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鄉土中國費孝通——讀書筆記摘抄(編輯修改稿)

2025-08-30 09:36 本頁面

　

【文章內容簡介】眼，生育便是人力的儲蓄，人力儲蓄延遲我們的生產，嬰兒的保育，產婦的看護，營養的改良，教育的推廣，均得盡力去辦，不是人口問題《生活到反抗》——一個人或一個團體在一定時間內，為謀生活上的消費所支出貨幣的總數，就是媳婦沒有女家的保障，地位跌落，兒子沒有舅舅，社會上喪失了不少方便“羞惡之心”，若讓每個人不擇手段地爭取享受，一定會使一部分人的享受壓迫下去，是個不受輿論制裁的人，沒有正當的生活標準的社會，是一個在解體，在崩潰中的社會，只要社會上共同接受這相差的基礎，這種社會結構總是能維持下去，若是社會上有一部分人對于通行的“正當標準的基礎發生了懷疑，不再給傳統的榮辱觀念所支配時，這社會就會發生革命，在反抗時，他們以前認為“已足”的生活程度為“不足”了，只有在這時候“衣食足”才提到了榮辱之外，不再受傳統的社會標準所控制，換而言之，是一個分配形態中所發生不平等的事實，即是“不患貧而患不均”，衣食足的標準是不能定的，這里是社會組織崩潰的起點，是我們亟宜自問的一個嚴重的問題《增加生產與土地利用》，棉花田卻還不曾寬恕他們奴隸的實質，而是使一塊地的地面出幾塊錢，洋米的來源的開辟和運輸機構的調整《貨幣在農村中》，不需要不不清算，節節記賬，在這里貨幣沒有了活動的余地《農村游資的吸收》，而且經驗告訴他厄運使隨時會光臨，所以積蓄一些生命的保障金是他們認為和吃飯一樣必要的《清理農家債務》，同樣地也并不直接創造新的貨物來供消費之用。可是金融的力量，在另一方面，卻是足以改變物資的分配形態，一轉手便很容易就成剝削那些需要用錢而又不能直接得到農貸的貧農的本錢《論貧農購贖耕地》，愈盤愈窮，可是足以保障工作機會的卻不止土地權一種，可以說是以生活程度來爭取耕種邊際的辦法，在我看來未免太不合算，那就是說，我們一定要解放一部分農業里的人到工業里去《舉辦春耕勞力貸款》，而是一種從富農手上的貨幣用低利轉入貧農手上的辦法，增加生產；降低農民的閑暇，添增他們的收入《中國鄉村工業》，是自給經濟的特色。中國并不是沒有工業，只是工業太分散，每個農民多少同時是個工人：一方面要拖住大批的人口，一方面又不能在農業里利用他們所有的勞力，一方面又不能以農業里的收入來養活他們，產生了都市，集中了勞力，把工業和農業的地緣拆散，工業脫離了鄉村獨立了起來，或外資統治下的“孤島”上，是剝奪我們廣大民眾的生活憑借，不使它集中在少數有資本的人手里，而分散到所有參加生產的農民手上《中國社會變遷中的文化結癥》1. 大體上說，人類行為是被團體文化所決定的。在同一文化中育成的個人，在行為上有著一致性“匱乏經濟”中主要的態度是“知足”，知足是欲望的自限，但這驕傲并不該迷眩了我們為此所負擔的代價，消費卻是終年的事，節省勞力的工具不必發生，即使發生了也經不起人力的競爭，不值得應用。不進步的技術限制了技術的進步，結果是技術的停頓。技術停頓和匱乏經濟互為因果，一直維持了幾千年的中國的社會、安分、克己這一套價值觀念是和傳統的匱乏經濟相配合的，共同維持著這個技術停頓、社會靜止的局面，應當及早擴張到人和人共同相處的道理上去了，所以在位育的方式上是修己以順天，控制自己的欲望來應付有限的資源；在豐裕經濟中則相反，是修天以順己，控制自然來應付自己的欲望，決不是中國人心思不靈，手腳不巧，而是中國的匱乏經濟和儒家的知足教條配上了，使我們不去注重人和自然間的問題，而去注重人和人間的位育問題了——勞工最主要的要求是

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