而遺其所不視。若皋之相馬，乃有貴乎馬者也。 馬至，果天 下之馬也。 列子《列子說符》 亡羊補牢猶未為晚 戰(zhàn)國時期，楚襄王統(tǒng)治楚國時，國勢不振。楚王和重要的大臣都荒淫無能。他們一直沉溺于奢侈享樂之中。大臣莊辛預見到楚國會