初中生課外文言文閱讀70篇(編輯修改稿)

　

【文章內容簡介】 ”晏子回答說:“君主用不用憂愁。拿魯國的國君，是個昏庸軟弱的君主；孔子是德行才能出眾的宰相。國君不如暗地里表示欽慕孔子的才能，假說許他做齊國的宰相。孔子竭力勸諫而魯君不聽從，孔子一定會認為魯君驕傲而來到齊國。國君不要接納他。這樣，他將自然和魯國斷絕關系，又不能被任用齊國。孔子就窘迫了。”過了一年，孔子離開魯國到齊國去，景公不接納，所以孔子被困在陳、蔡兩國之間。32．★★饒州神童饒州自元豐①末朱天錫以神童得官，俚俗②爭慕之。小兒不問如何，粗③能念書，自五、六歲，即以次教之五經④，以竹籃坐之木杪⑤，絕其視聽。教者預為價，終一經，償錢若干，晝夜苦之。中間此科⑥久廢，政和后稍復，于是亦有偶中者。流俗因言饒州出神童。然兒非其質，苦之以至死者，蓋多于中也。【譯文】饒州從元豐末年時，有個叫朱天錫的小孩兒憑借神童得到了一個官位，民間的百姓都很羨慕他。小孩不論怎么樣，大概能念書時，從五、六歲，就分次教他們讀《五經》，把竹籃吊在樹梢上讓他們坐在里面，斷絕他們與外界的交流（讓他們專心讀書）。教書的人預先就商量好價錢，教完一種經書，就給他們一些錢，白天黑夜（讓這些小孩）苦讀。在這期間，神童科被廢除了好長時間，政治和諧后又重新逐漸恢復，因此也有偶然考中的小孩。民間就流傳饒州出神童。然而許多小孩不是讀書的料，苦讀到死的孩子，比起考中的孩子要多得多。33．★★燭鄒亡鳥景公好弋①，使燭鄒②主鳥而亡之。公怒，召吏殺之。晏子日： “燭鄒有罪三，請數③之以其罪而殺之。公曰：“可。”于是召而數之公前，曰：“燭鄒，汝為吾君主鳥而亡之，是罪一也；使吾君以鳥之故殺人，是罪二也；使諸侯聞之，以吾君重鳥以輕士，是罪三也。數燭鄒罪已畢，請殺之。”公曰：“勿殺，寡人聞命矣。”【譯文】齊景公喜歡射鳥，派燭鄒管養鳥卻讓鳥飛跑了。景公非常生氣，命令官吏要殺掉燭鄒。晏子說：“燭鄒有三條罪狀，請讓我列舉出他的罪狀之后再殺掉他。”景公說：“可以。”于是把燭鄒叫來在景公面前列舉他的罪過，晏子說：“燭鄒，你替我們的君主掌管養鳥卻讓鳥飛跑了，這是第一條罪狀；讓我們國君因為鳥的緣故殺人，這是第二條罪狀；讓諸侯聽到了這件事，認為我們的國君重視鳥卻輕視人才，這是第三條罪狀。我已經列舉完了燭鄒的罪狀，請景公殺掉他。”景公說：“不殺了，我已經接受你的教育了。”【啟示】不能以小失大，說話要注意語言意求。34．★★東野稷敗馬東野稷以御見莊公，進退中繩①，左右旋中規②。莊公以為文③弗過也，使之鉤百而反。顏闔（h233。）遇之，入見曰：“稷之馬將敗。”公密④而不應。少焉，果敗而反。公曰：“子何以知之？”曰：“其馬力竭矣，而猶求焉，故曰敗。”【譯文】東野稷憑駕駛馬車的技術向莊公自薦，（他駕駛馬車）前進、后退時（車輪壓出的痕跡）都符合筆直的墨繩，左右拐彎（的車痕）都符合圓規劃出來的圓。莊公覺得造父都不會超過他的技藝，就讓他駕車連續轉一百圈再返回原地。顏闔碰見東野稷正在駕駛，就進見莊公說道：“東野稷的馬將會翻倒的。”莊公沉默，沒有回答。不久，東野稷果然翻車了。莊公問顏闔說：“您怎么知道他會失敗？”（顏闔）說：“他的馬力氣用盡了，卻還強迫它奔跑，所以說會翻車的。”寓意：凡事都要有個度,物極必反35．★★多言何益子禽問曰：“多言有益乎？”墨子曰：“蝦蟆、蛙黽①，日夜恒鳴，口干舌擗②，然而不聽。今觀晨雞，時夜③而鳴，天下振動。多言何益？唯其言之時也。”【譯文】子禽問老師：“多說話有好處嗎？”墨子答道：“蛤蟆、青蛙，白天黑夜叫個不停，叫得口干舌疲，可是沒有人去聽它的。今晨看到那雄雞，在黎明按時啼叫，天下振動，（人們早早起身。）多說話有什么好處呢？只有在切合時機的情況下說話才有用”道理：說話不在于多少，而在于切合時機，抓住關鍵。36．★★校人欺子產昔者有饋生魚于鄭子產①，子產使校人②畜之池。校人烹之，反命曰：“始舍之，圉圉（yǔ）③焉，少則洋洋焉，攸然而逝。”子產曰：“得其所哉！得其所哉！”校人出曰：“孰謂子產智，予既烹而食之，曰：‘得其所哉！得其所哉！’”故君子可欺以其方，難罔④以非其道。【譯文】從前有人送活魚給鄭國的子產，子產命管理池沼的小吏把魚養在池中。可是管理池沼的小吏把魚做熟了，回來說：“剛開始放入池中，那些魚顯得疲弱而游得不太靈活的樣子，過了一會兒就靈活自在了，迅速地游動看不見了。”子產說：“算是找到了應該到的地方，找到了應該到的地方啊！”管理池沼的小吏出來就說：“誰說子產有智慧？我已經把魚做熟了吃掉，他還說：“找到了應該去的地方，找到了應該去的地方”所以對正人君子可以用合乎情理的方法來欺騙他，但很難用不合情理的事情來欺騙他。寓意：善良的人們常常被小人欺騙，而這些小人卻總是因此沾沾自喜。37．★★陳述古辨盜陳述古密直，知建州浦城縣。富民失物，捕得數人，莫知的為①盜者。述古紿②曰：“某寺有一鐘，至靈，能辨盜。”使人迎置后閣祠之③。引囚立鐘前，諭曰：“不為盜者摸之無聲，為盜者則有聲。”述古自率同職④禱鐘甚肅，祭訖以帷⑤圍之。乃陰使人以墨涂鐘。良久，引囚逐一以手入帷摸之。出而驗其手，皆有墨，一囚獨無墨，乃見真盜——恐鐘有聲，不敢摸者。訊之即服。【譯文】陳述古密直，曾掌管建州浦城縣。有家富戶丟失了一些財物，（告到官府，）捉住了幾個人，但不知道誰是真正的小偷。陳述古就欺騙他們說：“某寺里有一口鐘，極其靈驗，它能把真正的盜賊辨認出來。”于是，陳述古就派人把這口鐘迎到縣府衙門放到后閣供奉著。接著，他把囚犯們引來站在鐘的前面，當面告訴他們說：“沒有做小偷的摸這鐘就沒有聲音，做了小偷的一摸就會發出聲音。”陳述古親自率領同事們向鐘禱告，態度非常嚴肅，祭祀完畢后用布幕把鐘圍起來。然后暗中派人用墨汁涂鐘。很長時間之后，帶著那些囚犯一個個地把手伸進那布幕里去摸鐘。他們把手從布里伸出時，陳述古就檢驗他們的手，只見他們的手上都有墨跡，獨有一個人的手上沒有，于是真正的小偷顯露出來了——他是擔心摸了鐘會發出聲音，所以不敢摸的人。經過審訊，這個人就承認了。啟示：陳述古智辨盜者，是因為他抓住了盜賊（做賊心虛）的心理。38．★★更渡一遭①昔有人得一鱉，欲烹而食之，不忍當②殺生之名，乃熾火③使釜水百沸，橫筱④為橋，與鱉約曰：“能渡此則活汝。”鱉知主人以計取之，勉力⑤爬沙⑥，僅能一渡。主人曰：“汝能渡橋，甚善！更為渡一遭，我欲觀之。”【譯文】從前有一個人得到一只甲魚，想要煮了吃掉它，但不能容忍擔當殺生的名聲，于是把爐火燒得很旺，讓鍋里的水鼎沸，（在鍋上）橫架一根細竹子作為橋，與甲魚約定說：“你能夠渡過這橋，我就讓你活下去。”甲魚知道主人用計謀來奪取它，它就努力爬行，只能爬過一次。主人說：“你能渡過橋，太好了！再為（我）渡過一次，我想要觀賞它。”寓意：本文告誡人們，要識破那些偽君子，看清他們是怎樣言而無信，又是怎樣裝腔作勢地干盡壞事的。39．★★害群之馬黃帝將見大隗①乎具茨②之山，適遇牧馬童子，問涂③焉，曰：“若知具茨之山乎?”曰：“然。”“若知大隗之所存乎?”曰：“然。”黃帝曰：“異哉小童!非徒知具茨之山，又知大隗之所存。請問為天下。”小童辭。黃帝又問。小童曰：“夫為天下者，亦奚④以異乎牧馬者哉?亦去其害馬⑤者而已矣。”黃帝再拜稽首，稱天師而退。【譯文】黃帝要去具茨山拜見大隗，恰好遇到一個放馬的孩子，黃帝就向他問路說：“你知道具茨山嗎？”小孩兒說：“是的。”黃帝又問：“你知道大隗所在的地方嗎？”小孩兒說：“是的。”黃帝說：“這孩子真與眾不同啊！不只知道具茨山，還知道大隗所在的地方。請問如何治理天下呢？”小孩兒拒絕回答。黃帝又問，小孩兒才說道：“治理天下，和牧馬有什么不同呢？也不過是除掉害群之馬罷了。”黃帝（聽了后）拜了兩拜，又叩頭至地行了大禮，口稱“天師”而退去。啟示：對有損國家、集體、人民利益的團體或個人，要及早發現、及早處理。（或：要虛心向他人請教；事物是相互聯系的等等。）40.★★李陵答蘇武書自從初降①，以至今日，身之窮困，獨坐愁苦，終日無睹，但見異類，韋韝毳幕②以御風雨，羶肉酪漿③以充饑渴，舉目言笑，誰與為歡？胡地玄冰④，邊土慘裂，但聞悲風蕭條之聲。涼秋九月，塞外草衰，夜不能寐，側耳遠聽，胡茄⑤互動，牧馬悲鳴，吟嘯成群，邊聲四起，晨坐聽之，不覺淚下。嗟呼子卿⑥！陵獨何心，能不悲哉？與子別后，益復無聊，上念老母，臨年被戮⑦；妻子無辜，并為鯨鯢⑧；身負國恩，為世所悲。于歸受榮，我留受辱，命也如何！身出禮義之鄉，而入無知之俗，違棄君親之恩，長為蠻夷之域，傷已！【譯文】自從投降匈奴，直到今天，身處窮困之中，獨自坐著憂愁痛苦，一天到晚看不到什么，只見到外族的人。他們穿著皮制臂套、住著氈帳，來抵御風雨，吃著帶臊味的肉、喝著乳漿，來充饑解渴。抬眼想說說笑笑，誰能和我共同歡樂？邊地冰層發黑，土地凍裂得十分厲害，只聽見使人悲哀的北風發出蕭條的聲響。寒秋九月，塞外草枯，夜里睡不著覺，側耳遠聽，胡笳相互響著，牧馬悲叫，長吟悲嘯，野獸成群，邊地各種聲音四處響起。早晨坐著聽到這些聲音，不知不覺眼淚都流出來了。唉呀子卿！我李陵難道有什么與眾不同的心，我能不傷心嗎？ 我和你分別以后，更加覺得無聊，想到上有我的母親，到了老年卻被殺；妻子兒女沒有罪過，也都被殺了。我自己辜負了國家的恩惠，被世上的人所哀憐。你回國得到榮耀，我留在匈奴遭受恥辱，這是命呀，叫人怎么辦啊！我生于奉行禮義的國家，而來到愚味無知的地方，背棄了君王、父母的恩情，長期生活在蠻夷國內，真叫人傷心啊！41.★★魯國之法魯國之法：魯人為臣妾①于諸侯，有能贖之者，取金于府②。子貢③贖魯人于諸侯而讓其金。孔子曰：“賜④失之矣!夫圣人之舉事，可以移風易俗，而教導可施于百姓，非獨適己之行也。今魯國富者寡而貧者多，取其金則無損于行，不取其金，則不復贖人矣。”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“魯人必拯溺者矣。”【譯文】魯國有一條法律：魯國人在其他諸侯國中做奴隸，有能把他們贖出來的人，可以到國庫中領取贖金。有一次，孔子的弟子子貢（端木賜）在一個諸侯國中贖了一個魯國人，（回國后）拒絕收下國家給他的贖金。孔子說：“賜（子貢的名）呀，你采取的不是好辦法。圣人所做之事，可以改變風俗習慣，影響老百姓的行為，不只是個人的事情。現今，魯國富人少而窮人多，你收回國家的贖金并不會損害你的行為的價值，而你不肯拿回你的贖金，（從今以后，）魯國人就不肯再替淪為奴隸的本國同胞贖身了。”子路救起一名落水的人，那人感謝他送了一頭牛，子路收下了。孔子說：“這樣魯國人一定會有許多救落水者的人了。”意義：孔子從小事情便能看到教化的潛移默化的深遠影響。42．★★王旦與寇準王太尉①薦寇萊公②為相，萊公數短③于上前，而太尉專稱其長。一日上謂太尉曰：“卿雖稱其美，彼專談卿惡。”太尉曰：“理固當然，臣在相位久，政事闕失必多，準對陛下無所隱，益見其忠直，此臣所以重準也。”上由是益賢④太尉。【譯文】宋朝太尉王旦曾經推薦寇準擔任宰相之職，寇準多次在皇帝面前說王旦的缺點，而王旦卻專門夸贊寇準的長處。有一天皇帝對王旦說：“您雖然稱贊寇準的優點，他卻專門說您的缺點。”王旦說：“本來應該這樣。我在宰相的位子上時間很久，在處理政事時失誤一定很多。寇準對您不隱瞞我的缺點，更加顯示出他的忠誠正直，這就是我器重他的原因。”皇帝因此更加認為王旦賢明。說明王旦寬厚，以國事為重 忠誠正直，不徇私情43.★★寇準讀書初，張詠在成都，聞準①入相，謂其僚屬曰：“寇公奇材，惜學術不足爾。”及準出陜，詠適自成都罷還，準嚴供帳②，大為具③待。詠將去，準送之郊，問曰：“何以教準？”詠徐曰：“《霍光傳》④不可不讀也。”準莫諭其意，歸，取其傳讀之，至“不學無術”，笑曰：“此張公謂我矣。” 選自《宋史寇準傳》【譯文】當初，張詠在成都做官，聽說寇準做了丞相，就對自己的僚屬說：“寇準是少見的人材，只可惜他處世方法不足。”等到寇準出任陜的職位時，恰好張詠從成都被罷官回來，寇準隆重設宴，款待張詠。張詠要走的時候，寇準送他一直送到郊外，寇準問他：“您有什么話要教導我的呢？”張詠慢慢地說：“《霍光傳》不能不看啊。”寇準沒有明白他的意思，回去以后拿出《霍光傳》來看，看到里面有“不學無術”這句話的時候，（才明白過來）。笑著說：“這是張公在說我啊！”寇準具有寬容大度、謙虛謹慎、不恥下問、有自知之明 等品質。寇準寬厚張詠敢于指出別人的缺點和不足，說話注意方式，委婉得體。44．★★★金壺丹書景公②游于紀③，得金壺，乃發視之，中有丹書，曰：“食魚無反，勿乘駑馬。”公曰：“善哉，如若言！食魚無反，則惡其鳋④也；勿乘駑馬，惡其取道不遠也。”晏子對曰：“不然。食魚無反，毋盡民力乎！勿乘駑馬，則無置不肖⑤于側乎！”公曰：“紀有書，何以亡也？”晏子對曰：“有以⑥亡也。嬰聞之，君子有道，懸于閭；紀有此言，注之壺，不亡何待乎？”【譯文】景公在紀國游歷時，發現一個金壺，就打開看，里面有一幅用紅筆書寫的帛書，上面寫著：“吃魚不要翻面，不要乘坐劣馬。”景公說：“好啊，像你這么說真有道理！吃魚不要翻面，是討厭它的魚腥味；不要乘坐劣馬，是不喜歡它走不了遠路。”晏子回答道：“不是這樣的。吃魚不要翻面，是讓國君不要用盡百姓的力氣！不要乘坐劣馬，是讓國君不要把沒有才能的人放在身邊使用啊！”景公說：“既然紀國有這樣好的治國箴言，它又為什么會亡國呢？”晏子回答說：“有這樣的治國箴言還會亡國。我聽說，君子有治理國家的良策，卻把它懸掛在大街上讓人人都知道；紀國有這樣的箴言，裝進壺里，不亡國還等什么呢？，否則干什么都不會成功，將一事無成。，便像無法一樣。，卻并不打算實行，他就不可能獲得長進；一個國家如果不能將治國良策付諸實踐，那么再好的國策也只能是一句空話。 ，而應該親身去實踐。45．★★歐陽修“三上”作文錢思公①雖生長富貴，而少所嗜好。在西洛②時嘗語僚屬言：平生惟好讀書，坐則讀經③史，臥則讀小說④，上廁則閱小辭⑤，蓋未嘗頃刻釋卷也。謝希深亦言：“宋公垂同在史院，每走廁，必挾書以往，諷誦之聲，瑯然聞于遠近，其篤學如此。”余因謂希深曰：“余平生所作文章，多在三上，乃馬上、枕上、廁上也。蓋惟此尤可以屬思⑥爾。”【譯文】錢惟演雖然生長在富貴之家，卻很少有什么嗜好。在西京洛陽的時候，曾經對僚屬說：平生只愛好讀書，坐著時讀經書、史書