言語理解高頻詞語和成語(編輯修改稿)

　

【文章內容簡介】 “到底”的意思。以上幾句中的“倒”都可以說成“倒是”。 　　E133． 【訛傳訛舛】二者都與錯誤有關，但所指不同。“訛傳”，動詞，指錯誤的傳說，如“這一訛傳不要緊，我倒成了一個罪人”。“訛舛”，名詞，指文字錯誤，如“這段文字的訛舛太多”。 134． 【遏止遏制】“遏止”指用力阻止，對象多是戰爭、暴動、洪流等來勢兇猛而突然發生的重大事件如“不可遏止的革命洪流”。“遏制”指制止，壓抑控制，使不發作，對象多是自己的情緒，有時也指敵人或某種力量。如“政府官員的腐敗現象現在還沒有得到很好的遏制”。(年春季高考已考) 135． 【爾后 而后】“爾后”著重指從此以后，常作句首狀語，“而后”著重于然后，在某事之后，在句中作狀語。 136． 【二 兩】(1)讀數目字用“二”不用“兩”，如一二三四等。(2)“二”用于小數和分數，“兩”不用，如：零點二。 (3)“二”用于序數，而“兩”不用于序數，如第一、二樓。(4)“二”用在多位數中，如二十個、二十萬等，“兩”常用在量詞和“半、千、萬、億”前面，在“半”前面一定用“兩”。(5)在傳統度量衡單位(寸、尺、升、斗、斤、里、畝)前面多用“二”，在各種度量衡一定用“二”，在一般量詞(雙、本、只、匹等)及新的度量衡單位(噸、公里、平方米等)之前用“兩”，有時也用在傳統度量衡單位之前。(6)一般不直接放在名詞前面，偶爾說“二人”，而“兩”可直接放在名詞前，如兩手，兩國。137． 【而后、爾后】都是連詞，常用于書面語言。而后：以后，然后，表示在某事之后。爾后：從此以后，此后。“爾”有指代義，相當于“這”“此”。 138． 【恩惠、恩賜】前者是名詞，給予或受到的好處。后者是動詞，泛指因憐憫而施舍。 139． 【偶然、偶爾】前者指不一定要發生而發生（相對于必然）。后者指間或，有時候（副詞，相對于經常）。F140． 【發奮發憤】“發奮”，①指振作起來，奮發，如“發奮有為”；②同“發憤”。“發憤”指決心努力，如“發憤圖強”。141． 【法制法治】“法制”指統治階級按照自己的意志建立的規章制度，名詞，如“我們要建立健全社會主義的民主和法制”。“法治”可以指先秦時期法家的政治思想，主張以法為準則統治百姓，處理國事；可以指根據法律治理國家，動詞，如“我國已經逐步走上了社會主義法治的軌道”。 142． 【翻覆反復】“翻覆”，①指巨大而徹底的變化，如“試看天地翻覆”；②指來回地翻動身體，如“翻覆不能人睡”。“反復”，①指一遍又一遍，多次重復，如“反復實踐”；②指顛過來倒過去，翻悔，如“反復無常”；③指重復的情況，如“這次斗爭會有反復”。143． 【繁重 沉重】“繁重”著重于事情多而責任重；“沉重”著重于量重，它的適用范圍大，還可指分量重，程度深，還指關系重大，還可以引申為心情不暢，精神不愉快。144． 【反應 反映】“反應”多指由外界刺激(包括言論、事物或純粹是物理刺激)而引起的主體相應活動，帶有某種“被動”色彩；“反映”則指主體把客觀存在情況(包括言論、意見或某種帶有規律性的東西)原封不動地表現出來。 145． 【反復 重復】“反復”指一次又一次，多次重復，多指不同的事物或動作的重復；“重復”著重于相同的事物或動作又重作一次。從次數比，“重復”次數比“反復”次數少。 146． 【反映反應】“反映”主要有兩種用法：①比喻把客觀事物的實質表現出來，如“黨內的斗爭反映著社會上的階級斗爭”；②把客觀情況或別人的意見等告訴上級有關部門，如“他把情況反映到縣里”。“反應”主要有三種用法：①名詞，有機體受到刺激引起相應的活動或化學上一物質與另一物質發生作用，產生了新物質的過程，如“化學反應”；②名詞，受外界影響而引起的意見、態度或行動，如“大家的反應很強烈”；③動詞，意見、態度或行動受外界影響而引起的思想活動，如“還沒等我反應過來，他就走遠了，頭也不回”。 147． 【范疇范圍】共同點：都表示周圍的界限或限制。不同點：“范疇”用于理論、概念等抽象事物；“范圍”用于具體事物。 148． 【仿造 仿照】“仿造”著重指仿效制造，對象多是具體事物。“仿照”著重指仿效照用，對象多是抽象事物。 149． 【仿照 仿效】“仿照”按照，依照，指依照別人的樣子全盤搬用，包括計劃，規模，方法等一整套都仿著做，全部模仿，全盤照用，運用對象常與“樣子”搭配。“仿效”效法，摹仿，指模仿別人的辦法，式樣，常與“方法”相配。150． 【誹謗毀謗】二者都指無中生有，說別人的壞話，但其程度有所不同。“誹謗”表示的程度稍輕一些，而“毀謗”表示的程度重一些。 151． 【廢除 廢黜 解除】二者都有取消的意思，但取消的對象不同。“廢除”指取消、廢止法令、制度、條約等，如“廢除不平等條約”。“廢黜”指罷免、革除官職，現多指取消王位或廢除特權地位，如“廢黜職務”。“解除”指去掉、破除（警報、顧慮、武裝、職務等）。 152． 【廢止廢置】“廢止”指取消，不再行使法令、制度等，多用于抽象的事物，如“廢止禁令”。“廢置”指把認為沒有用的東西擱置一邊，多指具體事物，如“這臺電視機被廢置了三年”。 153． 【分子 份子】“分子”屬于某一階級、階層、集團或具有某種特征的人。如：知識分子、積極分子。“份子”集體送禮時各人分攤的錢。如：出份子。154． 【分割分隔】二者都有使中間斷開的意思。“分割”指把整體或有聯系的東西分開，如“民主和集中任何時候都不能分割”。“分隔”指在中間隔斷，使不相通，如“為了培養自立能力，我與弟弟分隔房間居住”。155． 【分辨分辯】“分辨”指分清辨明，著重在區分、辨明差別。如“分辨香花和毒草”。“分辯”指用語言辯白，著重在解釋清楚理由；如“他這回并不分辯，單說一句‘不要取笑”’。 156． 【憤怒 憤慨】“憤怒”著重于“怒”，生氣、不滿，激動到了極點，它也用于比喻，憎惡的感情更重。“憤慨”著重于氣憤不平，多指重大事件。 157． 【風氣 風尚 風俗】“風尚”褒義詞。“風氣、風俗”是中性詞，“風尚”著重于“尚”，指一定時期內大家共同崇尚、尊重而流行的風氣，有時包括道德品質、精神等在內，“風氣”著重于習氣，指現時社會上或集中流行的，較普遍的愛好、習慣，可以說是一種社會風氣，“風俗”著重于習俗，長期形成的風尚、禮節、習慣等。 158． 【奉獻貢獻】二者都有獻出的意思，動詞，褒義。不同的是感情色彩有所區別。“奉獻”指恭恭敬敬地呈獻，“貢獻”指一般性的獻出。 159． 【膚淺浮淺】相同點：都表示淺，不深。不同點：“膚淺”主要用于認識、理解等，局限于表面，常指學識淺薄，理解不深刻。如“我對戲曲了解得很膚淺”；“浮淺”主要用于作風、學識等，著重于浮在表面，指認識淺薄，不扎實。如“努力克服脫離群眾、作風浮淺的官僚主義作風”。160． 【扶助輔助】二者都有幫助之意，但幫助的方式有所不同。“扶助”指扶持幫助，如“他常常扶助老人上車”。“輔助”，①指從旁幫助，動詞，如“多加輔助”；②指幫助性的，非主要的，名詞，如“輔助勞力”。 161． 【浮躁 急躁】“浮躁”側重于不踏實；“急躁”側重于沒耐性。 162． 【撫養 扶養 贍養】“撫養”兼指保護，教養和供養，一般說來指長輩對子女或晚輩的保護和教養。如“他用微薄的工資撫養了兩個孤兒”。“扶養”，幫助，扶助養活，一般用于平輩之間、晚輩對長輩的贍養，如“扶養老人”。“贍養”，供給生活所需，特指子女對父母在物質和生活上進行的幫助。 163． 【撫摸扶摸撫摩】“撫摸”也寫作“撫摩”，指用手輕輕按著來回移動，多帶有愛的色彩，如“老漢撫摸著孩子的頭發”。“扶摸”指扶持摸索，如“光線太暗了，我們只好扶摸著欄桿走下樓來”。164． 【腐蝕 侵蝕 腐化】“腐蝕”本義指通過化學變化，使物體損壞；它的比喻義指腐朽的思想和惡劣的環境會使一個人逐漸變質，墮落。“侵蝕”本義指細菌等侵害人或物體，用于人的思想時強調指由外至內逐漸侵害，它還可指自然力對物體的侵害。“腐化”著重指變壞，可指抽象的思想意識，也指具體事物的腐爛。 165． 【富余 富裕】“富余”是動詞，指把東西剩下來；“富裕”是形容詞，指東西多，手頭寬裕。166． 【賦予付與】二者都有交給的意思，但所交的對象不同。“賦予”指交給重大任務、使命等，如“圓滿完成黨賦予的光榮使命”。“付與”指拿出，交給錢物等，如“他把萬元積蓄付與黨組織”。0幅、副：都作量詞，“幅”是巾旁，跟巾帛、呢絨等有關，因此用來形容布匹、面料的寬度，如幅面、單幅、寬幅。有時泛指寬度，如：幅度、幅員。“幅”用作量詞時，一般修飾布料、絲織品，也用來表示圖畫、布匹等。 “副”的意思是居第二位，屬輔助性的，如副業、副官、副產品。當它作量詞時，表示成套的東西，如：一副對聯、全副武裝；有時也用于表示面部表情，如：一副笑臉。 167． 【發奮、發憤】“奮”本義指鳥振翅飛翔，后來引申為振作、鼓動。 “憤”指因為不滿意而感情激動。“發奮”指振作起來，如發奮努力、發奮有為等。發憤指決心努力，如發憤忘食、發憤圖強等。“發奮”強調精神振作；“發憤”突出精神受到刺激而產生向上的內動力。“發奮”使用的范圍要比“發憤”大，“發奮”可以指個人，也可以指群體或國家，而“發憤”一般指個人。功能上，“發奮”可以說“奮發”，而“發憤”則不能說“憤發”。 168． 【發現、發明】前者詞義側重于找到，后者詞義側重于創造。 169． 【復員、復原】指軍人退出現役而轉入地方。指病后恢復健康或事物遭破壞后恢復到原來的善狀況。 170． 【風氣、風俗、風尚】“風氣”指社會上或某個集體流行的愛好和習慣；“風俗”指社會上長期形成的風尚、禮節、習慣等的總和，范圍較大；“風尚”指在一定時期中社會上流行的風氣和習慣。 171． 【妨害、妨礙】前者指有害于事物發展（程度重）；后者指使事物不能順利進行。 172． 【膚淺、浮淺】前者指學識淺，理解不深；后者指淺薄。 173． 【反映、反應】“反映”指把情況告訴、傳達到有關部門（多用于對上級）；“反應”指由外來刺激引起的某種活動或回應。 174． 【凡響、反響】“凡響”指平凡的音樂；“反響”指事物所引起的回響，反應。 175． 【負心、腹心】前者指背棄情誼（多指轉移愛情）；后者指（1）比喻要害或中心部分（2）比喻極親近的人（3）比喻誠意。 176． 【撫育、哺育、撫恤】“撫育”指照料、教育兒童或照管動植物；“哺育”指喂養，比喻培育；“撫恤”指（國家或組織）對因公受傷、犧牲或殘廢人員的家屬進行安慰并給以物質幫助。 177． 【分辨、分辯】“分辨”是指把兩個以上的人或事物區分開，有分析辨別的意思。而“分辯”指為消除所受的指責而進行解釋、說明，與“辯解”意思相同。 G178． 【干涉 干預】“干涉”著重于強行參預，橫加阻撓，多指用粗暴強硬手段過問或制止，迫使對方服從，如互不干涉內政；“干預”著重于過問別人的事，一般是給對方一定的壓力和影響。 179． 【竿子 桿子】“竿子”竹竿，截取竹子的主干而成，如：釣竿、百尺竿頭等。“桿子”有一定用途的細長木頭或類似的東西，如電線桿子。 180． 【工夫功夫】“工夫”主要指時間、空閑時間、時候、本領、造詣等，如“抄完這篇文章大約需要兩個小時的工夫”。“功夫”指本領、造詣等，如“只要功夫深，鐵杵磨成針”。 181． 【工效功效】相同點：都表示效率。不同點：“工效”主要指工作效率，如“我們上課要注意提高學習的工效”；“功效”指功能、效率，如“藥液注射后，很快就產生了功效”。 182． 【公務公物】“公務”指抽象事物，關于國家或集體的事務，如“近來公務纏身”。“公物”指具體事物，即屬于公家的東西，如“愛護公物”。 183． 【恭請邀請】二者都有約請對方的意思。 “恭請”是敬辭，感情色彩濃。“邀請”指請人到自己的地方來或到約定的地方去，感情色彩不如“恭請”強。 184． 【共通共同】“共通”指通于或適于各方面的，如“共通的道理”。“共同”指屬于大家的，彼此都具有的或大家一起做的，如“大家有了共同的奮斗目標”。 185． 【貢品供品】二者都指獻出的東西，但獻給的對象不同。“貢品”指古代臣民或屬國貢獻給帝王的物品，如“這是獻給皇上的貢品”。“供品”指供奉神佛或祖宗用的瓜果酒食等，如“擺上供品，以供鬼神享用”。 186． 【溝通勾通】二者都有使通之義，不同的是：“溝通”指使兩方能通連，褒義，如“溝通感情”；“勾通”指暗中串通，勾結，貶義，如“他經常勾通土匪來村里騷擾”。 187． 【茍合媾合】“茍合”指男女間不正當地結合，貶義。“媾合”指交戰國締結和約，結束戰爭，如“交戰三年，不分勝負，雙方只好媾合”。 188． 【雇用雇傭】二者都與引進人力有關，但詞義不同。“雇用”，動詞，指雇進人力加以利用，不含貶義，如“雇用女工”。“雇傭”名詞，指用貨幣購買的勞動力，引申為缺乏主人翁態度與責任感，按酬付勞，含貶義，如“雇傭勞動”。189． 【怪癖怪僻】“怪癖”指古怪的癖好，名詞，如“長期與他接觸，你會覺察到他的怪癖”。“怪僻”指古怪，形容詞，如“他是一個怪僻的人”。190． 【關切 關心 關懷】泛指常掛在心上，重視注意，對象較廣，對人對物都可用的，應用“關心”；“關懷”不僅關心，而且愛撫，多用于上對下；“關切”比“關心”更進一層，含親切意味，多用于別人對自己，有時也用于別人對事物。 191． 【貫穿貫串】“貫穿”指穿過，連通，對象可是抽象事物，也可是具體事物。如“這條公路貫穿全省個縣”。“貫串”指從頭到尾穿過一個或一系列事物，一般用于抽象事物，如貫串著革命精神，如“這篇講話貫串著民本思想”。192． 【貫注灌注】“貫注”指精神、精力等集中，如“把精力貫注到學習上”。“灌注”指澆進，流人，如“這些成績的取得，灌注著老師的心血”。193． 【光臨蒞臨】二者都是敬辭，表示他人來訪，只是所指的范圍有所不同。“光臨”稱他人來訪，所指范圍大。“蒞臨”指貴賓來到、來臨，所指范圍小，尊敬程度重。 194． 【廣闊 寬闊 遼闊】“廣闊”一般指土地面積大，如廣闊的田野，又指較抽象的，如境界，前途等，如生活多么