論民俗特色旅游的開發(編輯修改稿)

　

【文章內容簡介】 ,.民俗的類型性,某些民俗在內容或形式上的大同小異是造成這種情形的主要原因.二、如何認識民俗旅游我國是一個多民族國家，56個民族共同創造了祖國悠久的歷史和燦爛的文化。漢族和各少數民族的服飾飲食、婚喪嫁娶、待客禮儀、節慶游樂、民族工藝、建筑形式等等，都各有特色，形成了我國豐富多彩的民俗文化景觀。這些民俗文化現象，以其豐富的內容、濃厚的地方色彩、鮮明的民族特點，吸引著大量的國內外游客，構成我國民俗旅游開發的豐厚資源，具有極高的旅游價值。 民俗旅游是一種高層次的文化旅游，由于它滿足了游客“求新、求異、求樂、求知”的心理需求，成為旅游行為和旅游開發的重要內容之一。國內一次抽樣調查表明，來華美國游客中主要目標是欣賞名勝古跡的占26％，而對中國人的生活方式、％。目前，無論發達國家和發展中國家，民俗旅游均已蓬勃發展：北美的“活人博物館”通過仿照當年格式建造的房屋、棚圈、碉堡、果園組成的“移民村”，再現了幾百年前歐洲抵美移民的生活、勞動和風俗習慣；科特迪瓦利用其獨特精巧的人造面具表現其傳統文化，還舉辦了全國舞蹈節；突尼斯根據西方游客喜歡獵奇的心理，利用本國土著居民的村落古跡、山洞住宅、民族服飾和車馬游玩等民俗文化來發展旅游業，已成為非洲和阿拉伯國家中的旅游大國。在國內，深圳中國民俗文化村匯集了全國幾十個民族的燦爛文化，昆明云南民族村也展示了云南25個少數民族的風俗，在廣東，嶺南文化、客家文化和連南瑤族風情的旅游開發也是目前的關注熱點。因此，對民俗文化的旅游開發進行研究已成為當今一個十分重要的課題。民俗是一個國家或民族的集體創造、共同享用并世代傳承的生活文化。每個民族都有它自己的特殊歷史傳統和風俗習慣，并加以強調，賦予以強烈的感情，把它升華為本民族的標志。因而，民俗是民族構成的一個要素，是最能反映一個民族的性格特征的。同一類民俗在不同的民族中，可以產生不同的民族表現形式：不同的民族及其所處的歷史條件、地理環境不同，又各有區別于他民族的其獨特民俗。從人類文化意識結構看，民俗是它基礎層中未經分化的原始生態文化意識團。人類的文化意識可以分為三個層次：第一層次是原生態民俗。第二層是由民俗提煉分化出來的各分類學科。第三層次，即由人文及自然學科高度理論抽象結晶的哲學。由于民俗處在文化意識的最低層，因而，在人類文化意識的歷史長河中，它為各類學科提供了原始的雛型，曾被人喻為“不愿死的一種活化石”，奠定了人類文化意識的理性基調和現實的傾向性。民俗與一般的文化意識相比，一般的文化意識形態與社會生活總是相對而存在，兩者之間總是保持一段相當大的距離，而民俗則不然，它總是與社會生活水乳交融，混同一體。民俗從一個角度看，是一種文化意識；從另一個角度看，又是社會生活的一部分。因此，民俗是文化與生活的雙重復合體。民俗包蘊著某一人群的某種共同的意愿，由個別的認同逐步達成群體共同的認可。它和一般靜態的文化模式不一樣，它是動態的生活模式，是一種動態的積累產物。民俗在社會中一旦形成，就成了一個自控又自動的獨立系統，并以相對的穩定性，陳陳相因，延續承襲。只要適合這一民俗事象的主客觀條件不消失，歷代傳承的步伐就永不會中止。有的習俗甚至幾千年一貫制，其歷史傳承的穩定結構達到驚人的地步，充分顯示了民俗歷史傳承的神異偉力。當然，這里并不排斥民俗在歷史傳承中的變異。由于社會客觀環境諸種因素的變化，及民俗自身質的局限，民俗在歷史傳承中要原封不動流傳下來，在實際中是罕見的，一般或多或少要發生變異。這種變異，大抵有三種情況。一是空間橫向傳承變異，或叫地域傳承變異。民俗的空間傳承如同波狀傳承，由一個中心點波狀似地向四處擴展。原有的民俗圈張力大，波圈的移進也強；原有的民俗圈張力小，波圈的移進也就弱。每個波圈形式上相似，但實際的狀態不盡相同，圈與圈間總有些變化，而且離同心圈心越遠，則變化越大。民俗在橫向傳承中，糅入了地域性變遷的蹤跡，即所謂“十里不同風，百里不同俗”。二是時間縱向傳承變異或叫歷史傳承變異；歷史在延續，時代在進步，民俗隨著歷史的前進腳印，總要經過一個不斷揚棄、不斷篩選和不斷補充的過程，以適應當代人的要求。民俗的縱向傳承變異，是研究民俗過去和未來的一把鑰匙。三是階段階層傳承變異。人類社會自出現階級以來，統治階級與被統治階級成為社會上兩大對立的集團，兩大對立集團中，又因政治、經濟與文化地位的差別而構成不同的社會階層。不同的階級階層就在政治、經濟、文化、生活等領域產生極其鮮明的差異。這種差異勢必也要反映到民俗事象領域中，這就造成了民俗的階級階層變異。綜上所言，民俗是一種群體性的文化創造成果，是在民族歷史的發展進程中，一定的社會群體為應付各種環境，滿足各種需要而不斷積累起來的一種社會創造物，是沒有個人版權的群體、民俗旅游資源在旅游開發中的重要地位。1．民俗文化能夠滿足旅游者的審美需求。我國各種民間建筑、民間服飾、民間工藝品，都自然流露著純真質樸之美，具有較高的審美價值。民俗旅游的開展，為旅游者提供了體驗民俗審美文化的良好機會，常使旅游者獲得終身難忘的審美感受。2. 民俗文化能夠滿足旅游者的娛樂需求。我國各地許多的民俗活動，如蒙族的那達慕大會、壯族三月三歌會、苗族的花山節、蘆笙舞等等，都帶有濃厚的娛樂性質。在旅游活動中，開展這些各具特色的傳統民俗活動，可以很好地滿足旅游者在旅游活動中求娛、求樂的心理需求。3. 民俗文化能夠滿足旅游者的精神需求。 民俗作為一種傳承文化代代相傳，保持著社會的連續性和穩定性，維系著成員的民族情感。通過參與、體驗民俗旅游活動，對于國內游客來說，可以深入了解偉大祖國不同的民族、地區所呈現出來的特色各異的民俗風情，感受到源遠流長的中華文化風貌，在游覽活動中潛移默化地受到生動的愛國主義教育。對于海外華人來說，通過體會祖先的生活方式，使他們對中國的歷史和現狀產生更大的興趣，從而形成更緊密的情感聯系。因此，民俗文化融入旅游文化是當今旅游業發展的需要，也是滿足旅游者旅游愿望的需要。在我國的旅游資源開發中，自然旅游資源和歷史文化旅游資源開發得較早，民俗文化旅游資源的開發則尚處于起步階段。盡力發掘、保護和開發寶貴的民俗文化資源，將潛在的資源優勢轉化為現實的競爭優勢，是我國旅游業發展的一項十分緊迫的任務。 民俗是一種群眾性的文化創造成果,是一定的社會群體在歷史發展進程中,為應付各種環境、滿足各種需要而不斷積累起來的一種社會創造物,、原始文化品格