苗栗縣立頭份國民中學(xué)客家采風(fēng)地圖創(chuàng)新教學(xué)之行動(編輯修改稿)

　

【文章內(nèi)容簡介】 位課程、開放彈性課程等。「一貫」是建立以能力為主的課程架構(gòu)，強調(diào)中小學(xué)課程的銜接。「統(tǒng)整」則以「七大學(xué)習(xí)領(lǐng)域」整合以往過度分科的課程，強調(diào)「課程統(tǒng)整、主題設(shè)計、協(xié)同教學(xué)、合作學(xué)習(xí)」的教學(xué)歷程，並以「多元評量」促使學(xué)習(xí)歷程成為整體而連貫的過程（教育部，民89b）。要言之，在課程規(guī)範(fàn)鬆綁下，學(xué)校如何規(guī)劃與實施學(xué)校本位課程，統(tǒng)整各學(xué)習(xí)領(lǐng)域的教學(xué)，實施協(xié)同教學(xué)，並以活動課程結(jié)合學(xué)生生活經(jīng)驗，培養(yǎng)十大基本能力，將是九年一貫課程實施成敗最重要的關(guān)鍵所在。依課程暫行綱要規(guī)定：學(xué)校可選用經(jīng)審查機關(guān)（單位）審定通過的教科用書；亦得因應(yīng)地區(qū)特性、學(xué)生特質(zhì)與需求，選擇或自行編輯合適的教科用書或教材。考量學(xué)校及教師現(xiàn)況與困境，竹師實小現(xiàn)階段除綜合活動及藝術(shù)與人文學(xué)習(xí)領(lǐng)域外的五大學(xué)習(xí)領(lǐng)域，選用經(jīng)審查機關(guān)（單位）審定通過的教科用書；另依學(xué)校特色發(fā)展需要，學(xué)校及教師本專業(yè)自主精神，自行研發(fā)彈性學(xué)習(xí)節(jié)數(shù)與綜合活動學(xué)習(xí)領(lǐng)域教材。教師選用或自編教材後，以此教材當(dāng)藍本，進行單元或主題統(tǒng)整的教學(xué)設(shè)計，並實施協(xié)同教學(xué)，以活動課程結(jié)合學(xué)生生活經(jīng)驗，進行跨領(lǐng)域、多領(lǐng)域或科際的「教」與「學(xué)」統(tǒng)整。新課程特別強調(diào)「統(tǒng)整」，學(xué)校及教師有必要先對課程統(tǒng)整的意涵、模式與類型、原則、功能等，做充分的瞭解，以便擬定「統(tǒng)整」的教學(xué)計畫。一、課程統(tǒng)整的概念分析（一） 課程統(tǒng)整意義：「課程統(tǒng)整」是連（connections）與結(jié)（nodes）的一種動態(tài)、運作、行動所呈現(xiàn)的各種連結(jié)之結(jié)構(gòu)、層次或圖像。連是已知的或正在形成的關(guān)係、聯(lián)繫或交互作用，結(jié)是關(guān)係兩端已知的或正在形成的知識體或重要觀念（黃譯瑩，民88）。黃譯瑩並從心理學(xué)、教育學(xué)、社會學(xué)、知識論及一般哲學(xué)等五個向度分析課程統(tǒng)整的意義，而歸結(jié)「課程統(tǒng)整」的中心精神是「在連結(jié)中建立新連結(jié)、完整化連結(jié)、追求不斷更新」。筆者認(rèn)為同黃炳煌（民88）對課程統(tǒng)整說法既簡單又明確：統(tǒng)整就是把兩個以上不相同，但卻有關(guān)的個別事物，組成有意義的整體。（二）課程統(tǒng)整的功能：為何要改變以往課程分科極細(xì)及分科教學(xué)的型態(tài)呢？也就是課程為何要進行統(tǒng)整？因為課程統(tǒng)整具有使我們的學(xué)習(xí)「意義化」，很容易「內(nèi)化」，容易「類化」，使學(xué)習(xí)「簡化」等功能（黃炳煌，民88）。薛梨真（民89）在重建課程統(tǒng)整的觀念也提到課程統(tǒng)整的功能有： 。 ，使學(xué)生樂於學(xué)習(xí)。 。 。總之，統(tǒng)整可使我們的學(xué)習(xí)更加有意義－「意義化」；並經(jīng)由「內(nèi)化」的功能，可以儲存到個人原有的心智結(jié)構(gòu)中，成為個人整體知識系統(tǒng)的一部分；再因「類化」的功能使知識一經(jīng)內(nèi)化，則個體便易於觸類旁通，廣加運用；促使學(xué)習(xí)「簡化」（教育部，民89b）。因此，課程與教學(xué)必須進行「統(tǒng)整」，使學(xué)生的學(xué)習(xí)更具意義、更有效。（三）課程統(tǒng)整的原則（黃炳煌，民88）：1.「課程」的統(tǒng)整應(yīng)先於「教」與「學(xué)」的統(tǒng)整。筆者以為進行課程統(tǒng)整概念分析時，除將課程統(tǒng)整分為「課程教材」統(tǒng)整與「教與學(xué)」統(tǒng)整二個大階段。就實作言，應(yīng)再細(xì)分為五個層次：：將分歧的學(xué)科整合成七大學(xué)習(xí)領(lǐng)域。：撰寫各學(xué)習(xí)領(lǐng)域綱要、分段能力指標(biāo)及實施要點等。：即編寫教科用書及補充教材。「課程教材」統(tǒng)整階段。d.「教」、「學(xué)」統(tǒng)整：教師選用或自編教材後，以此教材當(dāng)藍本，進行單元或主題的統(tǒng)整教學(xué)設(shè)計，並以活動課程結(jié)合學(xué)生生活經(jīng)驗，進行跨領(lǐng)域、多領(lǐng)域或科際的「教」與「學(xué)」統(tǒng)整。：新課程強調(diào)「課程統(tǒng)整、主題設(shè)計、協(xié)同教學(xué)、合作學(xué)習(xí)」的教學(xué)歷程。另外，不可忽略教學(xué)與評量是一體的，課程與教學(xué)既然強調(diào)統(tǒng)整，那麼評量亦應(yīng)強調(diào)統(tǒng)整。因此需以「多元評量」促使學(xué)習(xí)歷程成為整體而連貫的過程。「教與學(xué)」統(tǒng)整階段。將分歧的學(xué)科整合成七大學(xué)習(xí)領(lǐng)域，課程綱要的公布及審定教科用書工作蓋已完成「課程教材」統(tǒng)整階段。至於「教與學(xué)」統(tǒng)整階段，則屬於學(xué)校與教師發(fā)揮專業(yè)自主的範(fàn)疇。：從「過去」帶到「現(xiàn)在」，再指向「未來」；可以從「個人」跳到「世界」，也可以從「世界」跳到「個人」。，而統(tǒng)整是各學(xué)科教師之責(zé)任。、技能、信念、價值、態(tài)度與行動。，或最主要之重點。依據(jù)以上的課程統(tǒng)整原則，學(xué)校教師在研擬教學(xué)計畫時，必須考慮跨越時空、跨越學(xué)科，注意橫向與縱向的統(tǒng)整，且統(tǒng)整的內(nèi)容必須涵蓋知識、技能、情意各領(lǐng)域目標(biāo)，並以解決日常生活問題為最高目標(biāo)。（四）課程統(tǒng)整的模式：課程統(tǒng)整模式可以採取相關(guān)課程、核心課程、廣域課程、融合課程或超學(xué)科課程模式；可以採取學(xué)科知識、概念、經(jīng)驗或社會統(tǒng)整的模式。目前國內(nèi)盛行的主題式統(tǒng)整、大單元統(tǒng)整教學(xué)、或以綜合活動設(shè)計統(tǒng)整的學(xué)習(xí)活動等，均是課程統(tǒng)整的方式之一（教育部，民89b）。有關(guān)學(xué)科知識、概念、經(jīng)驗或社會統(tǒng)整的模式，簡單說明如后（教育部，民89b）：：以學(xué)科知識作為統(tǒng)整的素材，有領(lǐng)域間與領(lǐng)域內(nèi)整合。教師可視選用的各領(lǐng)域教材內(nèi)容進行領(lǐng)域內(nèi)統(tǒng)整、複領(lǐng)域統(tǒng)整、多領(lǐng)域統(tǒng)整（可運用問題解決進行多領(lǐng)域統(tǒng)整）或科際統(tǒng)整（可運用主題或事件來進行科際統(tǒng)整）。：將課程內(nèi)容中相關(guān)概念加以分析、重組，成為一個概念網(wǎng)，再據(jù)以設(shè)計教學(xué)活動。主題式統(tǒng)整可以概念當(dāng)主軸，設(shè)計「主題教學(xué)活動」或「方案教學(xué)」。：以學(xué)生生活經(jīng)驗出發(fā)，自個人、家庭、學(xué)校、社會....逐步擴展，有系統(tǒng)結(jié)合活動與學(xué)科學(xué)習(xí)。：去除學(xué)科間界限，以統(tǒng)整社會經(jīng)驗方式，呈現(xiàn)合科與廣域?qū)W科的型態(tài)。以上的課程統(tǒng)整模式並非是完全獨立的，因此在進行課程統(tǒng)整或教學(xué)計畫時，可以整合數(shù)種統(tǒng)整模式。第三節(jié) 創(chuàng)新教學(xué)之意函教育部曾志朗部長一再強調(diào)九年一貫課程改革的核心精神乃在於「創(chuàng)新教學(xué)」，希望透過教育的不斷創(chuàng)新，培養(yǎng)學(xué)生具備新世紀(jì)所需的創(chuàng)意思考能力。 教學(xué)要創(chuàng)新，教師必先具備創(chuàng)意的思考。所謂「創(chuàng)意」就是創(chuàng)造新意，舉凡：另類思考、顛覆傳統(tǒng)、勇於嘗試、不同凡想、追求新穎或異想天開等，均與創(chuàng)意思考的精神有所關(guān)聯(lián)。基本上，羅文基（民92）認(rèn)為創(chuàng)意應(yīng)包含五項意涵： (一)改變或變革（change）：改變一成不變或制式僵化的習(xí)慣，是創(chuàng)造新意的起點。(二)另類或不一樣（different）： 另類思考使和一般經(jīng)驗或習(xí)慣有所不一樣，就是創(chuàng)意。(三)鮮活或活跳跳（live）：新鮮活潑，讓死氣沉沉的景象活跳起來，就是一種創(chuàng)意。(四)多元或彈性： 創(chuàng)意的另一種精神就是多元、彈性的思考習(xí)慣，而不受任何的情境所拘限。(五)好還要更好（better）： 不只是改變、另類、鮮活和多元，創(chuàng)意最重要的是追求好還要更好。 獲取創(chuàng)意固然可以向別人借點子，但最好是培養(yǎng)自己的創(chuàng)意思考能力。研究創(chuàng)意思考頗為知名的智能專家史坦伯格（Sternberg）認(rèn)為：開發(fā)個人的創(chuàng)造力，可以從下面六個方面著手：(一)智慧：訓(xùn)練自己能用新的或非故步自封的方式去看問題，學(xué)習(xí)分析及評估一個想法的可行性，並能有效表達自己新的想法。(二)知識：創(chuàng)意需具備某些基本的知識，以了解別人在您想做的領(lǐng)域曾做過什麼；創(chuàng)意亦必須能超越原有知識的疆界，成為真正的主人。(三)思考：培養(yǎng)自己能隨時依情境應(yīng)變，不受社會既定規(guī)範(fàn)限制的思考型態(tài)。(四)人格：創(chuàng)意來自於願意冒風(fēng)險接受挑戰(zhàn)，且能堅持克服障礙而不輕言放棄理念的人格特質(zhì)。(五)動機：發(fā)揮創(chuàng)意思考需要有活力，且能集中精力的強烈企圖和動機。 (六)環(huán)境：創(chuàng)意思考，環(huán)境非常重要，有些環(huán)境鼓勵創(chuàng)意，但有些環(huán)境卻會扼殺創(chuàng)意。 從訓(xùn)練只為應(yīng)付考