正文內容

黃帝內經生命美學思想初探論(編輯修改稿)

2026-02-04 11:52 本頁面

　

【文章內容簡介】它不但承襲了黃老之學道氣的思想，〔 27〕而且《易經》“運氣 ”及“氣機升降”學說有所發展。我國古代哲學認為，氣是自然萬物包括人的生命本源，氣的升降出入是萬物運動變化的根本原因。《黃帝內經》以氣為人的生命基礎，人稟氣而生，氣化生情感，氣構成了人情感變化的基礎。“人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐。” 〔 28〕人的生理和心理活動都受氣的主導，“氣與神想通，有生氣就有神，無生氣就無神。” 28 氣承載人的思想情感，布化著人的生理和心理活動，給予生命以積極向上的動態活力，是審美主體生命力的源泉。《黃帝內經》認為，“在天為氣 ,在地成形 ,形氣相感而化生為萬物”（《素問?天元紀大論》）。人體陰和陽不是靜止的，而是不斷變化的。這種變化不斷保持動態平衡，飽含著生機之美，展示了自然界和人體舊的陰陽平衡不斷被打破而新的陰陽平衡不斷被建立的動態過程，也就是陰陽二氣不斷消長，不斷轉化的動態平衡過程。 “美是人的本質力量的感性顯現”，〔 24〕而事物的本質力量來自于事物內在對立面和多因素的中和。〔 25〕陰陽“中和”之美在《黃帝內經》里表現為陰陽動態平衡的生命狀態，實質是要實現人體陰陽二氣的動態平衡。宗白華說：“這生生不已的陰陽二氣織成一種有節奏的生命，”他認為，宇宙間充盈著陰陽二氣有節奏的氣化運動，就在這有節奏的氣化運動中，產生了生命的美感。 25 《黃帝內經》陰陽平衡中矛盾運動還體現為時間概念的循環之美。西方傳統思維模式以空間為主導，人的一切圍繞有形之物 —— 空間而存在和旋轉。西方生物醫學也相應的將人體的一切功能和屬性歸因于一定的實體物質結構，因而重在探討人體生命空間上的循環美，例如哈維發現并證實了人體內部的血液循環運動。中國傳統的時空觀念是以時間為主、空間為輔的，《內經》的循環之美突出體現在生命的時間性節律之中。西方認為時間是一個均勻流逝的過程，而中國古人卻認為時間流變具有周期性，隨著時間的流轉會發生空間狀態的周期演變。《內經》就將人的生命過程看成是一個特殊的延續過程，不重實體結構的討論，而是采取考究時間過程的特殊方法來體察生命。在氣、經絡和藏象等時間概念基礎之上，《內經》以“天人相應”為核心，建構了人氣生長收藏節律、經絡氣血流注節律、脈象變動節律、五臟主時節律等較完整的反映生命節律的立體網狀理論結構體系。這是《內經》生命節律美的最大特征。《靈樞?根結》認為，“九針之玄，要在終始，故能知終始，一言而畢，不知終始，針道咸絕。又言指出，陰之與陽也，異名同類，上下相會，經絡之相貫，如環無端。”“終始”就是時間延續的一個段落，“知終始”指了解經絡的時間特性和時間規律。五臟功能系統實質上反映了自然界四時陰陽消長變化的時間節律之美。《素問?生氣通天論》認為，“陽氣者，一日而主外。平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已虛，氣門乃閉。”《內經》認為氣血運行在十二經脈當中，隨著十二時辰變化依次流注于十二經脈，氣血所注之經就像潮之漲落，氣血是充盛的，功能活動就會旺盛，氣血所注之時也就是該經當旺之際。這樣，便形成了十二經脈氣血在十二時辰盛衰的規律，展現了經絡氣血流注獨特的節律循環之美。 “動靜相召，上下相臨，陰陽相錯，而變由生也”（《素問?天元紀大論》）。美學大師宗白華有言：中國人在天地的動靜，四時的節律，生老病死的綿延中，感到宇宙是“生生而條理”的。“這生生而條理”是天地運行的大道， 11 也就是生命美學之道。美國心理學家阿恩海姆指出，形式的結構使人的感應包含了一種心理上力的平衡。王旭東認為陰陽平衡是物質產生的必要條件，陰陽平衡，生命才會產生。 11《黃帝內經》陰陽平衡思想取法于《周易》的“動靜有常，剛柔斷矣。”（《易?系辭》），具體則包括天地萬物的平衡、人體自身的平衡以及體內外環境之間的平衡等，其核心是要“損其有余，補其不足”，王旭東在《中醫美學》一書中明確提出，中醫陰陽學說的美在于“中和”， 12 陰陽平衡，達到“中和”的狀態，自然也就達到了內心的空明與澄凈，實現了生命世界的對稱與奇異的完美統一。三、貴生之美：生命美學的實踐探索 “圣人深慮天下，莫貴于生 ” (《呂氏春秋貴生》 )貴生即養生之意。《靈樞本神》正式提出了養生的概念：“智者之養生，必順四時而適寒暑。”《素問?寶命全形論》又言： “天覆地載，萬物悉備，莫貴于人” 。龐靜三在《美眼看中醫》中指出：“人之所貴，莫貴于生命。因為生命本身就是幸福，生命過程就是美。”龐靜三把尊重生命，“合于道”的美稱為“貴生之美” 10 《黃帝內經》作為一部養生百科全書，各種養生思想貫穿始終。它體現了對生命無微不至的關懷和精心呵護的精神。《黃帝內經》把對生命的尊重與呵護落實到人體的審美實踐之中。實現了生命美學理論與實踐的完美統一。：完美生命的實踐探索《黃帝內經》的審美實踐不是傳統意義的人類的創造實踐，更不是哲學思辨實踐，而是指一種使生命更完整的養生實踐。 “四時陰陽者，萬物之根本也。所以圣人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根。”（《素問四氣調神大論》）《黃帝內經》認為人體生命來源于自然，必然受到四時變化的影響。隨著春溫、夏熱、秋燥、冬寒四時的變化，人體也會相應出現春生、夏長、秋收、冬藏一系列規

點擊復制文檔內容

公司管理相關推薦

黃帝內經生命美學思想初探論(編輯修改稿)

黃帝內經學習心得-資料下載頁

黃帝內經的讀后感-資料下載頁

3黃帝內經讀后感-資料下載頁

走進黃帝內經課后作業答案-資料下載頁

黃帝內經練習題及答案-資料下載頁

黃帝內經的四季養生-資料下載頁

讀黃帝內經——異法方宜論篇——心得體會-資料下載頁

讀黃帝內經心得體會-資料下載頁

3黃帝內經學習心得-資料下載頁

黃帝內經與腰痛基礎理論-資料下載頁

向黃帝內經學習養生之道-資料下載頁

曲黎敏黃帝內經全套講義全-資料下載頁

醫生黃帝內經讀后感最新范文-資料下載頁

精選醫生黃帝內經讀書筆記范文-資料下載頁

關于醫生黃帝內經讀后感最新-資料下載頁

黃帝內經生命美學思想初探論-文庫吧

黃帝內經生命美學思想初探論-wenkub

黃帝內經生命美學思想初探論(已修改)

黃帝內經生命美學思想初探論(編輯修改稿)

黃帝內經生命美學思想初探論-wenkub.com