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九年級語文下冊第三單元第9課魚我所欲也課件新人教版(編輯修改稿)

2026-07-18 05:26 本頁面

　

【文章內容簡介】并分別從正面和反面加以闡明。緊接著“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”，提出了新的命題：人人都有“是心”（即本心），只是“賢者”能夠保有它。第 2段就是對這個命題的論說和闡明。作者用一般的人和乞丐都不肯接受“嗟來之食”的故事證明人人都有“本心”，用“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事概括失去“本心”的人的慣有行為，并對此進行批評和嘲諷。魚熊掌舍魚取熊掌類比比喻義舍生取義生以生活常理為喻，引出中心論點。Ａ生、欲不為茍得甚于生死、惡不避禍患甚于死欲何不為莫甚于生惡何不用莫甚于死正反從正反兩面分析論證Ｂ義重于生生重于義人皆有本心，賢者保有本心Ｃ第一部分提出 “ 舍生取義 ” 的中心論點，并說明 “ 義 ” 的美德就是人所固有的 , “ 義 ” 重于生命。第二部分舉例進一步論證“義” 重于生命，不能“見利忘義” ,否則就是失掉了人所固有的“羞惡之心”。行道之人、乞人正反不辯禮義、乞人受萬鐘弗受、不屑舉例有本心失本心（重義）（取義） ? 小結： ? 第一段：為人應舍生取義 – 第一層：（從開頭至“舍生而取義者也”）提出中心論點（喻證） – 第二層：（從“生亦我所欲”至“ 是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者 ”）分析舍生取義的道理 ?一步：辨證分析（正） ?二步：假設分析（反） ?三步：因果分析 – 第三層：（本段最后一句）舍生取義是人的本心，賢者勿喪。（遞進式）第二段：舍義以利就是喪失本心。 – 第一層：證明“義”之存在。（正面舉例） – 第二層：揭示“見利忘義”。（反面舉例） – 第三層：揭示見利忘義就是喪失本心，再次證明本文論點：舍生取義。（對比論證）舍生取義（）正面所欲甚于生所惡甚于死反面所欲莫甚于生所惡莫甚于死人皆有賢者能勿喪正面嗟來之食行道之人乞人反面萬鐘之祿宮室之美妻妾之奉所識窮乏者得我本心對比論證論證對比魚熊掌道理論證舉例論證論點比喻論證作者為了闡明自己的觀點，用了哪些論證方法？ ? 寫作特點 ? 1．議論嚴密，層層深入。 ? 文章圍繞“舍生取義”的中心論點立論，從正面論述生死與“義”的關系，指出舍生取義是人的本心；從反面論述見利忘義是喪失人的本心，從而再次重申文章論點。結構嚴謹，層層深化。 2．善用比喻。 ? 開篇以魚和熊掌設喻，引出中心論點。第二段以“行道之人弗受”，“乞人不屑”比喻守義不辱，形象生動。 3．善用對比。第一段正反對比闡述“義”重于“生”的道理，從反面假設推理，又從正面事實說明人能不貪生，不避患。第二段舉例論證，以正反兩個事例進行對比，說明人們對待利欲引誘的不同態度，批判為追逐個人名利而喪失羞惡之心的人，重申中心論點。本文是一篇論述道德標準和政治節操的說理散文。作者以嚴肅的態度，莊重的言語，闡述生死與“義”的關系，指出“義”的價值高于生命。一個正直的人，有道德修養的人，應當為義而生，為義而死，在必要時要“舍生取義”，而不能“見利忘義”。不辨禮義而貪求富貴的行為是不足取的。總結全文思考、討論：在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應當“舍生取義”的觀點，那么在我們現代社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應當做出怎樣的選擇呢 ? 探究點六：延伸、拓展隨著時代的發展，“義”的內涵發生了變化。我們現在所說的“義”是指社會公義，“利”指一己之私利，即個人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益。在當今社會，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應該作出正確的抉擇。它告誡我們不辨禮義而貪求富貴，見利忘義的行為是不可取的。作為新一代的青少年，我們應有高尚的追求與信仰，掌握豐富的科學文化知識，服務社會，造福未來。大愛至善唐山 13位農民宋志永、楊國明、楊東、王加祥、王得良、宋志先、王寶國、王寶中、曹秀軍、尹福、宋久富、楊國平、王金龍，最大的62歲，最小的 19歲，唐山市玉田縣東八里鋪村二組農民。 2022年初，特大雪災襲擊了華南地區，湖南郴州成了一座冰雪中的孤城。 13位農民除夕租了輛中巴車，頂風冒雪到郴州救災。汶川發生特大地震后，他們輾轉來到災情最重的北川縣城，成為最早進入北川的志愿者之一。他們與解放軍、武警戰士一起，搶救出 25名幸存者，刨出近 60名遇難者遺體。他們的義舉充分詮釋了什么叫“勇為”。頒獎詞：不是歸途，是千里奔波，雪中送炭；不是鄰里，是素不相識，出手相援。他們用純樸、善良和倔強的行動，告訴了我們“兄弟”的含義。普通人的大愛這就是愛韓惠民

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