科學革命工業革命啟蒙運動(編輯修改稿)

　

【文章內容簡介】 ? 任何人放棄其自然自由并受制于公民社會的種種限制的唯一辦法，是同其它人協議聯合組成為一個共同體。 ? 本質上，“社會契約”這個詞是表明政府的權力是來自人民的。如果社會契約被損壞了，人們有與生俱來的權力進行反抗。 ? 在美洲和法國，公民自由被違反了，人們有權造反。美國革命不是為了獲得自由而戰，而是為了保留做為殖民地居民已有的自由。 ? 獨立并不是一個有意識的目標，而是為了保留“生活、自由和追求快樂”而不情愿地最后的訴求。 ? 與此相似，在法國，嚴格的等級制度剝奪了許多人的權利，此外，還有經濟的債務，和王權的濫用。 ? 所以，為了改變封建的等級結構，公民們按照洛克的觀念造反。 ? 洛克相信人的本質是帶有理性和寬容的。自私是人性的本質。 ? 我們嬰兒時期所受到的任何瑣碎印象，都會對我們以后有相當重大而持久的影響。 ? 我們不應該讓一個“愚蠢的女仆”告訴小孩在晚上時會有“小妖精和鬼怪”出沒，否則“夜晚便會永遠和這些可怕的念頭結合在一起，他從此再也擺脫不掉這些想法了?！? ? 對 18世紀的思想也產生了極大的影響 ——尤其是對于教育理論。幾乎所有的教育家都會警告父母不該讓小孩們發展出負面的聯想。 政府論兩篇 墓志銘 ? 停下你的腳步阿，路人！躺在這里的就是約翰 洛克。如果你想問他是怎么樣的一個人，他會說他是一個以自己的小財產過著滿足生活的人。 身為一個學者，他以追求真相為他學習的唯一目標，你可以在他的著作里發現這點，任何有關他的事物都寫在他的著作里了，也都比本墓志銘對他的贊美還要真實。確實，他的美德，并不足以讓他自己提出來炫耀、也不足以拿來給你做為典范。讓他犯下的邪惡隨著塵土被掩埋吧。如果你要尋求作人的典范，去從圣經里找尋吧；如果你要尋找邪惡的典范，希望你不會找到它；如果你要尋找死人（如果這能夠幫助你的話），你在這里就可以找到一個、也可以在任何其他地方找到。 我沒有顯赫的門第，但我的門第將因我而顯赫！ — — 伏爾泰 伏爾泰（ Voltaire， 16941778） ? 原名 Fran231。oisMarie Arouet ? 法國啟蒙時代思想家、哲學家、文學家，啟蒙運動公認的領袖和導師。被稱為“法蘭西思想之父”。 ? 以捍衛公民自由，特別是信仰自由和司法公正而聞名。 ? 盡管在他所處的時代審查制度十分嚴厲，伏爾泰仍然公開支持社會改革。 ? 他的論說以諷刺見長，常常抨擊基督教會的教條和當時的法國教育制度。 ? 雨果曾評價說：“伏爾泰的名字所代表的不是一個人，而是整整一個時代。” ? 先驅、思想首領（ The Patriarch） ? 出生富裕家庭 教育 ? 當過法國駐荷蘭大使秘書。 ? 兩次入巴士底獄。 ? 被驅出境，流亡英國三年。 《 英國通信 》 ? 隱居西雷莊園 15年；牛頓蘋果樹 ? 從樂觀主義到人道主義 ? 柏林時期 ? 瑞士凡爾納 ? 一生的總結：反對君主制度、提倡自然神論、批判天主教會、主張言論自由。 曾寄希望于上層 ? 伏爾泰曾一度把改變社會面貌的希望寄托在上層人物身上。 ? 與波蘭前國王私交甚好 ? 與普魯士國王有過忘年之交（后來鬧僵） ? 與俄國女皇葉卡特琳娜有書信來往 ? 深得瑞典國王和英國國王的賞識。 ? 但他與本國的利益集團根本對立。 ? 堅持信念的性格使伏爾泰多次遭到流放。 ? 伏爾泰寫過大量文學作品，其中著名的有史詩《 亨利亞德 》 、 《 奧爾良少女 》 ，悲劇 《 歐第伯 》 、喜劇 《 放蕩的兒子 》 ，哲理小說 《 老實人 》 。 ? 歷史著作： 《 路易十四時代 》 、 《 論各民族的風俗與精神 》 等。 ? 在哲學方面，代表作有 《 哲學辭典 》 、 《 形而上學論 》 、 《 牛頓哲學原理 》 等著作，其中最有影響的一本書是 《 哲學通信 》 被人稱為“投向舊制度的第一顆炸彈”。 《 英國通信 》 ? 以他在英國生活的經驗為基礎而寫成的 24封書信集。分別用法語和英語發表于 1734年。現代人們所看到的英文版是由法文版翻譯的，而不是伏爾泰最早用的英文本。 ? 從一個局外人的角度，來過份推崇另一個民族本身。他對英國文化、社會和政府方面的描寫，常常給在與法國比較的情況下寫出的。 ? 贊揚英國革命后取得的成就，批評法國封建制度，宣傳唯物主義哲學思想。 ? 老實人與奴隸 ? 伏爾泰在 《 老實人 》 中刻意安排每一個故事情節，以揭露世界上的種種罪惡和不平，說明世界根本不是先天和諧，從而號召人們起來同邪惡勢力進行斗爭，推動社會進步。 ? 小說中對傳說中的“黃金國”的描寫尤為成功。“黃金國”是世人夢寐以求的理想主義王國，在那兒沒有宗教裁判所，沒有戰爭和罪行，也沒有議會和監獄，國王和普通百姓沒有根本區別，黃金等同于路邊卵石?！袄蠈嵢恕弊隹汀包S金國”之后回到了災難深重的人間社會，欺詐和掠奪世空見怪，貪婪和虛偽無處不在。 ? 《 老實人 》 發表之際正是西方流行“先天和諧”論之時 ,支持和信奉這一樂觀主義的人認為 ,任何不如人意的事都是暫時的 ,而完美則是永恒不變的定律 ,高度和諧與普遍幸福是世界各國社會生活的主流。 ? 伏爾泰本人起初也贊同這種觀點。小說主人公“老實人”的老師龐格羅斯就是這一思潮的典型代表。 ? 由于伏爾泰哲學觀的進一步成熟和對世事的深入了解 ,他為“老實人”設計的冒險經歷和種種磨難極為有力地駁斥了認為一切均至善至美的“先天和諧”論。 《 中國孤兒：孔子的五幕倫理學 》 ? “ 《 趙氏孤兒 》 是一篇寶貴的大作，它使人了解中國精神。” ? 伏爾泰所說的“中國精神”是指程嬰、公孫杵臼等人所代表的重道義，重氣節的精神，是指在抵御外族入侵時中華民族所表現出的舍身救國的精神。 ? 伏爾泰創作 《 中國孤兒 》 ，就是要表現這種“中國精神”。 ? 《 中國孤兒 》 自 1755年在巴黎正式上演后，久演不衰。 ? 通過伏爾泰和其它啟蒙思想家的有效宣傳，中國文化為 18世紀的法國人帶來了新意和啟迪。 ? 以 《 趙氏孤兒 》 為靈感源泉的 《 中國孤兒》 ，借助一個全新的故事，表現了伏爾泰對中國文化的想象，熱情禮贊了中國文明的巨大魅力。 ? 中國文化對伏爾泰之所以具有如此巨大的吸引力，乃是因為在伏爾泰的想象中，中國文化體現了他的啟蒙理想。 ? 他對中國文化的禮贊，實質上是對自己啟蒙理想的捍衛。 ? 主人公：盛悌、妻子奚大美、成吉思汗 ? 盛悌：伏爾泰心目中的孔子倫理學的完美的承載者，中國文化的承載者。并不是力挽狂瀾的人物，在王朝覆滅文明存亡絕續之際，他只是一個溫文爾雅的儒者，但卻仍不失為一個英雄。他毅然擔負起拯救宋室遺孤的責任，甚至不惜以自己的獨子換取太子的性命。但他這樣做主要并非是對皇帝的忠心，而首先是出于對弱者的同情和對生命的關懷。當他知道成吉思汗對妻子的感情后，反而盡力勸妻子活下來。 ? 伏爾泰通過盛悌這個人物，向他同時代的西方人展示他想象中的儒家文化，在他看來這種文化把維護正義看得高于一切，注重操守甚于生命，卻絕不流于迷信，決不偏執。 ? 妻子：在她心目中的殺人不眨的野蠻人成吉思汗面前，她毫不畏懼，敢于大膽指責他。不僅如此，作為戰敗者，她毫不畏懼毫不委瑣，一如既往表現出對自己的文明的自信與自豪。成吉思汗見到她后舊情復萌，企圖用強權、利益，甚至丈夫的、皇室孤兒的生命脅迫她屈服，但她毫不退讓，甚至比丈夫表現得更勇敢更堅決更義無反顧。她對丈夫說：“我們要學習那些自由人的榜樣。要死要活都得自己作主張?！边@無異于一篇自由宣言。 ? 盛悌夫婦原先所做的是保護太子和拯救自己兒子的生命，而現在，當他們看到自由已經徹底無望的時候，他們寧可帶著這兩個孩子一同就死。 ? 伏爾泰讓我們看到，在中國文化中，自由是最為珍貴的，它高于一切。這顯然打上了鮮明的啟蒙時代的色彩。 ? 在伏爾泰看來，盛悌和奚大美這兩個人物淋漓盡致地展示了中國文明的魅力，展示文明在野蠻面前的內在力量，她頑強的生命力。以至于橫行天下戰無不勝的成吉思汗，最后竟然在他們面前甘拜下風，“打了敗仗的人民來統治打了勝仗的君王了”。 ? 成吉思汗：伏爾泰政治理想的實踐者，心目中理想的政治人物 ——開明君主。 ? 成吉思汗雖是君王，卻以野蠻人的形象出現。他千方百計找到宋朝皇室的遺孤，目的是為了斬草除根。但他竟出人意料地被他的俘虜的德行所感動，在他們的人格面前低下頭來，最后不僅不再殺太子、饒恕了盛悌夫婦，而且還“全盤中化”，實行大宋朝的法律，表現了巨大的胸襟和氣度。 ? 通過這個人物，伏爾泰展示了儒家文化的魅力，以至于戰場上的勝利者，竟心甘情愿承認文化上的失敗，自覺地向被征服者的文化投降。 ? 最后，成吉思汗成了開明君主，維護了中華文化，守護了中華文明。 ? 成吉思汗對奚大美的態度，過于西方化了，不像視生命如草芥的東方專制君主，倒更像西方文學中的騎士。 ? 奚大美也不太像東方儒家文化熏陶下的淑女，更像法國宮廷里的貴族命婦。奚大美決心為了自由而慷慨赴死的壯舉，以及她對丈夫說的那番話，使她成了伏爾泰本人啟蒙理想的傳聲筒。 推崇中國文化，崇拜孔子 ? 精讀過各種儒家典籍及孔子思想論著的譯本，對孔子稱頌備至。認為孔子是用道德的說服力來影響別人，而不是用宗教的狂熱和個人崇拜。孔子的哲學是一整套完整的倫理學說，教人以德，用普遍的理性去抑制人們的利己欲望，從而建立起和平與幸福的社會。 ? 視孔子為真正的哲學家，曾說孔夫子“自視清高，是人類的立法者，決不會欺騙人類。沒有任何立法者比孔夫子曾對世界宣布了更有用的真理。” ? 伏爾泰從中國的歷史發展中看到孔子儒家倫理精神的力量。 ? “中國這個古老文明被歐洲發現，是對基督世界的妄自尊大最有力的對比?！? ? 中國是“舉世最優美，最古老，最廣大，人口最多和治理最好的國家?！? ? “我讀孔子的許多書籍，并作筆記，我覺得他所說的是極純粹的道德，既不談奇跡，也不涉及玄虛?！? ? “孔子常說仁義，人們若實行此種道德，世界上就不會再有什么爭斗了。” ? “似乎所有民族都迷信，只有中國的文人學士例外?！? ? 崇拜中國儒家思想，并將中國的政治體制視為最完美的政治體制。因為中國的文官制度能讓下層階級人民得以晉升為統治階層。 ? 他對中國的認知不深，令他對中國始終擁有完美形象。 ? 啟蒙運動確從中國思想汲取營養。 ? 1987年 11月 10日，法國前總統希拉克在歡迎李先念時說，法國的啟蒙思想家“在中國看到了一個理性，和諧的世界，這個世界聽命于自然法則且又體現了宇宙之大秩序。他們從這種對世界的看法中汲取了很多思想，通過啟蒙運動的宣傳，這些思想導致了法國大革命”。 借他人酒杯，澆自己塊壘 ? 伏爾泰之所以熱愛中國，乃是因為他想象中的中國是他啟蒙理想的承載者。 ? 他對中國文化的維護，實際上就是他對自己的啟蒙理想的維護。 ? 他真正摯愛的，乃是他的啟蒙理想。 ? 伏爾泰在 《 中國孤兒 》 中讓戰場上戰敗的中國，在文化上成了最終的勝利者，正是他的啟蒙理想的反應：文明必將戰勝野蠻，理性必將戰勝愚昧，公正最終會獲得維護，人類的尊嚴必得伸張。 ? 人類的進步不可避免，文明是不可戰勝的。 與盧梭決裂 ? 1755年，盧梭把自己的新著： 《 論人類不平等的起源和基礎 》 贈給伏爾泰。 ? 在這本書里，盧梭對人類文明的攻擊變本加厲。伏爾泰沒有對這本書作評論，而是以 《 中國孤兒 》 的公演來回應。 ? 在伏爾泰斯的故事里，中國盡管戰場上失敗了，但她的文明的魅力卻強大得足以使他的征服者匍匐在地，文明戰勝了野蠻，進步乃是歷史的必然。文明會為人類贏得尊嚴，而且更重要的，她是不可戰勝的。這些都是與盧梭的觀點針鋒相對。 ? 借助于 《 中國孤兒 》 對中國文化的想象，伏爾泰回擊了盧梭，維護了他心愛的中國文明。 ? 在 《 中國孤兒 》 首演 10天后，伏爾泰給盧梭寫了一封信，信中有這樣幾句：“先生，我收到了你反對人類的新著，我感謝你。沒有人會動用如此心力來教唆人類返回動物狀態。讀尊著，使人渴慕四腳爬行。謝天謝地，我遺忘這種習慣已經六十多年了。” 為什么中國總是止步不前？ ? 在女友夏特萊夫人家中避難期間，他開始著手寫作 《 論各民族的精神與風俗 》 。這部史學著作歷時 16年，直至 1756年才完成。書中表現出對中國文明的強烈興趣。 ? 伏爾泰指出，在遙遠的古代，中國人便已相當先進，在別的國家，法律用以治罪，而在中國，則用以褒獎善行。 ? 同時，他也提出了一系列疑問：為什么中國總是止步不前？為什么中國的天文學成就如此有限？為什么中國的樂譜沒有半音？等等。 ? 在他看來，東、西方人迥然不同，東方人輕而易舉地發現了他們所需的一切，卻無法前進；西方人雖然獲得知識很晚，卻能迅速地使一切臻于完善。 ? 他推測其中可能有兩個原因：一是中國人對祖先有一種不可思議的崇敬，認為一切古老的東西都盡善盡美，另一原因則在于漢語的性質。 中國人對上帝的態度與觀念 與伏爾泰的自然神論更接近 ? 自然神論在伏爾泰的思想體系中占有重要