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先秦諸子選讀中論語資料翻譯(編輯修改稿)

2026-07-19 20:18 本頁面

　

【文章內容簡介】的人安置到邪惡的人之上，能夠使邪惡的人變為正直的人。” 樊遲退下來，去見子夏說：“方才我拜見老師問他什么是智，老師說：‘選拔正直的人安置到邪惡的人之上，能夠使邪惡的人變為正直的人’，這是什么意思啊?”子夏說：“這話說得多么深刻啊!舜做了天子，從眾人中選拔人才，任用了皋陶，不講究仁德的人就疏遠了。湯做了天子，從眾人中選拔人才，任用了伊尹，不講究仁德的人就疏遠了。” ：“有一個字而可以拿終身去實踐它的嗎?’’孔子說：“大概是‘恕’吧!自己不愿意承受的，不要加到別人身上。” ：“假如有一個人能夠廣泛地施惠于民眾，并幫助(有需要的)民眾，怎么樣?可以說是仁吧?”孔子說：“何止是仁，必定是圣了!堯、舜大概還擔憂(達不到)這種境界呢!仁就是，自己想要站得住就使別人站得住，自己想要通達就使別人通達。能夠近取自己作比方(即將心比心、推己及人)，就是實踐仁的方法。” ：“仁的境界很遠嗎?(只要)我想(達到)仁(的境界)，仁的境界就到了!” ：“讀書人不可以不抱負遠大、意志堅強，(因為他)擔當的東西重，而且路程遙遠。把(在天下實現)仁作為自己(必須擔當)的責任，不是很沉重嗎?到死才停止，不是很遙遠嗎?” ：“有高尚志向、節操的人以及仁義之人，不會貪生而損害仁德，卻會犧牲生命來成全仁德。” ：“不仁的人不可以長久處于貧困中，不可以長久處于安樂中。有仁德的人安于實行仁，算計得精明的人利用仁(即如果實行仁能給他帶來好處，他就實行)。” 五、不義而富且貴，于我如浮云參考譯文1孔子說：“如果求富而不違背道義，即使手持鞭子的下等差役，我也去做。如果求富而違背了道義，我就順從我喜歡的（道義）。”2孔子向公明賈問衛國大夫公叔文子這個人，說：“是真的嗎？夫子不說話、不笑、不取財物？”公明賈回答說：“把這事告訴您的人說錯了（即告訴您這話的人弄錯了）。夫子到了該說話的時候才說話，所以人們不討厭他說話；高興了才笑，所以別人不厭惡他的笑；對于財物，符合道義才取，所以人們不討厭他取。”孔子說：“是這樣啊？難道真的是這樣嗎？”3孔子說：“吃粗糲的飯食喝冷水，彎著胳膊枕著它，其中也有樂趣啊。干不正當的事而得來的富貴，對我來說好像飄浮在天空的云彩。”4孔子說：“富和貴，這是人想得到的東西；可是不用正當的方法得到富貴，君子不會接受；貧和賤，這是人厭惡的東西；可如果不能用正當的方法擺脫貧賤，君子就不擺脫它。君子如果離開仁，哪里能夠成就君子之名呢？君子不會在吃一頓飯的工夫內背離仁，急迫倉促中一定這樣（按照仁的要求）做，受磨難挫折時一定這樣（按照仁的要求）做。”5子路問怎樣才算完美無缺的人。孔子說：“像臧武仲那樣聰明，像孟公綽那樣清心寡欲，像卞莊子那樣勇敢，像冉求那樣多才多藝，再加上禮、樂的修養，也就可以說是完美無缺的人了！”又說：“現在的完美無缺的人哪里一定要這樣呢？見到利益就想到道義，面臨危難挺身而出，付出性命，長期處于窮困之中，而不忘記平素的話或諾言，也可以說是完美無缺的人了！”6孔子說：“君子有九種考慮：看考慮看得清清楚楚，聽考慮聽得明明白白，臉色考慮溫和，姿態考慮恭敬，說話考慮忠誠，做事考慮不怠慢、不茍且，遇到疑難問題考慮向別人請教，氣憤的時候考慮發怒會導致禍害或冤仇，見到得到某種東西考慮是否合乎道義。”7孔子說：“君子對于天下之事，無可無不可（即無一定之規），一切按照義去做。”8子路問：“君子推崇勇敢嗎？”孔子說：“君子以義為上。在位者有勇而無義就會作亂，平民有勇而無義就會成為強盜。”9孔子說：“不修養品德，不講習學問，聽到了道義不能變而從之（聽到了合乎道義的事情不能去做），自己身上不好的東西不能改正，這是我的擔憂啊。”10孔子說：“不是自己祖先的鬼、不是自己應該祭祀的鬼神卻去祭祀他，這是諂媚。見到正義不去做，這是沒有勇氣。”六、有教無類【注釋】教，教育；類，類別；名詞。　　【譯文】孔子說：“人人我都教育，沒有區別。”　　領會孔子“有教無類”的思想 1）、“有教無類”的含義？明確：不因為貧富、貴賤、智愚、善惡等原因把一些人排除在教育對象之外，對誰都進行教育。教育面前人人平等，每個人都有接受教育的權利，教育沒有高下貴賤之分。（2）、“有教無類”的意義何在？明確：“有教無類”的思想及其實踐，使接受教育的對象不再局限于統治階層。這為平民士人通過接受教育而進入官僚階層開辟了道路，擴大了教育的社會基礎和人才來源，對于全體社會成員素質的提高無疑起到了積極的推動作用。對教育和政治都有劃時代的意義。子日：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”　　【注釋】中人，一般人、普通人；語上，告訴他高深的學問和道理。　　【譯文】孔子說：“中等以上智力水平的人，可以給他講高深的道理，中等以下智力水平的人，不可以給他講高深的道理。”　　領

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