中國(guó)美術(shù)史復(fù)習(xí)資料_超全(編輯修改稿)

　

【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 尉遲乙僧 為代表的西域畫風(fēng)為主。 徐熙 . 13 《宮中圖》為 周文矩 所作。 188.“ 米點(diǎn)山水畫 ” 的開派畫家是 米芾 189.《秋郊飲馬圖》為元代畫家 趙孟頫 所作。 190.“ 牛毛皴 ” 是元代畫家 王蒙 畫山水常用的皴法。 191. 山水畫《廬 山高圖》的作者是 沈周 “ 南北宗論 ” 是明代的 董其昌 提出來(lái)的。 八大山人 194.“ 墨非蒙養(yǎng)不靈，筆非生活不神 ” 這是 石濤 的藝術(shù)見解。 “ 海派三任 ” 是指任熊、任薰和 任頤 。 半坡 遺址出土的彩陶為代表。 司母戊 大方鼎 ,標(biāo)志著我國(guó)公元前十四世紀(jì)前后青銅器鑄造的最高水平。 ．常常采用 三層重疊 組織原則。 厚葬 風(fēng)氣的興盛 ,使 “ 墓室藝術(shù) ” 非常發(fā)達(dá)。 畫像磚在 四川 地區(qū)發(fā)現(xiàn)最多。 201.《泗水取鼎》是山東 武氏祠 畫像石的代表作之一 . 202.“ 六法 ” 是南齊畫家 謝赫 《古畫品錄》一書中提出來(lái)的。 莫高窟。 “ 莼菜條 ” 式的線條描繪人物衣袖、飄帶，具有迎風(fēng)起舞的動(dòng)勢(shì)，故有 吳帶當(dāng)風(fēng) 。 江南 山水畫派的代表畫家。 206.《重屏?xí)鍒D》為五代畫家 周文矩 所作。 207.《踏歌圖》為宋代山水畫家 馬遠(yuǎn) 所作。 解索 皴。 14 209.“ 予作畫逸筆草草 ,不求形似，聊以自?shī)识?” 這是 倪瓚 的藝術(shù) 見解。 《李端端圖》的作者是 唐寅 . “ 南宗 ” 的開派畫家是 王維 212.《墨葡萄圖軸》為明代 徐渭 所作。 “ 六分半 ” 書 楊柳青 濰坊的 楊家埠 和蘇州的桃花塢 簡(jiǎn)答題 ? 首先那些我們稱之為美術(shù)作品的東西，總體上看并不是純粹為 “ 美 ” 而創(chuàng)造的，而是與當(dāng)時(shí)人們的實(shí)際生活和原始宗教觀念有著密切的關(guān)系，可以說(shuō)它是原始先民們生存意識(shí)和觀念的物化形態(tài)，是實(shí)用與審美的結(jié)合物。再就是原始時(shí) 代美術(shù)的各個(gè)門類尚未有明確的分化，如雕塑、繪畫與器物往往是渾然一體、相互依存的。 ? 新石器時(shí)代的藝術(shù)成就主要集中體現(xiàn)在彩陶上，彩陶藝術(shù)表明，自覺的審美藝術(shù)已經(jīng)逐步成為事實(shí)。彩陶能給觀眾一目了然有余味無(wú)窮的審美享受。新石器時(shí)代的彩陶正是由于它優(yōu)美的造型和形式多樣的裝飾圖案紋樣的結(jié)合成為原始文化最發(fā)達(dá)最杰出和最光彩的成就。所以也有人把彩陶稱為我國(guó)一切造型、圖案的出發(fā)點(diǎn)。 ?p10 遠(yuǎn)古的藝術(shù)品往往是某種社會(huì)形態(tài)的 活化石，它沉淀這豐富的原始觀念和特定的精神內(nèi)涵。這個(gè)時(shí)期女性成為雕塑表現(xiàn)的主要內(nèi)容，不是偶然的，反映了母系氏族社會(huì)婦女享有崇高的地位，是當(dāng)時(shí)母系氏族社會(huì)的象征。同時(shí)，它也反映出先民對(duì)生殖的崇拜和種族繁衍的美好祝愿。 “ 有意味的形式 ” 。 比如仰韶半坡彩陶紋樣以魚紋最為普通，而 “ 魚 ” 在漢語(yǔ)中具有生殖繁盛的祝福含義。半坡彩陶屢見的魚也可能意味著對(duì)氏族生殖繁衍的祈求，因?yàn)樵际献迨种匾暤氖侨祟愖陨淼纳a(chǎn)，血緣關(guān)系是當(dāng)時(shí)最為重要的社會(huì)基礎(chǔ)和結(jié)構(gòu)。 ？？ 15 標(biāo)志著奴隸主貴族等級(jí)權(quán)威的 “ 禮器 ” 是三代青銅器的主要部分。青銅禮器主要在祭祀活動(dòng)中使用。在奴隸制時(shí)代中，祭祀是極為重要的事情，青銅禮器在祭祀活動(dòng)中成為連接凡界與天神的媒介，具有極為重要的地位。青銅禮器負(fù)荷的政治、宗教功能完滿的體現(xiàn)在它的造型和紋飾上，造型大都端莊凝重，紋飾富麗而華貴，具有很高的審美價(jià)值。 ？ p24 1 原始神話、神仙世界 — 超時(shí)空的圖式。 2 歷史故事、古圣先賢 — 時(shí)間上的回顧。3 世俗生活和自然環(huán)境的描繪 — 空間上的展開。 ？墓室繪畫表現(xiàn)的主要題材內(nèi)容是什么？？ 這個(gè)時(shí)期的墓室藝術(shù)繁盛，除了經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的原因以外，更主要的是和當(dāng)時(shí)社會(huì)上盛興的厚葬風(fēng)氣有關(guān)。 這些漢代墓室繪畫，不管是描繪升天的幻想世界，還是人間的世俗生活，都以人物的活動(dòng)為中心內(nèi)容，洋溢著激蕩、歡快、熱烈的氣息，表現(xiàn)了這個(gè)時(shí)代人們的理想愿望和現(xiàn)實(shí)生活圖景。 ？？ 漢代處于封建社會(huì)上升期大一統(tǒng)帝國(guó)國(guó)力強(qiáng)盛，民族自信心強(qiáng)大。漢代美學(xué)風(fēng)格正是這種生機(jī)勃勃的時(shí)代精神的體現(xiàn)，它標(biāo)志著中國(guó)藝術(shù)逐漸形成了自己獨(dú)特的趣味世界和偉大傳統(tǒng)。 《人物龍鳳帛畫》為例 , 簡(jiǎn)述戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人物肖像畫藝術(shù)成就。 P25 此畫通過(guò)身段、動(dòng)勢(shì)和服飾的刻畫，表現(xiàn)出楚國(guó)婦女的某些基本特征和 “ 楚王愛細(xì)腰 ” 的審美時(shí)風(fēng)。整個(gè)外型統(tǒng)一于恭謹(jǐn)、莊重的神情，生動(dòng)自然有一定的心理內(nèi)容，作為神靈的鳳鳥呈現(xiàn)出雄健奔放、軒昂非凡的氣勢(shì)。此畫主要采用黑線勾描的表現(xiàn)手法，線條運(yùn)轉(zhuǎn)有節(jié)奏韻律感，用色單純。黑白塊的對(duì)比，點(diǎn)、線、面的結(jié)合，使形象有一定的重量感而生意盎然。 ？ 1 秦漢繪畫構(gòu)圖多采用平列式、填充式手法，構(gòu)圖飽滿完整，章法布局既有變化又緊密統(tǒng)一。正是 在變化統(tǒng)一的形式結(jié)構(gòu)中，顯示出運(yùn)動(dòng)性、節(jié)奏感和有機(jī)統(tǒng)一性。 2 秦漢繪畫所描繪的形象無(wú)不具有活潑的生命力，即注重傳神，達(dá)到形神兼?zhèn)洹?3 秦漢繪畫具有強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)感。 4秦漢繪畫的一大特色是用流動(dòng)的線條和塊面的結(jié)合塑造形象，構(gòu)成畫面。 5 秦漢繪畫設(shè)色鮮明、強(qiáng)烈而又沉著和諧。 ?p36 1 佛教傳入中國(guó)，佛教藝術(shù)勃然興起，豐富了我國(guó)民族傳統(tǒng)藝術(shù)。 2 人物畫在繼承漢代繪畫傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有新的發(fā)展，注重傳神，以線為造型基礎(chǔ)的方法不僅在 16 藝術(shù)實(shí)踐中貫穿始終，而且進(jìn)一步提高到理論上予以充分的肯定。繪 畫題材范圍擴(kuò)大，以文學(xué)作品為題材的繪畫創(chuàng)作也趨于成熟，專業(yè)畫家在畫史上開始有了較詳細(xì)的記載。 3 山水逐漸從人物畫背景中分化出來(lái)，作為一種獨(dú)立的畫種而興起。4 建立中國(guó)繪畫理論體系的雛形，出現(xiàn)了一批中國(guó)繪畫史上劃時(shí)代的理論家。 ？ 1 人物畫和道釋壁畫繼先代之長(zhǎng)而加以發(fā)揚(yáng)。 2 山水畫在晉以來(lái)的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展。 3 花鳥畫脫穎而出，繼山水畫之后以獨(dú)立的姿態(tài)登上畫壇，開花鳥畫興旺之先河。 4 石窟陵墓壁畫到初唐、勝唐無(wú)論實(shí)在內(nèi)容和形式上呈現(xiàn)了嶄新氣象，蔚為畫苑奇觀。 5 唐代的繪畫實(shí)踐顯示了唐代美學(xué)的 實(shí)績(jī)。 13.《步輦圖》的藝術(shù)特色怎樣？ 畫家靠神情舉止、容貌服飾，生動(dòng)地刻畫了不同人物的身份和精神氣質(zhì)。此圖突出描繪人物而省略背景，制作簡(jiǎn)練而工致。勾線細(xì)勁堅(jiān)實(shí)，松緊得度。設(shè)色濃重妍麗，并適當(dāng)運(yùn)用了暈染法。人物形象和藝術(shù)手法都不失魏隋以來(lái)的傳統(tǒng)，體現(xiàn)了鮮明的初唐風(fēng)范。 ? 1 同 “ 比德 ” 說(shuō)有關(guān) 2 漢以前的藝術(shù)重 “ 成教化、助人倫 ” 的功利作用。 3 隋唐時(shí)期由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，統(tǒng)治階級(jí)和人民群眾的精神生活都有多方面的要求，花鳥形象作為畫體裁形式出現(xiàn)了。 4 這與當(dāng)時(shí)的宮殿、屋宇、陵墓及寺觀壁 畫的裝飾需要有關(guān)。 《西方凈土變》為例 ,說(shuō)明唐代壁畫藝術(shù)的風(fēng)格特征。 〈西方凈土變〉表現(xiàn)了須彌海上的 “ 極樂(lè)世界 ” ，是畫工按現(xiàn)實(shí)貴族生活狀態(tài)對(duì)佛經(jīng)描述的再創(chuàng)造，是這個(gè)歌舞升平時(shí)期現(xiàn)實(shí)精神的折射。顯示了畫工的豐富想象力，激情和熟練高超的繪畫技藝。畫面緊湊完整，線條流利圓潤(rùn)，色調(diào)明凈富麗，顯示出唐代壁畫藝術(shù)的時(shí)代風(fēng)格和高度水平。 。 1 宋代院畫反映了最高統(tǒng)治者的審美標(biāo)準(zhǔn)。院畫的創(chuàng)作，提倡 “ 形似 ” 、 “ 格法 ” ，對(duì)物象做盡精入微的描繪，力求表現(xiàn)出對(duì)象的自然形態(tài)。北宋末年，強(qiáng)調(diào)繪畫要 有嚴(yán)格的法度，藝術(shù)形象要生動(dòng)逼真，精密不茍。 2 院畫在構(gòu)思上講究含蓄巧妙，達(dá)到詩(shī)情畫意相得益彰。在筆墨技巧上重視傳統(tǒng)但又不泥守古法。 3 宋代院畫注重觀察生活，提倡精微描繪，追求意境表現(xiàn)的趨向和趣味。 4 由于院畫講求嚴(yán)格的法度，因而在一定程度上束縛了一些畫家的思想，限制了他們個(gè)性的發(fā)展和筆墨技巧的變化，有的作品趨于刻板、繁瑣或柔媚、平庸。 17 《清明上河圖》是我國(guó)古代繪畫中最杰出的作品之一？ 張擇端面對(duì)喧囂紛擾、人煙稠密的都市社會(huì)的各個(gè)層面，進(jìn)行了細(xì)致入微的觀察體驗(yàn)，慘淡經(jīng)營(yíng)了一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜又有條不紊的 動(dòng)人畫卷。畫家以真摯的感情歌頌了廣大城鄉(xiāng)勞動(dòng)者。畫家不但善于在平凡尋常的生活海洋中概括出含義深刻、發(fā)人深省的主題，而且竭盡全力對(duì)各種細(xì)節(jié)做到精微嚴(yán)密的描繪。全圖巧妙的安排開端、高潮、收尾，波瀾起伏，引人入勝，能喚起人們無(wú)窮的思緒。如此宏大的規(guī)模，復(fù)雜的構(gòu)思和全面精湛的技法，充分顯示了畫家非凡的藝術(shù)才能和旺盛的創(chuàng)作精力。《清明上河圖》不愧是我國(guó)古代繪畫中最杰出的作品之一 。 黃公望的山水畫藝術(shù)風(fēng)格大致有兩種。一種為淺絳，山頭多巖石，點(diǎn)線并用，筆勢(shì)雄偉而瀟灑。如〈富春山居圖〉。另 一種風(fēng)格是做水墨，皴紋極少，筆意簡(jiǎn)遠(yuǎn)。 ？ 1 歷宋以來(lái)，文人畫家和院畫家已經(jīng)不致力于宗教壁畫的創(chuàng)作了，多從事于卷軸、扇面、冊(cè)頁(yè)等欣賞品的繪制。壁畫主要由民間畫工繪制。永樂(lè)宮壁畫中提供了民間畫工的名字，對(duì)研究元代民間繪畫的發(fā)展成就，研究他們師承傳播關(guān)系很有意義。 2 對(duì)研究宋代以至更早的道教壁畫，提供借鑒資料。 3 永樂(lè)宮壁畫的表現(xiàn)技巧有驚人的成就，由此可以看出民間繪畫與其他畫派只的相輔相成關(guān)系。 4 對(duì)研究道教和佛教壁畫，從內(nèi)容、表現(xiàn)方法上的同異和相互滲透、相互影響的關(guān)系，提供了現(xiàn)實(shí)資料。 ？ 1 文人畫和院體畫相爭(zhēng)相融，文人士大夫的繪畫是畫壇的主流。 2 就文人畫來(lái)看，被奉為 “ 正統(tǒng) ” 的復(fù)古派與 “ 反正統(tǒng)派 ” 共存并進(jìn)，既有沖突一面，又有相互影響的一面。 3 民間繪畫沛然興起。 4 隨著西學(xué)東漸，西方繪畫源源輸入中國(guó)，一些擅畫的外國(guó)傳教士還成了供奉清廷的畫師。 、表現(xiàn)、技巧方面的特色。 題材： 不求奇花異草，珍禽怪石，而多表現(xiàn)庭院和自然中普通的花草動(dòng)物。 表現(xiàn)：不貴濃妝艷飾，而尚簡(jiǎn)率的筆情墨趣和閑適的意趣。 技巧： 陳淳進(jìn)一步發(fā)揮了水墨的功能