藝術概論王宏建(編輯修改稿)

　

【文章內容簡介】 按美學特征分：芭蕾舞、中國古典舞、民間舞、現代舞等獨舞：也稱單人舞即由一人表演的舞蹈。雙人舞：由兩個人表演的舞蹈，有獨立的作品也有屬于舞劇或其他大型的舞蹈中的片段群舞：是人數不等的多人舞。舞劇：是有戲劇情節的最大舞蹈藝術樣式，具有較強的綜合性。芭蕾舞：原是西方最主要的舞蹈類型，近代以來傳遍了世界。原文有兩個涵義：一是指一種西方的古典舞蹈，另一個是指舞劇。中國古典舞：是具有深厚傳統和鮮明民族特色的中國主要的舞蹈類型。以“圓”為基本形態，講究“手、眼、身、法、步”的應用和“精、氣、神”的張揚。民間舞：泛指各個國家民族和地區長期流傳于民間的舞蹈樣式。現代舞：二十世紀初期在歐洲興起的現代主義藝術的一部分。美國舞蹈家鄧肯是現代舞的創始人。四、戲劇戲劇是由演員扮演人物、當眾展示故事情節的藝術門類。演員扮演具體人物、當眾表演和展示故事情節三個條件結合在一起。戲劇四要素：演員、導演、劇本、和舞臺美術。（一）戲劇的主要特征：（綜合性、劇場性）戲劇行動、戲劇沖突戲劇行動:行動是最基本的表現形式與手段。必須符合戲劇的特定要求。戲劇沖突；戲劇情節的特點是沖突。戲劇沖突和戲劇行動時相互依存、相互作用的，沖突要靠行動來體現，同時又為行動確定目的和發展方向。戲劇包括一切具有戲劇特征的藝術種類和樣式。除了話劇之外，還有戲曲、歌劇、舞劇、和音樂劇等等。戲曲：是中國傳統戲劇形式。包括京劇和各種地方戲劇。戲曲除了具有戲劇餓基本要素和特征之外，還有形式手法的特殊性。戲劇表演的歌舞化，是戲曲藝術最為突出的一個特征。音樂劇： 起源于歐洲的通俗歌舞劇，十九世紀中葉之后再美國紐約得到發展，逐漸成為富有商業性的大眾化的藝術品種。并流傳到世界各地。音樂劇是音樂、舞蹈與戲劇的結合。（二）、類型從話劇著眼傳統觀點分：悲劇、喜劇、正劇三大類在現代，戲劇分類也有單以題材為標準分：歷史劇、現代劇、神話劇、童話劇等根據演出形式分：劇場的戲劇、街頭劇、廣場劇等。 悲劇：悲劇起源于古希臘。它的思想內涵一般變現正義斗爭在一定條件下不可避免地遭受挫折或失敗，以及美好理想的破滅，斥惡揚善，給人以激勵和啟迪。悲劇由于題材范圍的不同，分為：（1） 英雄悲劇。變現英雄人物，歌頌崇高精神和偉大人格。《被縛的普羅米修斯》（2） 性格悲劇。由于人物內在性格的矛盾或弱點，所導致的悲劇。《哈姆雷特》《奧賽羅》（3） 命運悲劇。惡劣的命運所產生的悲劇。《俄狄普斯》（4） 社會悲劇。由于社會生活中存在的深刻矛盾所造成的悲劇。《羅密歐與朱麗葉》《牡丹亭》 喜劇：源于古希臘的狂歡歌舞和滑稽戲。戲劇必須具備的素質是給觀眾以快感，或具有可笑性。戲劇類型：（1） 諷刺戲劇：一般是對社會的腐朽勢力進行揭露和諷刺，比較具有政治色彩。《欽差大臣》（2） 幽默戲劇：人物所追求的目的可能是正當的，積極的，但是可笑的行為卻與目的相去甚遠。（3） 歡樂戲劇：給人以輕松愉快和美好感覺，具有樂觀精神。（4） 正喜劇：以喜劇的形式和手法，嘲笑和否定腐朽勢力，贊美進步勢力和高尚人格。（5） 鬧劇：特別追求喜劇效果，手法高度夸張，人物漫畫化，情節可以離奇怪誕，是人不斷開懷大笑。《費加羅的婚禮》 正劇：是出現較晚的戲劇類型。靈活運用了喜劇、悲劇的有利因素，加強了表現生活的能力，適應戲劇發展的需要。正劇貼近現實。到十九世紀得到廣泛迅速發展，取代悲劇、戲劇的地位而成為劇壇的主流。五、攝影 攝影的特征和類型 主要藝術門類電影和電視 電影和電視的特征和類型其重要。主要藝術門類文學 文學的特征和類型主要藝術門類建筑與園林 建筑與園林的特征和類型各門藝術之間的關系 吸收和借鑒，配合，結合第三節 各門藝術之間的關系一． 各種藝術的相互聯系1..吸收與借鑒二． 藝術在分化和綜合中發展第三章 藝術發展論第一節. 藝術的發生.藝術發生學是研究藝術發生的原因及其過程的理論（一）歷史上關于藝術發生的幾種主要理論 十八世紀德國思想家席勒和十九世紀英同哲學家斯賓塞提出，認為藝術發生的真正原因是以外觀為目的的游戲沖動。 游戲與藝術的相同點 1 都只有在滿足了衣食住行的功利需要之后才有可以用過剩的精力從事這些活動 2 它們都是超功利的，不能滿足實際物質需要，都能讓人產生愉悅的情感 3 游戲中強烈的感情和歡快的節奏和藝術有關聯 游戲與藝術的不同點 1 游戲的目的是發泄過剩的精力或是某種活動的練習，藝術卻不同 2 游戲是短暫的，而藝術的生命力是長久的 3 游戲是個人的自娛，藝術是情感的交流，必須有觀眾。 所以游戲沒有科學地、全面地揭示藝術發生的根源。 英國人類學家泰勒提出，認為藝術起源于原始巫術，而原始巫術根植于原始人萬物有靈的世界觀，有順勢巫術，模擬巫術，接觸巫術。 原始社會音樂和舞蹈的特征是節奏，而音樂和舞蹈的節奏又來源于勞動的節奏，特別是集體勞動中產生的節奏（二）藝術發生的根本動力藝術發生的根本動力生產勞動實踐 藝術的發生動力不是單一的，勞動、情感、巫術、幻想等原始社會的一切，它們互相聯系、互相制約，構成了一個系統，組成一個合力。但不是每個動力因素都處于同等重要的地位，其中人類的生產勞動實踐決定其他因素的產生和發展，成為藝術發生的根本動力。 （一） 生產勞動實踐為藝術的發生創造了前提： （二） 生產勞動實踐推動著思想和感情的產生，為藝術的發生創造了第一個必要條件 （三） 生產勞動推動著審美意識的產生和發展，為藝術的發生創造了第二個必要條件 （四）生產勞動實踐是原始藝術發生的直接動因，從建筑，造型，裝潢，舞蹈，音樂，詩歌的產生可以分析出來（三）藝術發生的歷史過程1 藝術發生的上限人所創造的第一件工具三百年前，人類制造的第一把石刀就是第一件藝術品。從工具的產生，到藝術的發生，大約經歷三個階段，第一階段：純粹的實用品。第二階段：即是實用品，又是藝術品。叫“準藝術”、“史前藝術”。第三階段：純粹的藝術品，就是文明社會的藝術。工具和藝術都是人創造的，藝術發生的前提和條件都是在人們使用工具改造自然的基礎上產生的，工具促進了形式美感的產生為什么我們說工具是藝術發生的上限？第一、 工具與藝術都是人創作的，藝術的創造是工具創造的邏輯發展。第二、 工具人類社會的起點，藝術發生的前提和條件都是在人們使用工具改造自然的基礎上產生的。第三、 工具促進了形式美感的產生第四、 工具促進技術的發展。2 “準藝術”的發生 “準藝術”發生的標志是人體裝飾，雕刻和巖畫的出現3 “準藝術”的繁榮 社會由狩獵經濟向原始農耕經濟轉變，為了儲存和加工糧食就產生了新的器皿—陶器應運而生，陶器的的出現對于史前藝術的發展具有劃時代的意義4 “準藝術”的衰落與藝術的發生 真正的藝術產生的標志是實用價值下降、滲入等級觀念、作為富人飾物或宗教祭器象征的玉器和青銅器藝術的繁榮和獰厲恐怖的藝術風格的產生一、歷史上對藝術發展規律的研究： （一）藝術發展的模式論： （1） “草創——繁榮——衰亡”是藝術發展的必然規律：“西方美術史之父”瓦薩里1..。（2） “否定之否定”是藝術發展的必然規律：德國哲學家黑格爾認為：象征性古典型浪漫型。， （3） “兩極之間的變化”是藝術發展的必然規律：奧地利藝術史家里格爾（二）藝術發展的動力論： 人的本性是藝術發展的終極原因（唯心主義，錯的）人的本性在一定限度內是變動的，它像人的生命一樣，經歷童年、青年、壯年、老年這幾個階段，這也就決定了藝術經歷了童年草創期、青壯年高峰期、老年衰落期這幾個階段。 二、藝術發展的他律性： 藝術發展的規律，就是藝術發展本質的、必然的、穩定的、聯系的關系。藝術發展的他律性，就是指藝術發展過程中，藝術與其他事物如經濟、政治、道德、宗教、哲學等等的本質的必然的、穩定的聯系，也是揭示藝術的外因是怎樣制約和推動者藝術的發展。（一）經濟是藝術發展的決定力量和終極原因： 藝術發展的“終極原因和偉大動力”是社會經濟的發展。這是藝術發展的必然規律，這條規律包含著以下內容： （1）經濟決定藝術的發生。任何藝術的發生，都以經濟的一定發展為前提，經濟創造了藝術發生的條件，經濟創造了藝術發生的原因，經濟甚至決定了藝術的內容與形式。一切藝術，哪怕是充滿神奇幻想的神話，都是一定社會經濟的產物。一切藝術，不管是古代的還是現代的，不管是寫實的還是抽象的，不管是再現的還是表現的，不管是反映社會生活的還是反映自然的，歸根到底，都是由經濟決定的。 （2）經濟決定藝術的性質。由于人們對生產資料的占有關系不同，在生產關系中地位不同，有人占據著統治階級的地位，有人出于被統治階級的地位。因而必然有表現統治階級思想感情的藝術，也有表現被統治階級思想感情的藝術。經濟決定了藝術的不同的性質。 （3）經濟決定藝術的發展。藝術是發展的，推動藝術發展的決定力量是經濟的發展。 （4）經濟與藝術發展的不平衡性。經濟高漲必將導致藝術繁榮，是無疑的，不可避免的，但是，藝術繁榮與經濟高漲，并不是如影隨形、亦步亦趨的絕對平衡的關系，而是復雜的、包含差別的關系，這就是藝術與經濟發展的不平衡性。 藝術與經濟發展的不平衡性還表現在： 首先，對歷史發展不同時代做縱向比較，藝術與經濟的發展具有不平衡性。 其次，對同一時代不同地區、國家做橫向比較，藝術與經濟的發展具有不平衡性。 再次，對藝術內部不同藝術種類做比較，藝術與經濟的發展具有不平衡性。 以上三個方面從不同角度體現了藝術與經濟發展的原理。 （二）政治對藝術的發展具有直接的，重大的，深刻的影響。 經濟是藝術發展的根本動力。但經濟不是藝術發展的唯一動力。影響藝術發展的還有政治、宗教、哲學、道德等等。政治在藝術發展中的左右有兩種錯誤： （1）認為“政治是藝術發展的根本動力，政治決定藝術”。首先，從理論分析上說，把藝術發展的根本動力歸結為政治，也就是歸結為思想關系，從而否定“藝術發展的根本動力是經濟”的歷史唯物主義觀點，誤入歷史唯心主義。其次，從實踐檢驗來看，政治不能決定藝術。 （2）認為“政治不是藝術發展的任何動力，政治與藝術無關”。錯誤是：不管藝術家本人的主管意愿如何，“為藝術而藝術”只能是一個不切實際的幻想。 政治是經濟的集中表現，是整個上層建筑的核心，政治要求藝術為自己服務，用物質的、精神的力量去達到自己的目的。這是一個不可否認的客觀事實。 政治與藝術的關系，是相互影響的關系，政治影響藝術，藝術也影響政治。當然兩種影響的力量是不平衡的。政治對藝術的發展具有直接的，重大的，深刻的影響。政治對藝術的影響是直接的，因為在上層建筑內部政治與藝術的聯系是直接的，藝術像晴雨表一樣靈敏地對政治做出反映；政治對藝術的影響又是重大的，因為政治集中代表了統治階級的利益，它擁有占統治地位的精神力量和強大的物質力量。因此，政治既可以成為強大的動力促進藝術的繁榮，也可以成為巨大的阻力導致藝術的衰敗。（三）宗教對藝術發展的影響： 在人類歷史的發展過程中，宗教與藝術像攜手并進的孿生兄弟。在原始社會，原始宗教與原始藝術是混沌未分的混合體。在階級社會，宗教與藝術雖然在分道揚鑣的短暫時刻，更多地是相互滲透、共存共榮。以致黑格爾說，最接近藝術的就是宗教。1宗教阻礙藝術的發展，從根本上說，宗教是對藝術的否定。宗教之所以否定藝術，因為宗教與藝術確實存在根本對立的方面： （1）宗教是對社會生活的扭曲的反映；藝術是對社會生活的真實的反映。 （2）宗教要求對彼岸世界的心靈感悟；藝術要求對現實世界和世俗感情的形象表現。 （3）宗教的對象是神；藝術的對象是全面的社會生活。 （4）宗教是麻醉人民的鴉片；藝術是生活的教科書，凈化人的心靈。 （5）宗教相信自己創造的神的存在；藝術不相信自己創造的對象的真實存在。 2宗教促進藝術的發展。這是宗教影響藝術的另一個方面，因為宗教與藝術確實有很多共同點（1）都是對社會生活的形象的反映。 （2）都蘊含了感情與幻想的成分。（3）都是對社會生活的全面反映。（4）都能使人的精神得到撫慰，產生愉悅與希望。 宗教推動藝術的發展表現在： （1）宗教為藝術破除教義的束縛從而得到發展。 （2）為藝術提供題材。 （3）是藝術生產的組織者。（四）道德給藝術的發展以巨大的影響： 道德與藝術既不是絕對對立，也不是完全的同一的，它們既有本質的區別，又相互影響，道德和宗教一樣，同時是藝術發展的動力或阻力。道德在藝術發展中的作用，有兩種反對兩種錯誤： （1）認為道德與藝術是絕對對