吉林大學社會學人的社會化(編輯修改稿)

　

【文章內容簡介】 具體的職業角色的學習和扮演，才能被社會承認，也因此而確定自己的社會地位。 ? 參與社會生活，建立社會關系，承擔社會責任。 大眾傳媒（ mass media） ? 大眾傳媒：指的是傳到廣大人群之中并對他們產生影響的傳播方式，尤其是報紙、雜志、電視和廣播）。大眾傳媒既提供現實的世界和信息，又提供了想像的世界和行為的信息；存在與正統的社會價值觀的矛盾。 ? 電視負面和正面影響 電視暴力與兒童的攻擊行為 廣告的誤導作用 娛樂性導致公眾的生活的庸俗化和瑣碎化 權威的“消亡” 電視替你教育孩子 ? 第二天早晨 ,上幼兒園之前 ,小孫子把我老伴的注射器給翻了出來。我老伴很高興 ,說 :“好孫子 ,你對這個感興趣 ,長大以后就當醫生吧 ,像奶奶一樣。” 可我小孫子卻說 :“我才不當醫生呢 !我們在幼兒園玩吸毒游戲 ,要用它給一個小朋友注射毒品。”我老伴是知識分子 ,一聲沒出就昏了過去。 原載 2022年 8月 14日 《 青年參考 世界文苑 》】 第三節 社會化的過程和機制 ? 一、關于社會化的理論 ? 二、社會化的生命周期 ? 三、社會化過程中的問題 一、關于社會化的理論 ? 自我和人格發展的理論 ? 生命歷程理論 自我和人格發展理論 ? 庫利的 “ 鏡中我 ” 理論 ? 自我意識和人格是社會互動的產物，是在不斷觀察和反省他人對自己的反應的過程中形成的。 （ ， 1864－ 1929） ? “鏡中我” （ lookingglass self）： —通過符號互動，人們 彼此成為對方的鏡子， 我們對自己的看法取 決于我們與他人的關 系。即自我觀念是在 與他人的互動交往中 形成的。 “鏡中我”概念的三個基本要素 1. 我們想象我們在別人面前的形象； 2. 我們對別人的反應的解釋； 3. 我們形成了自我觀念。 ? 米德的 “ 角色扮演 ” 理論 ? 自我意識的發展取決于人把自身作為一個符號來思考的能力 ? 社會化的實質是 “ 角色扮演 ” ： ? 模仿階段 ? 嬉戲階段 ? 博弈階段 喬治 ?赫伯特 ?米德的“角色借用”理論 ? 游戲對于自我形成具有重要意義。 ? 在游戲中，兒童學會了扮演他人的角色，也就是說，進入他人的世界 ——理解他人的感受、思想、并預知他人的行動。 ? 重要他人（ significant others）：具有重要影響的人。比如父母，兄弟姐妹。 ? 一般化他人（ generalized others）：作為整體的群體的角色。 自我的構成 ? 自我由“主我”和“客我”兩個部分構成。 主我（ I）： 每個人自發的、獨一無二的、 “自然”特征。無約束的沖動和動力。 客我（ me）： 自我的社會部分，對社會要求的內化和對那些要求的個人意識。 “客我”的形成的三個重要階段 1. 模仿階段（ imitation stage）： 與父母手勢交流（ conversation of gesture）， 模仿父母動作。（三歲以下的兒童，尚未形成客我） 2. 嬉戲階段（ play stage）： 從事角色借用（ role taking）， 他們把自己想像為處于他人的角色或地位，從而發展起從他人角度看待自我與世界的能力。通過模仿重要他人（ significant others） 角色，實踐他人所期待的態度和行為。（三到六歲，開始形成客我） 3. 競賽階段（ game stage）： 開始關心在非家庭、包括作為整體的社會中所扮演的角色。他們發展起了一般意義上人們對他們的要求和期望的觀念。學習借用一般他人（ generalized others）的角色。（約六到七歲以后，學會扮演多種角色。內化社會角色，形成客我） ? 弗洛伊德的人格發展理論 ? 人格的三個組成部分：本我（ id）、自我（ ego）和超我（ superego） ? 人格的形態取決于本我、自我、超我之間的平衡 ? 批評：泛性論與早期決定論 自我和人格發展理論（ 4） ? 埃里克森的 “ 八階段 ” 理論 ? 人格的發展貫穿人的一生，可以劃分為八個階段 ? 每個階段都有特定的必須解決的心理困境 “認同危機”理論 ? 弗洛伊德強調本我的沖動，而艾里克森主要關心更為“理性”的自我的世界。 ? 與弗洛伊德強調“兒童期”的人格發展不同，艾里克遜相信人格發展是終其一生的事。自我的發展分為八個階段，隨著一生不同的時期的發展要求而改變。 ? 一個穩定的自我認同源自于對于認同危機（ identity crisis） 的積極解決。 社會化過程中的八個認同危機 1. 信任與不信任（嬰兒期 1歲前） 2. 自主與懷疑（兒童早期 23） 3. 主動與內疚（學齡前 45） 4. 勤奮與自卑感（學齡期 611） 5. 認同與角色混淆（青春期 1218） 6. 親密與孤獨（青年時期） 7. 代際關懷與自我沉浸（中年期） 8. 完美與絕望（老年期） 生命歷程理論 ? 生命歷程（ life course）的基本思想，是將個體的生命歷程看做是更大的社會力量和社會結構的產物。更重要的是，該理論創造了一系列概念工具和分析方法，使這樣一種理念能夠比較有效地落到實處，不至于停留在假設階段。 身處歐美的波蘭農民 ? 托馬斯和茲納涅茨基關注的主要問題是分析農民在波蘭期間和移居美國之后轉變為講究經濟理性的工人和市民的過程。 ? 從傳統的鄉村文化移向現代都市文化的經歷，就其實質而言是帶有普遍性的。不管是青年男女離開美國的農場去都市尋找工作，還是一個美籍非洲人離開南方農業區遷向哈雷姆或芝加哥，也不論是一個波蘭青年來到匹茨堡的一個鋼鐵廠工作，還是一個意大利家庭離開家園到布法羅的罐頭食品廠謀生，在所有這些情形下，人們都是將一種結合緊密的、以家庭為基礎的傳統文化拋到身后，而去努力適應一個更為個人主義的、更具競爭性的世界。 ? 個體的社會化過程與宏觀社會結構是密切相關的 ? 人生就是一個由無數生命事件所構成的序列，宏觀社會結構通過影響生命事件的排列方式而影響到個體的社會化歷程 ? 理論要點： ? 生命發生的時間和空間 ? 生命的相關性 ? 生命的時間安排 ? 人的能動性 生命歷程發生的時間和空間 ? 主人公福貴的遭遇異常凄慘。影片透過一個人的一生遭遇，涵蓋著人在歷史中的命運無法掌控的生命之痛，衍生出了對死亡的苦笑。 ? 埃爾德以 19201921年出生組為跟蹤研究對象，對于大蕭條經歷對這些研究對象生命歷程各方面的影響進行了長期的縱身研究。埃爾德認為，大蕭條不僅影響到研究對象幼年時的生活環境，而且對其成年后的工作生活、經歷、職業生涯等方面產生了深遠影響，這種影響力甚至波及研究對象的后代，并在某種程度上構筑了戰后美國人民的國民特征 。 心靈的集體化：陜北驥村農業合作化的女性記憶 ? 本文以一個村莊中女性口述的集體化經歷、感受和記憶為主要分析對象 ,討論了女性記憶的內容和特點以及宏大的社會工程對女性生存狀態與精神狀態的重新建構。女性在承受生命中巨大的苦難的同時所感覺到的精神快樂正是建立在既是認識又是“誤識”基礎上的“符號權力”治理功效的體現。她們的記憶和講述為理解和洞悉農村日