馬原復(fù)習(xí)思考題答案(編輯修改稿)

　

【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 階段，就會(huì)犯冒險(xiǎn)主義的錯(cuò)誤。2當(dāng)代大學(xué)生面向未來應(yīng)當(dāng)如何樹立正確的價(jià)值觀？答：社會(huì)主義的價(jià)值觀體現(xiàn)了社會(huì)主義精神文明所倡導(dǎo)的為中國(guó)特色社會(huì)主義和共產(chǎn)主義而奮斗的社會(huì)政治理想、為人民服務(wù)的人生觀、社會(huì)主義的榮辱觀、崇尚科學(xué)追求真理的科學(xué)觀、集體主義的道德觀、真善美相統(tǒng)一的積極健康的審美觀等。樹立這樣的價(jià)值觀，不僅對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的健康發(fā)展，而且對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生的健康成長(zhǎng)具有重要的意義。只有在正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀指導(dǎo)下，我們的億萬莘莘學(xué)子，才能在前進(jìn)的道路上經(jīng)受住磨練和考驗(yàn)，為祖國(guó)和人民作出卓越的貢獻(xiàn)。第三章2如何理解社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系？答：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的客觀來源，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映。社會(huì)意識(shí)是人們社會(huì)物質(zhì)交往的產(chǎn)物。社會(huì)意識(shí)同語言一樣，是在生產(chǎn)中由于交往活動(dòng)的需要而產(chǎn)生的。人類最初的意識(shí)，是“純粹動(dòng)物式的意識(shí)”，是“被意識(shí)到了的本能”。經(jīng)過漫長(zhǎng)的生產(chǎn)和交往的發(fā)展，伴隨著腦、體勞動(dòng)的分工，產(chǎn)生了人類最初形式的思想家、僧侶。隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展。總之，社會(huì)意識(shí)以理論、觀念、心理等形式反映社會(huì)存在。這是社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的依賴性。但社會(huì)意識(shí)又有其相對(duì)獨(dú)立性，即它在反映社會(huì)存在的同時(shí)，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。主要表現(xiàn)在：首先社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性。進(jìn)步的社會(huì)意識(shí)可以在一定程度上預(yù)見、推斷未來，指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)；落后于社會(huì)存在的社會(huì)意識(shí)則阻礙社會(huì)的發(fā)展。另外，歷史上也有這樣的情況，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高的國(guó)家或地區(qū)，社會(huì)意識(shí)形式的發(fā)展水平未必都是最高的；某些經(jīng)濟(jì)水平相對(duì)落后的國(guó)家，其社會(huì)意識(shí)的 某些方面卻領(lǐng)先于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國(guó)家或地區(qū)。其次，社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間相互影響且各具有其歷史的繼承性。社會(huì)生活的內(nèi)在聯(lián)系及其統(tǒng)一性，決定了社會(huì)意識(shí)諸形式之間也必然是相互影響、相互作用的。同時(shí)，社會(huì)意識(shí)諸形式均有自成系統(tǒng)、前后相繼的歷史鏈條，因而具有歷史繼承性，有其發(fā)展的特殊規(guī)律。最后，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用。這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的突出表現(xiàn)。任何社會(huì)意識(shí)都不會(huì)憑空出現(xiàn)，只能是適應(yīng)一定社會(huì)物質(zhì)生活發(fā)展的要求而產(chǎn)生的，因而它必然具有滿足這些需求的功能和價(jià)值，在一定條件下轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量并作用于社會(huì)存在、影響歷史的發(fā)展。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，反映了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著積極的促進(jìn)作用；落后的社會(huì)意識(shí)不符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著阻礙的作用。2運(yùn)用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系的原理，說明我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的重要意義。 答：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)方式兩個(gè)矛盾著的方面。在這對(duì)矛盾中，生產(chǎn)力是矛盾的主要方面，它的狀況規(guī)定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，它的發(fā)展變化，決定著生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展變化。同時(shí)，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展具有重大的反作用，它能促進(jìn)或阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。它們之間的這種辯證關(guān)系表明，生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。 經(jīng)濟(jì)體制屬于生產(chǎn)關(guān)系范疇。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系辯證矛盾運(yùn)動(dòng)的必然要求。改革開放以前，我國(guó)僵化的經(jīng)濟(jì)體制嚴(yán)重束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展，從客觀規(guī)律的角度看，這種僵化的經(jīng)濟(jì)體制遲早會(huì)被生產(chǎn)力的發(fā)展所沖破；從主觀的角度看，正是我們進(jìn)行的改革開放，才有我國(guó) 20 多年來生產(chǎn)力的大發(fā)展。2如何理解科學(xué)技術(shù)社會(huì)作用的兩重性？答：科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用有兩重性，一方面有認(rèn)識(shí)功能、生產(chǎn)功能、經(jīng)濟(jì)功能、文化教育功能、社會(huì)政治功能，另一方面又像一把雙刃劍，既為人類開辟了廣闊的前景，也在一定程度上由于科技被廣泛應(yīng)用于自然而又失去控制引發(fā)了危機(jī)地球生命的“全球問題”。2結(jié)合我國(guó)社會(huì)存在著的一些人民群眾關(guān)注的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何在實(shí)踐中堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，做到以人為本。答：人民群眾是歷史的主體和歷史的創(chuàng)造者，不同于參與者，因?yàn)闅v史的創(chuàng)造者指的是社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)者及總趨勢(shì)的決定者。鄧小平在新的歷史時(shí)期進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了群眾觀點(diǎn)和群眾路線。他尊重群眾，熱愛人民，總是時(shí)刻關(guān)注最廣大人民群眾的利益和愿望，把“人民擁護(hù)不擁護(hù)”、“人民贊成不贊成”、“人民高興不高興”、“人民答應(yīng)不答應(yīng)”作為制定各項(xiàng)方針政策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，從而為我們樹立了堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線的光輝典范?！叭齻€(gè)代表”重要思想強(qiáng)調(diào)要代表最廣大人民的根本利益，科學(xué)發(fā)展觀主張以人為本，都進(jìn)一步堅(jiān)持和發(fā)展了人民群眾創(chuàng)造歷史的觀點(diǎn)。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，我們要牢固樹立群眾觀點(diǎn)，自覺地依*人民群眾，把人民群眾的根本利益擺在首位，想群眾之所想，急群眾之所急，謀群眾之所求，解群眾之所憂，始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨。第四章2如何理解“資本來到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”？答：資本主義的發(fā)展史，就是資本剝削勞動(dòng)、列強(qiáng)掠奪弱國(guó)的歷史，這種剝奪的歷史是用血和火的文字載入人類編年史的。在自由競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代，西方列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮在世界范圍開辟殖民地，販賣奴隸，販賣鴉片，依靠殖民戰(zhàn)爭(zhēng)和殖民地貿(mào)易進(jìn)行資本積累和擴(kuò)張。發(fā)展到壟斷階段后，統(tǒng)一的、無所不包的世界市場(chǎng)和世界資本主義經(jīng)濟(jì)體系逐步形成，資本家壟斷同盟為瓜分世界而引發(fā)了兩次世界大戰(zhàn)，給人類帶來巨大浩劫。二戰(zhàn)后，由于社會(huì)主義的勝利和民族解放運(yùn)動(dòng)的興起，西方列強(qiáng)被迫放棄了舊的殖民主義政策，轉(zhuǎn)而利用贏得獨(dú)立和解放的廣大發(fā)展中國(guó)家大規(guī)模工業(yè)化的機(jī)會(huì)，擴(kuò)大資本的世界市場(chǎng)，深化資本的國(guó)際大循環(huán)，通過不平等交換、資本輸出、技術(shù)壟斷以及債務(wù)盤剝等，更加巧妙地剝削和掠奪發(fā)展中國(guó)家的資源和財(cái)富。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，西方發(fā)達(dá)國(guó)家通過它們控制的國(guó)際經(jīng)濟(jì)、金融等組織，通過它們制定的國(guó)際“游戲規(guī)則”，推行以所謂新自由主義為旗號(hào)的經(jīng)濟(jì)全球化戰(zhàn)略，繼續(xù)主導(dǎo)國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序，保持和發(fā)展它們?cè)诮?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和貿(mào)易、科技、金融等領(lǐng)域的全球優(yōu)勢(shì)地位，攫取著經(jīng)濟(jì)全球化的最大好處。資本惟利是圖的本性、資本主義生產(chǎn)無限擴(kuò)大的趨勢(shì)和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無政府狀態(tài)，還造成日益嚴(yán)重的資源、環(huán)境問題，威脅著人類的可持續(xù)發(fā)展和生存。我們今天看到的西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的繁榮穩(wěn)定，是依靠不平等、不合理的國(guó)際分工和交換體系，依靠發(fā)展中國(guó)家提供的廣大市場(chǎng)、廉價(jià)資源和廉價(jià)勞動(dòng)力，通過向發(fā)展中國(guó)家轉(zhuǎn)嫁經(jīng)濟(jì)社會(huì)危機(jī)和難題、轉(zhuǎn)移高耗能高污染產(chǎn)業(yè)等方式實(shí)現(xiàn)的。資本主義沒有也不可能給世界帶來普遍繁榮和共同富裕。2如何理解商品二因素的矛盾來自勞動(dòng)二重性的矛盾？答：商品二因素是由生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性決定的。生產(chǎn)商品的勞動(dòng)，一方面是具體勞動(dòng)，另一方面又是抽象勞動(dòng)。具體勞動(dòng)創(chuàng)造商品的使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)形成商品的價(jià)值。具體勞動(dòng)反映人與自然的關(guān)系，而抽象勞動(dòng)反映的則是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，是一個(gè)歷史范疇。 具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是商品生產(chǎn)者同一勞動(dòng)的兩個(gè)方面。生產(chǎn)商品的勞動(dòng)既是具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值的過程，又是抽象勞動(dòng)形成價(jià)值的過程。具體勞動(dòng)反映人和自然的關(guān)系，是勞動(dòng)的一般屬性；抽象勞動(dòng)反映的是商品生產(chǎn)者之間的關(guān)系，是勞動(dòng)的社會(huì)屬性。各種具體勞動(dòng)在性質(zhì)上是不同的，在量上是無法比較的；抽象勞動(dòng)在性質(zhì)上是沒有差別的，在量上可以相互比較。勞動(dòng)的二重性決定著商品的二重性，商品是使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體，體現(xiàn)著生產(chǎn)商品的具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的對(duì)立統(tǒng)一。2試述價(jià)值規(guī)律的作用答：（1）調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)生產(chǎn)各部門的分配。商品的價(jià)格因供求關(guān)系變化圍繞價(jià)值上下波動(dòng)，當(dāng)某種商品供不應(yīng)求時(shí)，引起價(jià)格高于價(jià)值，獲利較多，就會(huì)擴(kuò)大生產(chǎn)，從而使生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力流入這個(gè)部門，反之退出這個(gè)部門。（2）刺激商品生產(chǎn)者改進(jìn)技術(shù)、改善經(jīng)營(yíng)管理，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。（3）導(dǎo)致商品生產(chǎn)者優(yōu)勝劣汰。試述資本家提高剝削程度的兩種基本方法。答：(1)絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)。絕對(duì)剩余價(jià)值即在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，通過工作日的絕對(duì)延長(zhǎng)而生產(chǎn)的剩余價(jià)值。(2)相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)。相對(duì)剩余價(jià)值即在工作日不變的條件，通過縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，相應(yīng)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間而生產(chǎn)的剩余價(jià)值。(3) 絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)與相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的關(guān)系。作為提高剝削程度的兩種基本方法，二者既有聯(lián)系，又有區(qū)別，表現(xiàn)在：①?gòu)馁Y本對(duì)雇傭勞動(dòng)的剝削來看，二者在本質(zhì)上是一致的。②絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)是資本主義剝削的一般基礎(chǔ)，也是相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的起點(diǎn)。③ 二者的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)不同，在資本主義發(fā)展的各個(gè)歷史階段上所起的作用也不同。3為什么說勞動(dòng)力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化資本的前提?答：(1)資本即能帶來剩余價(jià)值的價(jià)值。因此，一般的貨幣并不是資本，只有當(dāng)它能帶來剩余價(jià)值時(shí)才成為資本。那么，貨幣在什么情況下才能帶來剩余價(jià)值呢?(2)剩余價(jià)值的產(chǎn)生，關(guān)鍵在于資本家用手中的貨幣購(gòu)買并使用了一種特殊商品——?jiǎng)趧?dòng)力。(3) 勞動(dòng)力要成為商品，必須具備兩個(gè)條件：①勞動(dòng)者有人身自由； ②勞動(dòng)者除了自身勞動(dòng)力以外一無所有。(4)作為商品的勞動(dòng)力，與一般商品相比，具有自己的特殊性：從價(jià)值方面看，其特點(diǎn)有二：①價(jià)值構(gòu)成與一般商品不同。勞動(dòng)力商品的價(jià)值包括三部分生活資料的價(jià)值，即勞動(dòng)者維持自身生存所需的生活資料價(jià)值、勞動(dòng)者繁衍后代所需的生活資料價(jià)值、勞動(dòng)者的教育訓(xùn)練費(fèi)用。②價(jià)值決定要包括歷史和道德的因素從使用價(jià)值方面看，其特殊性在于勞動(dòng)力的使用價(jià)值的源泉，而且是大于自身價(jià)值的價(jià)值的源泉。這是勞動(dòng)力商品最重要的特點(diǎn)。(5) 正是由于勞動(dòng)力商品使用價(jià)值方面的這種特殊性，使得勞動(dòng)力在進(jìn)入生產(chǎn)過程后，不僅