廣告語賞析與個(gè)性廣告語設(shè)計(jì)(編輯修改稿)

　

【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 品。生（3）：我覺得令人痛恨的是那些外國(guó)冒險(xiǎn)家，不，應(yīng)該說是無恥的文化強(qiáng)盜，他們瘋狂地掠走了祖先留給我們的寶貴遺產(chǎn)。師：嗯，“無恥”這個(gè)詞用得好！那么他們“無恥”在哪里呢？生（3）：他們利用王道士的愚昧無知，騙他說“自己十分崇拜唐僧，這次是倒溯著唐僧的腳印，從印度到中國(guó)取經(jīng)來了”。還利用王道士貪財(cái)?shù)谋拘裕脴O少的錢財(cái)換取了難以計(jì)數(shù)的文物。師：這幾位同學(xué)說得很好，還有嗎？（片刻無聲）我想問大家，這些無恥的文化強(qiáng)盜是哪些呢？（眾答：俄國(guó)人勃奧魯切夫，匈牙利人斯坦因、法國(guó)人伯希和、日本人吉川小一郎和橘瑞超．．．．．．）好！英國(guó)有大英博物館，法國(guó)有凡爾賽宮，盧浮宮，為什么他們沒有遭到如此瘋狂地掠奪呢？為什么偏偏是我們敦煌莫高窟？（學(xué)生紛紛討論起來）生（4）：因?yàn)楫?dāng)時(shí)他們已是強(qiáng)大的西方列強(qiáng)，只會(huì)掠奪別人，不會(huì)遭受掠奪。而當(dāng)時(shí)的中國(guó)，滿清政府腐敗無能，國(guó)力衰微，割地賠款，喪失了主權(quán)，更別說有能力去保護(hù)敦煌莫高窟了！（眾生齊鼓掌，課堂氣氛極為熱烈）師：同學(xué)們分析很好，很到位，那么我們來歸納一下“我好恨”的內(nèi)容。（學(xué)生思考片刻）愚昧無知的王道士腐敗麻木的滿清官員昏庸無能的滿清政府厚顏無恥的文化強(qiáng)盜經(jīng)過一番思考探究，學(xué)生們已經(jīng)感受到了文章中所浸透的作者的愛國(guó)情感，以及對(duì)那段歷史的深刻反思。文章沛然氣動(dòng)的情感沖擊著學(xué)生的內(nèi)心，學(xué)生的情感與作者一起一伏，產(chǎn)生情感共鳴。帶著情感的共鳴進(jìn)行進(jìn)一步的挖掘和探究自然很容易了。 學(xué)生齊聲朗讀課文第一部分，品味“今天，敦煌研究院的專家們只得一次次屈辱地從外國(guó)博物館買取敦煌文獻(xiàn)的微量膠卷，嘆息一聲，走到放大機(jī)前。”師：品味這一語句，哪些是關(guān)健詞？（眾生答：只得、一次次、屈辱、買、嘆息）很好，那么這句飽含著作者怎樣的情感呢？生：無奈，憤怒。師：我這有一個(gè)疑感，敦煌的文獻(xiàn)是祖先留給我們的，而我們卻要向別人去買，而且還只是微量膠卷，這是我們民族的．．．．．．生：恥辱，悲劇。師：是啊，這確是一個(gè)巨大的民族悲劇，誰之過？（學(xué)生思考、討論）生（1）：愚昧無知的王道士，歷史對(duì)他的審判是：他是敦煌石窟的罪人。生（2）：我不這樣認(rèn)為，因?yàn)槲闹懈嬖V我們“王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑。”“他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的傾泄也只是對(duì)牛談琴，換得一個(gè)漠然的表情。讓他這具無知的軀體全然肩起這筆文化重債，連我們也會(huì)覺得無聊。”（師插：那么主角是誰？）是腐敗麻木的滿清官員，他們只知升官發(fā)財(cái)卻對(duì)珍貴的文物漠不關(guān)心。師：那這些官員可以這樣辯解啊，“我們只是奴才，主子都不心疼，我們操什么心啊！”（眾生笑）生（3）我想厚顏無恥的文化強(qiáng)盜也應(yīng)為此負(fù)責(zé)任，是他們通過卑鄙的手段掠走了我們的文物。師：這些強(qiáng)盜也可以辯解啊，“你們不是窮嗎，沒有能力，我們就幫你們保存吧！別客氣！（眾生笑）師：這幾位同學(xué)分析得很有道理，王道士、滿清官員、無恥的文化強(qiáng)盜都是這一場(chǎng)民族悲劇的罪人。但誰是真正的罪人，換句話說：造成這場(chǎng)民族悲劇的根源是什么？（學(xué)生紛紛討論起來，課堂氣氛極為熱烈）眾生答：滿清政府。師：是，滿清政府，他們腐敗無能，喪權(quán)辱國(guó)，對(duì)祖先饋贈(zèng)的文化遺產(chǎn)不僅看不牢，守不住，反而大量糟蹋，以致列強(qiáng)有機(jī)可乘，掠奪文物，這是釀成民族悲劇的根本原因，當(dāng)年統(tǒng)治者應(yīng)該為此負(fù)責(zé)。這正好印證了魯迅先生的一段話：“中國(guó)公共的東西，實(shí)在不容易保存。如果當(dāng)局者是外行，他便將東西糟完，倘是內(nèi)行，他便將東西偷完。而其實(shí)也并不單是對(duì)于書籍或古董。”學(xué)生齊讀課文第一部分和最后一部分師：一百多年前的傷口至今依然在流血，怎么去彌合這個(gè)傷口呢？生（1）：敦煌學(xué)的專家學(xué)者們，用他們的研究成果在彌合這個(gè)傷口，證明敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)也在中國(guó)。生（2）：我認(rèn)為不應(yīng)忘記這場(chǎng)民族悲劇，時(shí)刻警醒，落后就要挨打，應(yīng)該強(qiáng)大我們的民族，傷口會(huì)愈合。生（3）：為中華崛起而讀書．．．．．．．．．．．．學(xué)生們涌躍發(fā)言，激情而又不失理性的表達(dá)著自已的觀點(diǎn)和看法。快要下課了，教師只好小結(jié)道：“今天同學(xué)們表現(xiàn)的都很好，讓我感受到了你們面對(duì)我們民族那段歷史的深刻的思考和獨(dú)到的見解。我能感覺到你們走近了余秋雨，用你們的心與作者進(jìn)行了至深的交流和情感的碰撞。感受到了作者那種浸濡歷史滄桑感的困擾，以及走出困擾的使命意識(shí)，那是華夏文化的精髓和內(nèi)核—民族主義和愛國(guó)主義。課結(jié)束了，但學(xué)生們似乎還沉浸在對(duì)歷史，對(duì)我們這個(gè)民族命運(yùn)走向的深深思索中。[教學(xué)設(shè)計(jì)]教學(xué)目標(biāo)（一） 了解作者、作品及其作品風(fēng)格。（二） 了解有關(guān)敦煌的一些文化常識(shí)（三） 培養(yǎng)和提高文學(xué)鑒賞能力，訓(xùn)練語感，提升文化品位和審美趣味。教學(xué)重點(diǎn)（一） 引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀文本，熟諳作者所記述的史實(shí)。（二） 領(lǐng)會(huì)文章豐富深邃的思想內(nèi)涵和作者語言運(yùn)用所反映的厚重情感。（三）根植文本，有理有據(jù)進(jìn)行鑒賞，通過具體分析關(guān)鍵語句，關(guān)鍵詞語，深刻把握作者的思想情感。教學(xué)原則以學(xué)生閱讀思考為主要課堂活動(dòng)，以教師啟發(fā)，點(diǎn)撥為主導(dǎo)，以問題啟發(fā)學(xué)生思維為訓(xùn)練主線。教學(xué)過程一． 引入作家作品，了解創(chuàng)作風(fēng)格。余秋雨，1946年生，浙江余姚人，我國(guó)當(dāng)代著名藝術(shù)理論家，文化史學(xué)者，散文家。大家畢業(yè)后留校任教多年，曾任上海戲劇學(xué)院院長(zhǎng)、教授，上海寫作學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。辭職后繼續(xù)從事教學(xué)和寫作。主要著作有《戲劇理論史稿》、《藝術(shù)創(chuàng)造工程》、《文化苦旅》、《文明的碎片》、《秋雨散文》、《山居筆記》等。1997年被授予“國(guó)家級(jí)突出貢獻(xiàn)專家”稱號(hào)，入載多部世界名人錄。其文化散文以其學(xué)者的獨(dú)特視角，獨(dú)到的表現(xiàn)方式以及深沉思考得到高度評(píng)價(jià)。（投影展示）二． 托背景介紹，整體感知文本多媒體展示敦煌莫高窟的資料圖片。介紹敦煌莫高窟的歷史、文化地位及其價(jià)值。根植文本，在學(xué)生預(yù)習(xí)的前提下，切入文本，設(shè)置問題，整體感知。在文章中，余秋雨先生給予敦煌莫高窟的評(píng)價(jià)是什么？敦煌莫高窟由誰把持著？敦煌莫高窟遭遇了怎樣的歷史劫難？這一問題旨在培養(yǎng)學(xué)生篩選，提取相關(guān)信息的能力和概括能力。“中國(guó)古代最燦爛的文化”王道士“他原是湖北麻城的農(nóng)民，逃荒到甘肅，做了道士。幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，不幸由他當(dāng)了莫高窟的家”“他從外國(guó)昌險(xiǎn)家手里接過極少的錢財(cái)，讓他們把難以計(jì)數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走”三． 閱讀鑒賞文本，學(xué)生自主探究 教師合理切入文本，設(shè)置啟發(fā)性“問題情景”，學(xué)生進(jìn)行閱讀思考。1． 教師請(qǐng)同學(xué)朗讀文中引入的一首詩，讓學(xué)生談?wù)勛x完這首詩的體會(huì)，詩中哪一句表達(dá)的情感最強(qiáng)烈？ 這一問題旨在激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，體會(huì)作品思想感情，繼而使學(xué)生發(fā)現(xiàn)作者的獨(dú)特情懷，主客體產(chǎn)生情感契合與共鳴，為下一步具體研習(xí)探討文本做鋪墊。2．在這篇散文中，余秋雨先生也說“我好恨”，“不止是我在恨。敦煌研究院的專家們比我恨得還狠。”那么我們想一想，余秋雨先生恨什么？這一問題旨在培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的宏觀把握能力，抽取相關(guān)信息能力以及分析概括能力。學(xué)生通過對(duì)文章一、二、三、四節(jié)的閱讀探究，基本上可以達(dá)到預(yù)期效果。 愚昧無知的王道士我好恨 腐敗無能的滿清官員昏庸無能的滿清政府卑鄙無恥的文化強(qiáng)盜2． 讓學(xué)生朗讀課文第一部分，品味“今天敦煌研究院的專家們只得一次次屈辱地從外國(guó)博物館買取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷，嘆息一聲，走到放大機(jī)前”。這一問題旨在培養(yǎng)學(xué)生品味理解文中含義深刻語句的能力。學(xué)生在整體把握全文的前提下，有理有據(jù)，不作架空分析，抓住“只得”“一次次”“屈辱”“買”“嘆息”這些關(guān)鍵詞，從而理解作者面對(duì)這場(chǎng)民族悲劇憤怒而又無奈的復(fù)雜情感。3． 敦煌文獻(xiàn)是祖先留給我們的，而我們又要向別人去買，而且還只是微縮膠卷，這是我們民族的悲劇，誰該為此負(fù)責(zé)呢？這一問題旨在引導(dǎo)學(xué)生探究文本，啟發(fā)學(xué)生思考作品所反映的深層次思想內(nèi)涵。在此過程中教師可以通過點(diǎn)撥，引導(dǎo)的方式，讓學(xué)生逐步領(lǐng)悟到造成這場(chǎng)民族悲劇的根源是當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者，他們腐敗無能，喪權(quán)辱國(guó)，對(duì)祖先饋贈(zèng)的文化遺產(chǎn)不僅看不牢，守不住，反而大量糟蹋，以致列強(qiáng)有機(jī)可乘，掠奪文物。投影出示魯迅的一段話加深學(xué)生的認(rèn)識(shí)和理解“中國(guó)公共的東西，實(shí)在不容易保存，如果當(dāng)局者是外行，他便將東西糟完，倘是內(nèi)行，他便將東西偷完。而其實(shí)也并不單是對(duì)書籍和古董。”（《而已集﹒ 談所謂“大內(nèi)檔案”》）4． 學(xué)生朗讀課文第一部分，品味文末一句“那里一個(gè)古老民族的傷口在滴血。”由此設(shè)問：一百多年前的那道傷口依然在流血，怎么去彌合這個(gè)傷口呢？這問題旨在引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)文本意義的解讀，對(duì)作者那種浸濡歷史滄桑感的困擾，以及走出困擾的使命意識(shí)的感悟。進(jìn)行自我對(duì)歷史的反思和現(xiàn)實(shí)使命的思索。（開放式的設(shè)問，開放式的回答）四． 閱讀擴(kuò)展與延伸要求學(xué)生閱讀余秋雨的其它作品然后寫一篇讀后感，字?jǐn)?shù)不限。推薦作品：《莫高窟》《一個(gè)王朝的背影》《遙遠(yuǎn)的絕響》《蘇東坡突圍》 《白發(fā)蘇州》[案例后記]優(yōu)秀的文學(xué)作品不是用一兩節(jié)課堂教學(xué)就能說得盡的。教師引領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略的或許只是作品的冰山一角。這需要教師善于激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，教給學(xué)生閱讀的方法，讓學(xué)生主動(dòng)去獲得更多的閱讀體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，此其一。教師需具備一定的課堂開發(fā)意識(shí)與能力，善于把握和調(diào)控課堂氣氛，此其二。課堂教學(xué)的有效實(shí)施，需要教師具有大語文的觀念。語文學(xué)習(xí)是一種學(xué)生個(gè)性化的活動(dòng)，也是一種創(chuàng)造性活動(dòng)。作為教師，不僅要珍惜學(xué)生的閱讀感悟、體驗(yàn)，更要保護(hù)他們的智慧火花。[案例反思]首先，學(xué)生的閱讀實(shí)踐活動(dòng)貫穿教學(xué)的始終，無論是對(duì)文本意義的解讀，作品主旨的認(rèn)識(shí)，還是作者情感的把握，都是由主體通過自主探究而發(fā)現(xiàn)的，并不是教師將自己準(zhǔn)備好的知識(shí)和觀點(diǎn)傳遞、告知給學(xué)生的。作為閱讀主體也不是盲從于教師的講解分析。在課堂上，閱讀主體有著充分的閱讀權(quán)、思考權(quán)、發(fā)言權(quán)，這就為主體“發(fā)現(xiàn)”提供了保證，學(xué)生不再是名義上的，形式上的主體，而是實(shí)質(zhì)性主體——真正成為學(xué)習(xí)的主人。其次，教學(xué)過程中的閱讀活動(dòng)，教師的作用主要是策動(dòng)并促成主體閱讀。策動(dòng)、引導(dǎo)、啟發(fā)，閱讀主體的實(shí)踐活動(dòng)，案例中教師做到：找準(zhǔn)文章切入點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生閱讀興趣，設(shè)置啟發(fā)性“問題情境”，調(diào)動(dòng)學(xué)生思考、探究。重視對(duì)學(xué)生思維行為的引導(dǎo)、點(diǎn)撥，使閱讀活動(dòng)圍繞一定的目標(biāo)展開。教師不再是將知識(shí)全盤授于學(xué)生，不再是將學(xué)生的頭腦看作是一個(gè)等待灌裝的容器，從而使學(xué)生對(duì)知識(shí)的把握成為一個(gè)被動(dòng)的接受者。而應(yīng)當(dāng)將學(xué)生看作是等待點(diǎn)燃的火把，給予他們充分的閱讀思考的權(quán)利和空間。教師努力將一定的教學(xué)內(nèi)容問題化，用問題驅(qū)動(dòng)學(xué)生進(jìn)行閱讀實(shí)踐，從而實(shí)現(xiàn)一定的教學(xué)目標(biāo)，同時(shí)在主體的閱讀活動(dòng)過程中，教師以提供支持，激勵(lì)，引導(dǎo)的方式給予切實(shí)的幫助，使得學(xué)生思維，語言情意，品質(zhì)得到同步發(fā)展，體現(xiàn)語文教學(xué)的人文理念。在討論“我好恨”這一問題時(shí)，教師能感受到作品給予學(xué)生的情感沖擊。閱讀主客體達(dá)到了某種情感的契合和共鳴。教師、作者、學(xué)生在課堂這一特定的閱讀環(huán)境中，進(jìn)行著彼此情感的交流。作為教師，你首先要被作品感動(dòng)，帶著感動(dòng)進(jìn)行教學(xué)，以你的感動(dòng)去感染學(xué)生，營(yíng)造充滿情感的課堂氛圍。從某種意義上說，教師需要將“情緒”帶進(jìn)課堂。在討論“這是一個(gè)巨大的民族悲劇，誰之過”這一問題時(shí)，學(xué)生參與意識(shí)積極而熱烈，思維活動(dòng)敏捷而深刻，客觀理性的分析令人贊嘆。這在昭示著一個(gè)事實(shí)：學(xué)生有思考的欲望并且能夠思考，善于思考。關(guān)鍵在于調(diào)動(dòng)他們的思考興趣，給予他們思考的權(quán)利和空間，這就需要教師對(duì)文學(xué)作品的切入點(diǎn)是合理的、準(zhǔn)確的；設(shè)置的問題是大氣的，開放式的。加以教師開放式的點(diǎn)撥，使學(xué)生有了一個(gè)可以選擇的空間。學(xué)生主動(dòng)，課堂才會(huì)生動(dòng)。走進(jìn)文字 品出美感——《林黛玉進(jìn)賈府》教學(xué)案例教材說明《林黛玉進(jìn)賈府》選自全日制普通高級(jí)中學(xué)教科書（實(shí)驗(yàn)修訂本必修）語文（人教版）第四冊(cè)第三單元。教學(xué)思路中國(guó)古代小說是中華文化的奇葩，有其深厚的文化積淀，獨(dú)特的審美底蘊(yùn)。本課擬向?qū)W生介紹讀書法時(shí)，融入欣賞方法的提示，教給學(xué)生如何讀書，如何鑒賞。前半部分是點(diǎn)評(píng)式讀書法的介紹和欣賞方法提示兩條線索并列進(jìn)行；后半部分，學(xué)生先點(diǎn)評(píng)，再引入名家點(diǎn)評(píng)，是層進(jìn)式。大體思路如下：導(dǎo)入新課——教師示范——學(xué)生實(shí)踐——名家點(diǎn)評(píng)——課外作業(yè)課堂實(shí)錄(課前，學(xué)生齊讀課件上的內(nèi)容，積累紅樓夢(mèng)中的有關(guān)名句)一、新課導(dǎo)入。師：同學(xué)們，上一堂課的學(xué)習(xí)，使我們對(duì)《紅樓夢(mèng)》這部名著有了基本的了解。記得當(dāng)代紅學(xué)大家周汝昌曾這樣評(píng)價(jià)曹雪芹：“曹雪芹是個(gè)驚人的天才，他儀態(tài)萬方地體現(xiàn)了我們中華文化的光彩和境界。他是大文豪、大詩人、大思想家、大詞曲家、大音樂家、大美學(xué)家、大社會(huì)學(xué)家、大心理學(xué)家、大民俗學(xué)家、大醫(yī)藥學(xué)家、大園林建筑學(xué)家。這樣一個(gè)學(xué)識(shí)極廣博，素養(yǎng)極高深的人寫出來的小說，無怪乎有人將它比作‘百科全書’。”要品讀這部鴻篇巨制，無疑要花費(fèi)很多的時(shí)間和精力。今天，我們僅從一個(gè)角度——文學(xué)角度，嘗試著用一種方法——點(diǎn)評(píng)式讀書法，就節(jié)選部分的兩個(gè)主要人物，去鑒賞曹雪芹這位文學(xué)巨匠運(yùn)用語言塑造人物的高超技藝。二、教師示范師：首先，我來介紹一下什么是“點(diǎn)評(píng)式讀書法”（結(jié)合課件講解）。“點(diǎn)評(píng)”，就是圈點(diǎn)并批評(píng)。“圈點(diǎn)”，是在需要評(píng)論的地方畫圈或點(diǎn)點(diǎn)，做些符號(hào)。“批評(píng)”，就是評(píng)論。點(diǎn)評(píng)的方式有圈點(diǎn)、總批、眉批、夾批等。圈點(diǎn)，就是剛才說到的一些符號(hào)的運(yùn)用。總批，是對(duì)一篇文章總的評(píng)價(jià)。眉批，是將評(píng)論寫在書的上面的空白處。過一會(huì)兒，在我講完怎樣運(yùn)用這個(gè)方法后，大家可以在書的上邊或右邊這些空白處寫上自己的評(píng)論。夾批，是在行距之間寫上感想。評(píng)的內(nèi)容可以是作品的思想內(nèi)容，或者是寫作手法，或者是用詞方面，你覺得某處用得特別好，禁不住要評(píng)論一番，也可以。評(píng)的形式可以是贊許的，也可以是批評(píng)的，或者是和別的作品進(jìn)行比較，或者是由此及彼，展開聯(lián)想。總之，這些評(píng)語，大多都比較簡(jiǎn)短，三言兩語，隨手批出。師：語言學(xué)家王力說：“看一本好書，如果自己一點(diǎn)意見都沒有，