現代文閱讀練習試題(編輯修改稿)

　

【文章內容簡介】 。可是寫小說的終歸是少數，比如寫論文，寫記事文，寫抒情文，也能從其中吸取點什么嗎？理論上當然可以，或說應該，因為那時期的白話，至少有一點是值得我們學習或深思的，就是追隨口語，求通俗流暢。我們現在的不少文章不是這樣，能夠對比，想想，也許會有些好處。 25．這篇文章中巧妙地運用了比喻，請說明下面 3個比喻所表達的作者的意思。 ①“葡萄好吃，可是架太高，夠不著”這個比喻說明： __________________。 ②“也難免隔靴搔癢”這個比喻說明： __________________。 ③ “ 像 看 電 影 一 樣 ， 只 看 情 節 說 明 不 成 ， 要 親 眼 看 銀 幕 ” 這 個 比 喻 說 明 ：____________________________________。（每項均不超過 20 個字） 26．作者舉魯迅先生為例，就從文言里吸收營養問題闡明了兩點看法，分別是： ① ______________________________________________________。 ② ______________________________________________________。 27．這篇文章是談古詩文的，但 也間接地批評了現代文的一些缺點，這些缺點是： ① ______________________________________________________。 ② ______________________________________________________。 28．作者就文化遺產及其如何繼承的問題表示了自己的憂慮，對此分析有誤的兩項是： A、作者考慮到文言文的難于學習，難于學會學通，擔心現代文不能從文言文里吸取營養。 B、作者注意到現代人將難于從文言文里吸取營養，擔心現代文寫不好，寫不通，寫不 出韻味。 C、作者分析了培養少數專業人才用翻譯介紹的辦法繼承傳統的設想，擔心這些少數專業人才難以選拔，難以勝任繁重的工作，也擔心翻譯介紹的辦法未必能使人們傳神地領會傳統文化。 D、作者擔心漢字的存廢，擔心對古典文獻重要性的認識發生變化，但寄希望于將來。 E、作者擔心學生從語文課本里學文言的辦法不能持久，但贊成更多有條件學習文言的人不要放棄機會。 閱讀下面的科技文，回答 2932題 在高科技時代，世界經濟已是一個依靠知識驅動的智力的系統。單純模仿的時代已經結束了，這是一個發揮民族創造力的時代。科 學技術已經變成了社會的核心資源，在一定意義上講， 物質資源已退居次要地位 。最可貴的資源是智慧，財富的最高形式是科學技術知識。利用高科技開發的產品是“集成知識”型產品，而傳統產品則屬于“集成資源”型產品。集成知識型產品常常要求預先支付較高投入，但其實際成本則是微不足道的。因而帶來巨額利潤。例如編制一盒軟件可能要花幾百萬元，但拷貝這份軟件只需幾元錢， 其實價成與成本價的差額也比低技術產品高得多 。一種產品越接近純知識型，它的權益也就可能越高。廣泛利用高科技成果可以大大減少對資源和能源的依賴程度。在以知識為基礎的競爭中 ，“智能資本”帶來的收益可以說是無止境的。“智能資本”最終將導致社會財富的大轉移，即從自然資源的擁有者手里轉移到那些掌握著科技知識的人手中。正因如此，當今物質資源貧乏的國家，只要充分掌握并有效地利用了科學技術知識，就可以發展成為經濟上的強國。 29．對“物質資源已退居次要地位”的理解 有誤 ． ． 的一項 A、在高科技時代，世界經濟依靠知識來驅動，物質資源的作用就顯得微弱了。 B、科學技術已經變成了社會的核心資源，取代了以物質資源為核心的地位。 C、財富的最高形式是科學技術知識，不是物質資源，因而社會核心資源發生了位移 。 D、集成知識型產品的效益大大超過集成資源型產品的效益，促使科學技術資源的地位上升。 30．“其實價與成本價的差額也比低技術產品高得多”一句中“其”字指的是 A、集成知識型產品。 B、集成資源型產品。 C、編制一盒軟件。 D、拷貝一盒軟件。 31．對“廣泛利用高科技成果可以大大減少資源的能源的依賴程度”的原因，分析正確的一項是 A、因為科學技術已變成了生產社會的核心資源。 B、因為當今社會最可貴的資源是智慧。 C、因為在以知識為基礎的產品競爭中，“智能資本”帶來的收益是無止境的。 D、因為“智 能資本”最終將導致世界財富的大轉移。 32．對這段文字的主要意思表述得準確嚴密的一項是 A、在高科技時代，要想成為經濟上的強國，必須依靠知識驅動。 B、在高科技時代，最可貴的資源是智慧，財富的最高形式是科學技術知識。 C、在高科技時代，能否發展成為經濟強國，關鍵是能否充分掌握并有效運用科技技術。 D、在高科技時代，廣泛利用高科技成果可以大大減少對資源和能源的依賴程度。 閱讀下面的文章，回答 3336 題。 讀無字書 郭啟宏 書能無字嗎？依正向思維，無字便不成書；若從反向思維，確有無字書在。 周恩來曾撰聯：“與有肝膽人共事，從無字句處讀書。”可見，無字書一詞并非筆者無端臆造。 歷史上有關讀書的故事很多，每有令人扼腕長嘆者。據載梁元帝是個耽書的人，兵臨城下還在龍光殿講《老子》經義，滅國前悔恨不已，焚盡所藏圖書，哀嘆為書所誤。當時人和后世人都覺得荒唐。唯有王夫之見地獨特：“帝之自取滅亡，非讀書之故，而抑未嘗非讀書之故也。”（《船山遺書讀通鑒論》）他認為梁元帝沒有從書得到有關“身心”、“倫物”、“政教”等等切實有用的教益，耽書便成了“玩物喪志”，與耽酒、耽色并無兩樣，所以也可以說因書致亡。他沉 痛地指出其癥結所在：“無高明之量以持其大體，無斟酌之權以審于獨知，則讀書萬卷，止以導迷，顧不如不學無術者之尚全其樸也。”王夫之在這里提出的實際上是一個善讀的問題。 如何善讀？王夫之作了回答：“辨其大義，以立修已治人之體也；察其微言，以善精義之神之用也。”然而，“大義”“微言”往往不在字面上，須從字句外去解讀。我以為這便是讀無字書的一種模式。 自古以來，或因時代的桎梏、思想的禁錮，或因有意的藏鋒、無助的回避，甚或僅僅出于行文上的考慮，書中便有了縫隙處、斷裂處、空白處、語焉不詳處。這就要求讀書人 必須調動自身的觀念與體驗、學問與識見，去連綴縫隙，彌合斷裂，填充空白，推想其詳，進而探詢其所以如此的隱因，思考，綜合，方能讀出“大義”“微言”來。這般讀書，可稱善讀。 讀無字書還有另一種模式，即周恩來聯語所云，“從無字處讀書”。 書是知識的載體，但知識并不僅僅存在于書中，真理往往更在字句之外。毛澤東強調實踐出真知，誠是至理。周恩來的聯語與之暗合。這一點似乎古人早就發現了。張潮說過：“善讀書者，無之而非書。山水亦書也，棋酒亦書也，花月亦書也。”（《幽夢影》）自然，張潮妙舌如環，說的是慧業文人的 話。事實上，生活中任何一個領域都有書在，官場是一本書，商海是一本書，文壇藝苑也是一本書。最嘆為觀止的，一個人便是一本書！在恒河沙數般的“人書”中，有的書好懂，有的書難猜 ，有的書清奇，有的書惡俗，有的書引人入勝，讓人愛不釋手，有的書云山霧罩，不知伊于胡底。而真知總在這些書中，或微或著，或隱或現， 待讀書人去探求 。 我想起武則天的“無字碑”來。古往今來蠡測紛紜，無非圍繞一個“功”字立論。一說功大得寫不下，二說無功可寫，三說不知該如何寫，四說留待后人去寫。我以為第二種似可排除，武則天分明有功，這是事實，她 自己也斷不會如此“謙謙君子風”！第三種低估了武則天和上官婉兒們的文學才能，又把武氏想象得太迂，難道她迷惘于功首罪魁“對半天”？如斯大林式過和功“三七開”？或不如斯大林式的“二八開”？抑或“九個指頭與一個指頭”的“主流支流”定性說？第四種似覺有理，卻令人疑惑是現代人將高境界作慷慨贈與。看來第一種仿佛差近，但也難定論，說不準哪天出土文物揭開了秘密，那無字碑僅僅由于時間促迫不及鐫刻！ 哎呀，讀懂一塊無字碑已非易事， 讀懂天下無字書不是更難嗎 ？除非不讀。 33．文中第 2 自然段舉了梁元帝讀書的故事，是為了說明作 者怎樣的觀點呢？（回答不超過 10 個字） 答：作者的觀點是： ___________________。 34．文中第 6 自然段有“待讀書人去探求”的話“讀書人”實際指的是什么人？“探求”的對象是什么呢？ 答：（ 1）“讀書人”實際指的是： _______________________。 （ 2）“探求”的對象是： _______________________。 35．文章倒數第 2 自然段中，作者對關于武則天“無字碑”的“四說”發表自己的看法，聯系全文看，說明在研究問題中，應采取什么態度呢？ 答：應采取的態度是： ______________________________________。 36．文章最后說“讀懂天下無字書不是更難嗎”，這樣說的根據是什么呢？試從兩方面來說明。 答：（ 1） _________________________________________________。 （ 2） __________________________________________________。 閱讀下文，回答 37—— 40 題。 歷史的幽默 金克木 翻看雜志，在《群言》今年第 2 期上見到有關“傳統文化” 的座談會記錄。會中，袁行霈教授說：“我們走《新青年》的路，不走《學衡》的路