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亞里士多德正義理論與構建社會主義和諧社會(編輯修改稿)

2026-07-19 05:57 本頁面

　

【文章內容簡介】合理有序的收入分配格局、完善的利益分配機制有利于縮小貧富差距，使社會各方面的利益關系得到妥善協調，人民內部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理，社會公平和正義得到切實維護和實現，從而促進階層和諧，社會穩定。因此，就目前我國的經濟體制來說，要構建和諧社會，必須把分配正義放在重要位置。我國現階段實行的是社會主義市場經濟，而市場經濟一個明顯的特征就是片面的追求效率，導致在一定程度上難以顧及分配的公平，因此，只有充分發揮政府職能，進行有效的調節，注重分配公平，才能真正發揮社會主義市場經濟體制的優勢，才能實現“城鄉、區域發展差距擴大的趨勢逐步扭轉，合理有序的收入分配格局基本形成，家庭財產普遍增加，人民過上更加富足的生活”的目標。（二）矯正的正義與法治建設矯正性的正義，生成在交往之中，包括自愿的和非自愿的。公正就是在非自愿交往中的所得與損失的中庸，交往以前和交往以后所得相等。“矯正的正義強調的是均等，遵循的是一視同仁，在這里好人與壞人沒有性質上的差別，比如一個人打人，一個人被打，一個人殺人，一個人被殺，這樣在承受與行為之間形成了不均等，這就需要正義來矯正，通過懲罰使其均等，或者剝4奪其所得，也就是剝奪行為人所得來補償承受人的所失。矯正的正義就是所的那部分，增加到較短的線段上去，于是整條線就分割均勻了” 矯正正義遵而提倡法律的宰治。14得與所失的中間，“正如對一條分割不均的線段，他從較長的線段取出坡過一半15循的是“算數比例”。即：在財產和人身損害發生前，A=B，損害發生后，變成A+C和BC，裁判者（法官）就要從A取C給B，這樣使雙方處于得失之間算術適中的位置，即A+CC=BC+C。由此可以看出，矯正的正義實際上強調的是執法者的正義，“因為人總是把好處留給自己，把壞處留給別人，因此可能成為暴君，所以我們不允許個人的宰治，16而另一方面，他還是認為正義高于法律，在他看來，正義是本性善的東西，善的行為本身就是目的而非手段，而法律畢竟是外在的東西，與正義并不在一個水平線上，法律只是通往善和正義的一種工具。法律是行為的準則，如果頒布的準則正確，法律就正確，否則就是壞的法律。因此亞氏強調“公民遵守的法律是制定良好的法律”。也就是說，良好法治狀態的實現首先依賴于良好法律的確立，其次依賴于公民人人遵守法律。同時，亞里士多德認為，法律強調的是一視同仁，不論是好人加害于壞人，還是壞人加害于好人，并無區別。不論是好人犯了通奸罪，還是壞人犯了通奸罪也無區別，法律所注意的只是造成損害的大小。到底誰做了不公正的事，誰受到不公正的待遇，誰害了人，誰受了害，由于這類公正是不均等，所以裁判者就盡量讓它均等。因此，在司法過程中，要遵循法律面前人人平等的原則，任何個人和團體不管有何種地位和權力，都不能居于法律之上。因此，在社會主義法治建設的過程中，需要特別注意兩方面正義的建設，即立法公正和司法公正，立法公正是法律機制良好運行的基礎，司法公正則是建設和諧法治社會的保障。公平正義是法治追求的永恒價值，公平正義的抽象概念完全可以在社會主義法治條件下通過具體的制度彰顯出來，如果因為制度的缺陷而導致社會分配的不平等，很容易挫傷勞動者的積極性，不利于社會的穩定。我國目前正處于社會轉型期，應將公平正義作為努力達到的目標，在立法中充分考慮到各階層人們的利益，達到整體上的平衡。司法公正是構建和諧社會的基礎性保障，是社會主義社會和諧的法律與道德底線。亞里士多德認為，司法的目的在于“維護各方的合法利益，打擊違法犯罪活動，穩定城邦秩序，保護公共利益。”這就可以歸結為“司法公正”，并且認為司法活動是一種專門化的活動。公正不僅是司法行為的終極目標，也是和諧社會的內在要求。只有真正形成公平和正義的社會環境，各個階層和社會群體才能各5得其所，和諧相處，才能達到社會安定。司法機關是社會爭端的裁決機關，是社會公正的維護機關，擔負著極為重要的社會責任。司法機關應該以“公正與效率”為主題，切實把司法保民、便民、安民、利民的具體措施貫穿到司法工作的各個環節，懲罰犯罪、維護穩定、息紛止爭、公正裁判、促進發展，為構建社會主義和諧社會提供有力的司法保障。那么，司法體制改革就是要按照公正司法和嚴格執法的要求，完善司法機關機構設置、職權劃分和管理制度，進一步健全權責明確、相互配合、相互制約、高效運行的司法體制。亞氏矯正性的正義，要求一種“補差正義原則”，為社會需要關懷和幫助的群體提供所需要的服務和補償，社會主義法治建設要求社會主義民主法制更加完善，依法治國基本方略得到全面落實，人民的權益得到切實尊重和保障。這就需要政府完善社會保證障機制以及加強稅收杠桿的調節作用，使得弱勢群體享有與強勢群體相同的政治話語權和醫療衛生、教育、就業等方面的服務，逐步縮小貧富之間的鴻溝，并在貧富之間保持合理差距，從而既不打擊強勢群體的積極性，又能使弱勢群體的利益得到保護和保障。（三）回報的正義與道德建設

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