大學語文自考復習資料知識點總結(編輯修改稿)

　

【文章內容簡介】 在寫作練習中要特別注意這個問題。《論毅力》這篇文章是如何運用正反對舉的方法來闡明毅力的重要性的?答：文章開頭就提出中心論點“有毅力者成，反是者敗”。這其中隱含著兩個方面：一成一敗，論點本身就是正反對舉，把兩個相對的事物進行比較。本文自始至終都運用了正反對舉的說理方法，從論證看，首先反復進行成功與失敗兩種結果的對比；然后突出順境與逆境的對比；最后引經據典將“未成一簣”的造山者與“雖復一簣的填土者對比。總之，作者從成與敗、順與逆、強與弱、彼與我等多個方面比照闡述。對比手法的運用使得說理詳細、具體、透徹，有力地闡明了毅力的重要性。本文段落、層次分析答：第一段先提出中心論點“有毅力者成，反是者敗”。全文緊緊圍繞總論點，從毅力的作用角度多層次證明。 第二段用假設舉例法，以人生必遇順逆兩境、事無大小必有阻力來證明只有毅力至強之人才能最終獲得成功，從而從毅力的重要作用角度證明了總論點； 第三段從順逆兩境之間可以轉化的角度強調有毅力可以變逆境為順境； 第四段利用孔孟名言證明成敗的關鍵在于有無毅力。作者寫《論毅力》這篇文章的目的是激勵當時從事資產階級改良運動者。（5）《就任北京大學校長之演說》 P16一、作者作品 蔡元培，中國現代教育家； ①清朝末期積極宣傳民主革命思想，1902年組織中國教育會，創辦愛國學社和愛國女學； ②1907年赴德留學，后來在孫中山領導的同盟會中擔任重要領導工作； ③1912年1月任南京臨時政府教育總長； ④1917年任北京大學校長，提倡“學術自由”，主張“兼容并包” ⑤九一八事變后主張抗日、又與宋慶齡、魯迅等組織中國民權保障同盟。二、中心論點： 認為上大學是為了研究學問而不是為了升官發財的觀點；演說所闡發的“三事”——“抱定宗旨”、“砥礪德行”、“敬愛師友”是蔡元培教育思想的重要內容，集中體現了他的辦學理念。 ①抱定宗旨，強調大學的宗旨是“研究高深學問”，非為做官致富，其中滲透著精神獨立、學術自由的理念。文中作者用假設語氣，說明了不勤學的后果：為師則貽誤子弟，為政則禍國殃民。表達了作者對北大學子的殷切希望，強調了樹立求學宗旨的重要性。 ②砥礪德行，強調束身自愛，反對同乎流俗，蘊含著以德治校的思想。 ③敬愛師友，倡導以誠相待，道義相勖，繼承并發展了中國傳統的禮義觀念。文中列舉作者在德國的所見所聞意在說明隨口道謝雖然是小節，但是也是日常交際所必需的，常人都能做到這樣，堂堂大學生更應如此。 以上三事體現了中國進步知識分子對大學精神的堅守，對道德品行與完善人格的追求。三、論證方法：文中始終貫穿著對比論證方法，有破有立、觀點鮮明使主旨突出，針對性強。 例如：1）“研究高深學問”和“皆有做官發財思想”形成對比； 2）“愛惜分陰，孜孜求學”與“放蕩冶游”、“光陰虛度，學問毫無”、“誤已誤人”形成對比； 3）“束身自愛”、“有以勵人”與“風俗日偷，道德淪喪”形成對比； 4）“敬愛師友”、德國商店文明待客與“道德有虧，行有不正，為社會所訾詈”形成對比。四、寫作特點1）本文情理并重，既以理服人，又以情動人。文中既有痛心的指陳，又有激越的闡發，還有設身處地的忠告。2）善用反問。講述“三事”的三個段落中，都有反問句，不僅使人警醒，而且還語重情長。3）語言明曉通暢，古樸典雅，又催人警醒。當時還處于文言文、白話文交替之期，語言亦文亦白，言簡意賅，將文言的簡練典雅與口語聽通俗明快融于一體，誠為中國現代演講之經典。4）主題突出，針對性和現實性強。當時北大校風頗不盡如人意，文中列舉的各種腐敗現象確實存在，演講中雖說對“外人指摘之當否，姑不具論”，但實際上卻是對這類現象痛加針砭，大有催人猛醒之勢。演講中提出的三個要求，都含有匡下時弊的功用。5）結構精簡，思路清晰。層次分明，脈絡清楚，給人一氣呵成之感。五、思考簡析你怎樣理解“大學者，研究高深學問者也”？答：這是蔡元培先生在談到“抱定宗旨”這個觀點進所提出的一個觀點，蔡先生之所以提出“大學者，研究高深學問者也”這與當時北大的腐敗有關，作者想讓青年學生明確大學的性質，來大學學習不是為了做官致富，這才有可能消除當時北大所存在的弊端。 “大學者，研究高深學問者也”還滲透著精神獨立、學術自由的理念，即是要身處象牙塔的師生們不要受外界不良風氣的侵襲，也不要受外界思想的束縛，而是發揚自由、獨立的精神，用深邃的思想、深刻的見解、樸實的作風，去研究高深的學問，使自己處于社會思想、人類科學的最前端，并用研究出的成果啟發人們的心智，造福于社會。蔡元培在擔任北大校長之后，計劃想做的兩件事是： 1）改良講義 2）添購書籍蔡元培先生為什什么提出“抱定宗旨”的要求？答：因為當時北大風紀敗壞，腐敗不堪，因此他高屋建瓴地匡正了大學的性質，明確求學的目的并指出，大學不是作官發財的跳板，而是研究高深學問者也。這一觀點在當時可謂一聲驚雷，振聾發聵，直指北大多年弊端。接下來他尖銳指出，以前的北大學生多抱做官發敗的思想來“混文憑”，專業多以實惠取巧的法科為主，對于教師不以學問的深淺來衡量，而是只問官階之大小等等。之所以產生這些現象，其深層次原因正在于北大辦學宗旨不明，大學日漸急功近利和庸俗化。因此，在批判腐敗現象的基礎上，蔡元培明確提出，來北大求學的青年學子一定要抱定宗旨，這樣才會珍惜大好光陰，孜孜苦讀，為今后的發展打下堅實的基礎。從演講稿中可以看出當時什什么的社會現實？答：當時的社會非常腐敗，道德淪喪即便是當時國家最高學府的北京大學，也難脫流俗。 1）很多學生不以學業為重，而是皆有做官發敗思想，把大學當成了升官發財的階梯；所謂的學習只是平時敷衍塞責，放蕩冶游，考試突擊講義，只圖蒙混過關。不問學問之有無，惟爭分數之多寡。 2）因為熱心做官，很多學生對于教師，不問其學問深淺，只問其官階大小。官階大者，特別受歡迎。 3）精于政法的人才，多入政界，學校中專任教授很少。 4）有些學生，不重視道德修養，沾染了社會的惡劣風氣，不自覺砥礪德行，被人看不起。本文段落、層次分析答：第一部分即為第一段，開門見山，講明本次演講的目的“請更以三事為諸君告”。 第二部分由第二、三、四段組成，針對當時時弊，對北大學子提出三點要求，即“抱定宗旨”、“砥礪德行”、“敬愛師友”。 第三部分即是第五段，簡單說明眼下所要做的改良講義、添購書籍這兩件事，顯示出作者求真務實的作風。（6）《容忍與自由》 P20 作者作品胡適，字適之，現代著名詩人、文史學者、思想家，青年時留學美國，曾任北京大學教授，宣揚民主、科學，倡導反封建的新文化運動。發表《文學改良芻議》、《文學進化觀念與戲劇改良》等文章，率先從事白話新詩與文學史的寫作，成為五四新文學運動的一位主要代表人物。主要著作有《嘗試集》、《白話文學史》、《中國哲學史大綱》、《中國章回小說考證》、《胡適文存》（共三集）。二、中心論點:“沒有容忍，就沒有自由”，有三個分論點： 三個層次是逐層深入的 第一，是“年紀越大，越感覺到容忍比自由還重要”，說明容忍是一切自由的根本； 第二，是“人類的習慣是喜同而惡異”，“這就是不容忍的根源”，揭示出容忍難以實行的心理根源； 第三，是我們應當戒約自己決不可“以吾輩所主張者為絕對之是”，強調“絕對之是”根本不存在。備注：人性上的普遍“喜同惡異”，心理上的總覺得自己“不會錯”，政治上的經常標榜“絕對之是”，充分顯示出容忍度量的難能可貴。而不承認“絕對之是”的存在，則是建立在“宇宙無限、人的認識有限”理性觀念基礎之上的明智態度。 關于容忍的理念、度量和態度中滲透著一個精神內核，那就是和而不同。面對當今多極并立的世界、多元共存的文化，包涵容忍雅量在內的各而不同原則，越來越顯現出它的普遍積極意義。三、文篇論據事實材料：胡適用自己的、高爾文的和陳獨秀的三個實例來說明沒有容忍就沒有自由的三個分論點；理論材料：胡適引用布爾“我的年紀越大，越感覺到容忍比自由還更重要”的話來展開他對容忍自由之關系的論述。四、論證方法歸納法例證法。（本文善于運用例證法來闡發道理。） 作者選用了三個典型事實論據：這三個典型例證，分別證明了文章中三個層次的分論點，都具有十分鮮明而強勁的啟示力和說服力，作者無需多說，讀者就能從事例本身悟出諸多至理深意。 ①以年少時援引《王制》專制律條痛罵《西游記》和《封神榜》的事例，論證了“年紀越大，越覺得容忍比自由更重要”、“容忍是一切自由的根本”，證明了沒有容忍就沒有自由。 ②以宗教史上宗教改革派的高爾文活活燒死了敢獨立思想、批評高爾文的教條的學者等科學家的事例，證明了心理上認為自己“不會錯”是不能容忍的根源。高爾文燒死塞維圖斯的原因是因為他具有深信自己是“不會錯的”的心理，深信他的良心確是代表上帝的命令，他的口和他的筆確是代表上帝的意志。高爾文發表一篇文字為他自己辯護，因為他受到不少人的批評，而他卻認為自己沒有錯。這里論證了“人類的習慣是喜同而惡異”。 ③以提倡白話文時獨秀“不容反對者有討論之余地”的事例，證明“認為自己的主張為‘絕對之是’是不能容忍的政治思想根源”，證明了“絕對之是”根本不存在。演繹法： ①如文章開始，布爾先生的話“我年紀越大，越感覺到容忍比自由還更重要”是大前提，我自由也有這樣的感想是小前提，最后一句“沒有容忍，就沒有自由”是結論。 ②先提出“人類的習慣是喜同而惡異”的普遍原理，接著舉宗教史上宗教改革派的高爾文活活燒死了敢獨立思想、批評高爾文的教條的學者等科學家的事例為小前提，證明了“容忍的態度是最難得、最稀有的態度”的分論點。五、寫作特點： 1）層次分明，中心突出。 2）論據充分，論證有力。 3）語言樸實，言之有物。六、思考簡析談談你對“容忍”與“自由”之關系的理解。答：人與人之間的關系是相互的，只有容忍別人、給別人以自由，別人才容忍你，給你自由，容忍是一切自由的根本。容忍比自由更重要。沒有容忍作保障，所謂的自由也就只會是空中樓閣。 人類的習慣是喜同而惡異，這是容忍難以實行的心理根源，因此為了他人，也為了讓自由得到自由，人類要努力改正“喜同而惡異”的心理慣性。胡適認為不存在“絕對之是”你的看法如何？答：從哲學角度看，世界上一切道理都是相對的，根本不存在絕對真理；從歷史角度看，所有強調自己是“絕對正確”的人，都在歷史面前碰得頭破血流并被歷史的潮流拋棄了；從認識的角度看，凡認為自已是“絕對之是”的人，主觀都超越了客觀，因此不能全面、深刻、發展地認識客觀世界，都要犯錯誤。談談本文“言之有物、明白清楚”的大家風范。答：本文是一篇具有哲理思辨性的文章，作者從自身的經驗談起，坦誠地進行自我反思和批判，以身說法，拉近了作者與讀者的心靈距離，極具親和力。作者不擺理論架勢，將至理深意融化在平易的白話之中，剴切道來，排除了讀者閱讀和理解的障礙，極易被讀者接受。這種文筆和態度，充分體現了胡適所倡導的“言之有物、明白清楚”的文風。這種文風，是一種胸有成竹、透徹于心、而后返璞歸真、深入淺出的極高境界，故被譽為“大家風范”。結合課文試述《王制》中“誅”的目的是什什么其對社會有什什么害？答：《王制》中“誅”的目的是：利用封建國家專制政體，禁止新思想、新學術、新信仰、新藝術的產生傳播，其本質是扼殺自由。其對社會的危害有三： 1）摧殘宗教信仰的自由； 2）禁絕藝術創作的自由，“殺”掉許多發明“奇技異器”的科學家； 3）是摧殘思想的自由，言論的自由，著作出版的自由。文中作者為什么痛罵《西游記》和《封神榜》？答：因為作者當時青春年少，是一個無神論者，抱著“衛道”態度，所以要痛罵《西游記》和《封神榜》，發出摧除迷信的論調。段落層次分析答：全文花骨有二十七段，可分為三個層次： 第一層次從第一段到第十四段，首先從“年紀越大，越覺得容忍比自由還更重要”說起，說明“容忍是一切自由的根本”。這一層次的主要事實論據是：作者年少之時痛罵小說《西游記》和《封神榜》。 第二層次從第十五段到第二十一段，指出“人類的習慣是喜同而惡異”，揭示出容忍難以實行的心理根源。這一層次的主要事實論據是：宗教史上高爾文活活燒死塞維圖斯。 第三層次從第二十二段第二十七段，指出“必以吾輩所主張者為絕對之是的態度是極其錯誤的，強調“絕對之是”根本不存在。這一層次的主要事實論據是：提倡白話文時陳獨秀“必不容反對者有討論之余地”。（7）《咬文嚼字》P27一、作者作品 朱光潛，美學家和文藝理論家，青年時曾赴歐洲留學，致力于文學、心理學和哲學三者熔為一爐的美學思想。代表作有《悲劇心理學》、《文藝心理學》、《西方美學史》等二、中心論點：“無論閱讀或寫作，我們必須有一字不肯放松的謹嚴”；三、文篇論據理論材料：朱光潛用西方心理學中的“套板反應”和韓愈的“惟陳言之務去”來反對陳詞濫調，提倡創新事實材料：在誤用聯想易生流弊那段話中，使用了事實論據。采用了類比和歸納論證。 運用“推敲”典故說明的是在文字上推敲，骨子里實在是思想情感上“推敲”。四、論證方法歸納法。逐層歸納、概括的論證方法。文中運用了大量的事實論據來進行論證。 ①用郭沫若修改一句臺詞的具體實例證明咬文嚼字的重要性； ②金朝的王若虛妄改《史記》中有關李廣射石的文字為例，證明“沒有一句話換一個說法而意味仍完全不變”道理 ③用韓愈為賈島改詩句的例子，運用“推敲”這個典故，證明“更動了文字，就同時更動了思想感情”的觀點； ④用含“煙”的不同詞語為例，證明了文字的直指意義與聯想意義的不同，聯想意義比直指意義更加豐富多彩；引用《文料觸機》等俗例 ⑤用大量使用“套語”的列舉寫作中的種種陳詞濫調，來張揚語言表達中的創造精神。證明了“套板反應”的嚴重存在和沒有一點