名家典型議論文(編輯修改稿)

　

【文章內容簡介】 人經久不忘： 兩只蝸牛，在一條路上相遇了。也許，這是一次美麗的邂逅。一只蝸牛伸出了觸角，在另一只蝸牛面前舞動了一下，只是輕輕地舞動了一下，大概另一只蝸牛看出了它的問候，也伸出觸角來，輕輕地舞動了一下。接著，最美的畫面便開 20 始出現了。一只蝸牛從堅硬的殼里探出身體，另一只蝸牛也從堅硬的殼里探出身體來。開始的時候，它們嘗試著一點一點接近，繼而開始交錯，重疊，纏繞。在明亮的光線照耀下，它們白 亮而又晶瑩剔透的身體很快便相擁在了一起。一會兒若即若離，一會兒又合而為一，像久別重逢的情人，又像他鄉相遇的故交，或纏綿，或撫慰，或傾訴，或聆聽，身體與身體相觸，心靈與心靈融合，兩個生命水乳交融地融合在了一起。 這個時間足足持續了幾分鐘，如果你也看過這部電影，一樣也會為這人世間至美的畫面所嘆服。是啊，當一個生命的個體沖破心的壁壘，不抱目的，不為私利，與另一個同樣目的純粹的生命個體相遇，乃至相擁時，生命就會煥發出它原本純凈而絢麗的光芒。這個世界太多的生命活得太累了，為權力勾心斗角，為利益魚死網破，忙著去 爭斗，去獲取，卻拿不出時間來與相知的人促膝交談，與相愛的人深情相擁，最終憔悴在自己的心路上，從而讓人生的過程缺失了生命最本質的光華。 相擁的生命是美的。一個小孩問媽媽，為什么電視里的叔叔阿姨分別的時候要擁抱，回來的時候還要擁抱呢？媽媽說，那是因為要讓對方感覺到自己的心跳。小孩又問，為什么要讓對方感覺到自己的心跳呢？媽媽說，因為怦怦怦的心跳聲里，藏著彼此的牽掛?。? 21 實際上，這相擁中，所包含的何止是牽掛啊，分別時的依戀，旅途中的思念，雨來時的焦躁，風停后的等待，無法割舍的關懷，綿綿不絕的愛，盡在 這深情的一擁之中。 這個世界上，沒有一個生命可以孤立地活下去，只有在與另一個生命的相擁中，我們才能感受到生命最本質的溫暖。 想和做（三） 有些人只會空想，不會做事。他們憑空想了許多念頭，滔滔不絕地說了許多空話，可是從來沒認真做過一件事。 也有些人只顧做事，不動腦筋。他們一天忙到晚，做他們一向做慣的或者別人要他們做的事。他們做事的方法只是根據自己的習慣，或者別人的命令， 或一般人的通例。自己一向這樣做，別人要他們這樣做，一般人都這樣做，他們就 “依葫蘆畫瓢 ”，照樣做去。到底為什么 要做這件事，為什么要這樣做，有沒有更好的辦法，他們從來不想一想。 我們瞧不起前一種人，說他們是 “空想家 ”，可是往往贊美后一種人，說他們能夠 “埋頭苦干 ”。能夠苦干固然是好的，但是只顧埋著頭，不肯動動腦筋來想想自己做的事，其實并不值得贊美。 這種埋頭做事不動腦筋的人簡直是 ——說得不客氣一點——跟牛馬一樣。拉磨的牛成年累月地在鞭子下繞著石磨 22 轉，永遠不會想一想為什么要做這件事，為什么要這樣做，有沒有更好的辦法。能夠這樣想的只有人。人在勞動中不斷地動腦筋，想辦法，才清清楚楚地知道自己做這件事為什么目的，有 什么意義，有什么缺點，才漸漸想出節省勞力，提高效率的方法。人類能夠這樣勞動，能夠一面做，一面想，所以文化能夠不斷地進步。要不，今天的人類就只能像幾萬年以前的人類一樣，過著最原始最簡單的生活了。 一事不做，憑空設想，那是 “空想 ”。不動腦筋，埋頭苦干，那是 “死做 ”。無論什么事情，工作也好，學習也好，“空想 ”和 “死做 ”都不會得到進步。想和做是分不開的，一定要聯結起來。 想和做怎樣才能夠聯結起來呢 ?我們常常聽說 “從實際出發 ”這句話，這就是想和做聯結起來的一條路。想的時候要從實際出發，就不能 “空想 ”， 必須去接近實際。怎樣才能夠接近實際 ?當然要觀察。光靠觀察還不夠，還得有行動。舉個例子來說，人怎樣學會游泳的呢 ?光靠觀察各種物體在水中浮沉的現象，光靠觀察魚類和水禽類的動作，那是不夠的；一定要自己跳下水去試驗，一次，兩次，十次，幾十次地試驗，才學會了游泳。如果只站在水邊，先是一陣子呆看，再發一陣子空想，即使能夠想出一大堆 “道理 ”來，自己還是不會游泳，對于別的游泳的人也沒有好處。這樣空想出來的“道理 ”其實并不算什么道理。真正的道理是在行動中取得的 23 經驗，再根據經驗想出來的。而且想出來的道理到底對不對，還得拿行動來 證明：行得通的就是對的，行不通的就是錯的。 一面做，一面想。做，要靠想來指導；想，要靠做來證明。想和做是緊密地聯結在一起的。 在學校里，有些同學很 “用功 ”，可是不會用思想。他們學習語文，就硬讀課文。因為只讀不想，同一個語言文字上的道理，在這一課里老師講明白了，出現在別一課里，他們又不理解了。他們學習數學，就硬記公式。因為只記不想，用這個公式算出了一道題，碰到同類的第二道題就又不會算了。從舊經驗里得到的道理，不能應用在新事物上，這就是不會用思想的緣故。另外也有些同學，他們能想出些省力的有效的方 法，拿來記住動植物的分類，弄清歷史的年代。我們固然不贊成為了應付考試想出一些投機取巧的辦法；但是我們承認，在學習各種功課和訓練記憶力上，是可以有一些比較省力的有效的方法的。這些方法也得從學習的經驗中取得。假如只是埋頭苦讀，不動腦筋想一想，那就得不到。除了學習功課以外，做種種課外活動，也要把想和做聯結起來。例如開會，演說，辦壁 報，組織班會和學術團體，這些實際的行動，如果光憑一腔熱情，埋頭苦干，不根據已有的成績和經驗，想想怎樣才能把這些事情做得更好，更有效果，那么，結果常常會勞而無功。 24 無論什么人， 不管他怎樣忙，應該抽點功夫來想一想。想什么 ?想他自己做過的事，想自己做事得到的經驗。這樣，他腦子里所有的就不是空想，他的行動也就可以不斷地得到進步。 理想的階梯（四） 青年最愛談理想，青年最苦惱的是理想和現實常常有矛盾。 有的青年雖有理想，但刻苦勤奮不足；有的也很想為理想努力，但不能抓緊一點一滴的時間；有的自以為條件差，崗位平凡，無用武之地，不能充分發揮主觀能動作用。結果，常常在碌碌無為的苦悶中慨嘆蹉跎。 奮斗，是實現理想的階梯。離開奮斗，理想就只能是幻想而已。有理想的青年，都應從眼前的現實起步，以非常艱苦的奮斗，作為通往理想境界的階梯。 理想的階梯，屬于刻苦勤奮的人。馬克思為實現解放全人類的崇高理想 奮斗一生。他積極投身于火熱的工人運動，研讀無數種著作，學會了歐洲好幾個國家的語言。他不斷在圖書館鉆研，數十年如一日，座位下的地面竟然磨掉一層。化學家諾貝爾為減輕工地上挖土工人的繁重勞動，決心發明炸藥。廢寢忘食，四年里做了幾百次試驗。最后一次試驗時，他聚精會神地盯著燃延的導火線。一聲巨響，在旁的人們驚 叫： “諾貝 25 爾完了！ ”諾貝爾卻從濃煙中跳出來，面孔烏黑，身上還帶著血，興奮地狂呼： “成功了！ ”那些杰出的人物正是被一種崇高的目標所鼓舞，才產生了驚人的毅力與忘我的精神。是理想的浪濤激勵著他們去刻苦奮斗。今天，我們為實現四化而奮斗，這是中華民族空前的事業，其任務之艱，難度之大，更需要億萬人民，特別是青年，百折不回地艱苦奮斗。有志于為這一崇高理想而奮斗的青年要敢于面對現實，不怕一切艱難困苦，不怨天尤人，以凌云的壯志，用刻苦勤奮的汗水澆開燦爛的理想之花。 理想的階梯，屬于珍惜時間的人。富蘭克林有句名言：“你 熱愛生命嗎？那么別浪費時間，因為時間是組成生命的材料。 ”許多科學家、文藝家都是同時間賽跑的能手。愛迪生一生有一千多項發明。這無數次試驗的時間從哪里來？就是從常常連續工作兩天三天的極度緊張中擠出來的。魯迅以“時間就是生命 ”的格言律己，從事無產階級文學藝術事業 30年，視時間如生命，筆耕不輟。巴爾扎克用如癡如狂的拼勁，每天奮筆疾書十六七個小時，即使累得手臂疼痛，雙眼流淚，也不肯浪費一刻時間。他一生留下為人民深深喜愛的巨著《人間喜劇》，共九十四部小說。這些血汗的結晶不正是時間與生命的光輝記錄嗎？ 時間的流逝 是無情的，可怕的。人生七十古來稀，三分之一要睡去，再除去幼年玩耍的時間，學習與工作大約只 26 有三十幾年，一萬多天。虛度一日就等于耗費生命的萬分之一。朱自清在散文《匆匆》中說： “洗手的時候，日子從水盆里過去；吃飯的時候，日子從飯碗里過去；默默時，便從凝然的雙眼前過去。我覺察他去的匆匆了，伸出手遮挽時，他又從遮挽著的手邊過去， ??”可是，有人甚至從未想過遮挽一下時光呢。對時間的態度，可以檢驗一個人的世界觀。沒有理想的人，不懂人生的意義，自然不愛惜時間。真正有理想的人，必定珍惜一分一秒，因為每一瞬間的奮斗都關系著目標 的實現。 理想的階梯，屬于迎難而上的人。奮斗的必要，正是由于困難的存在。在通往四化的征途上，坎坷、曲折、荊棘、浪濤是不會少的。幻想一切都順順利利，就等于在四化面前止步。有的青年埋怨條件差。這也許是事實。但今天的處境，總不致像伽利略、布魯諾那樣冒著受宗教極刑的危險，總不致像高爾基那樣在老板的皮鞭下學寫作吧。艱苦的環境更能激發有理想的人奮發向上。高爾基從小飽嘗人間的辛酸，舊社會血淚的鞭笞鑄成了他偉大的心靈。他堅持在敵人的明槍暗箭下寫作，在饑餓與死亡的威脅中戰斗，為了共產主義事業，不在任何艱難困苦中屈服、 畏縮，永遠像海燕一樣在雷鳴電閃中展翅翱翔。相比之下，我們的困難又算什么呢？有的青年埋怨自己的崗位平凡。這也可能是事實。但革命事業需要三百六十行，絕大多數人都要在平凡崗位上工作。無志 27 之人，將使生命比崗位更平凡；有志之人，將在平凡崗位上成功。華羅庚年輕時在一個中學干雜活， 篇四：名家議論文 談骨氣 吳晗 1961年 我們中國人是有骨氣的。戰國時代的孟子，有幾句很好的話： “富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大 丈夫。 ”意思是說，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強暴武力威脅不了，這就是所謂 大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。我國經過了奴隸社會、封建社會的漫長時期，每個時代都有很多這樣有骨氣的人，我們 就是這些有骨氣的人的子孫，我們是有著優良革命傳統的民族。當然，社會不同，階級不同，骨氣的具體含義也不同。這一點必須認識清楚。但是，就 堅定不移地為當時的進步事業服務這一原則來說，我們祖先的許多有骨氣的動人事跡，還有 它積極的教育意義，是值得我們學習的。 南宋末年，首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥組織武裝力量堅決抵抗，失敗被俘后，元 朝勸他投降 ，他寫了一首詩，其中有兩句是： “人生自古誰無死，留取丹心照汗青。 ”意思是 人總是要死的，就看怎樣死法，是屈辱而死呢，還是為民 28 族利益而死？他選取了后者，要把 這片忠心紀錄在歷史上。文天祥被拘囚在北京一個陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派 人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅決拒絕，終于在公元 1282年被殺害了。 孟子說的幾句話，在文天祥身上都表現出來了。他寫的有名的《正氣歌》，歌頌了古代有 骨氣的人的英雄氣概，并且以自己的生命來抗拒壓迫，號召人民繼續起來反抗。 另一個故事是古代有一個窮人， 餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說： “嗟，來食！ ”（喂， 來吃！）餓人拒絕了 “嗟來 ”的施舍，不吃這碗飯，后來就餓死了。不食嗟來之食這個故事很 有名，傳說了千百年，也是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲 “喂，來 吃！ ”這個味道是不好受的。吃了這碗飯，第二步怎樣呢？顯然，他不會白白施舍，吃他的飯 就要替他辦事。那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個神氣，寧可餓死，也不吃你的飯。不食嗟來之食，表現了中國人民的骨氣。 還有個例子。民主戰士聞一多是在 1946年 7 月 15日被國民黨槍殺的。在這 之前，朋友 們得到要暗殺他的消息，勸告他暫時隱蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敵 人要殺他，在被害前幾分鐘還大聲疾呼，痛斥國民黨特務， 29 指出他們的日子不會很長久了， 人民民主一定得到勝利。毛主席在《別了，司徒雷登》一文中指出： “許多曾經是自由主義者 或民主個人主義者的人們，在美國帝