七年級傳統文化教案(編輯修改稿)

　

【文章內容簡介】 學習中華民族的優秀文化，有助于培養學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。第7課 祖逖傳（節選）： 聞雞起舞 年輕時胸懷大志請纓北伐 收復中原的強烈愿望[來源:] 中流擊楫 矢志不渝、義無反顧的決心：[來源:]《資治通鑒》體例嚴整，文筆簡潔流暢，內容博大精深。人們可以從《資治通鑒》所記載的豐富史料中，了解封建社會的政治、經濟等方面的狀況，得到寶貴的經驗。《祖逖》一文在語言運用上很好的體現出了簡潔流暢的特色。[來源:][來源:]：本文主要通過具體事例的描寫，表現了晉朝愛國名將祖逖素懷大志、憂國憂民的品格及為收復失地大膽進言、身體力行的膽識。第一段，聞雞起舞，表現祖逖年輕時便胸懷大志。古人有迷信說法，認為半夜雞鳴是惡之兆；祖逖認為半夜雞鳴正可以令人覺醒，振奮精神，所以說“此非惡聲也”。劉琨是祖逖的朋友，晉室渡江南遷后，任侍中太尉，一直堅守并州（今山西省太原市），因孤軍無援，兵敗遇害。第二段，請纓北伐，表現祖逖收復中原的強烈愿望。祖逖慷慨陳詞，請求統軍北伐　，得到的卻只有千人的軍餉，連鎧甲兵器都沒有。胸懷收復中原大志的祖逖與“素無北伐之志”的司馬睿，形成了鮮明的對比。[來源:]第三段，中流擊楫，表現祖逖矢志不渝、義無反顧的決心。請注意，祖逖不是率領晉軍北伐的，他只帶著自己的部屬一百多家人，他的膽識和志氣，實在不得不叫人佩服。：參考譯文范陽郡的祖逖，年輕時就有大志，與劉琨一起擔任司州的主簿。兩個人住在同一個寢室，半夜聽到雞叫，就用腳蹬醒劉琨，說：“這不是不祥之聲！”于是二人起床舞劍。等到渡江之后，左丞相司馬睿讓他擔任軍咨祭酒。祖逖住在京口，聚集驍勇強健的人士，向司馬睿進言說：“晉室之亂，由于皇族爭權，自相殘害，這使得匈奴等外族乘機進犯，毒害遍及中原。如今淪陷區的人民已然遭到殘害，人人都想著奮發自勵。大王如果能任命將領帶兵出征，讓像我這樣的人統帥軍隊去收復中原，全國各地的豪杰一定有聽到消息就起來響應的！”司馬睿一向沒有北伐的決心，他讓祖逖擔任奮威將軍、豫州刺史，供給一千人的軍餉，布三千匹，不供給鎧甲和兵器，讓祖逖自己去招募士兵。祖逖率領自己的部屬一百多家人渡江，船到江心，祖逖拍擊船槳發誓說：“我祖逖如果不能肅清中原的敵人再渡江回來，就像這大江的水，一去不回頭！”于是在淮陰駐扎下來，修筑起冶鐵爐鑄造兵器，招募到二千多人，然后向北進發。：祖逖認為晉王朝戰亂不斷的原因是什么？如何才能改變這種局面？ [來源:]由于皇族宗室爭權奪利，自相殘殺，從而讓戎狄乘虛而入，屠戳中原。任命將帥出師北伐，激起淪陷區人民奮起反抗的斗志，贏得天下英豪的響應，定能取得北伐的成功。 b249。 xiāo d237。 j249。n kǎi m249。 zh249。2.⑴因：于是，就。⑵既：已經。⑶素：從來，向來。⑷將：率領，帶領。⑸誠：果真，果然。3.⑴等到渡江之后，左丞相司馬睿讓他擔任軍咨祭酒。⑵如今淪陷區的人民已然遭到殘害，人人都想著奮發自勵。⑶我祖逖如果不能肅清中原的敵人再渡江回來，就像這大江的水，一去不回頭。4.《資治通鑒》 編年 司馬光第8課 狄青為將○教學目標①知識與能力：閱讀淺易文言文，積累常見的文言詞語。能借助注釋和工具書理解基本內容。②過程與方法：自主、合作、探究的學習方式。○教學重點 誦讀課文，積累文言詞語。作品：《夢溪筆談》是我國北宋大科學家沈括的傳世著作。沈括在晚年用筆記文學體裁寫成《夢溪筆談》二十六卷，再加上《補筆談》三卷和《續筆談》，共列有條文六百零九條，遍及天文、數學、物理、化學、地學、生物以及冶金、機械、營造、造紙技術等各個方面，內容十分廣泛、豐富，是中國科學史的重要著作。《夢溪筆談》中所記述的許多科學成就均達到了當時世界的最高水平。英國著名科學史專家李約瑟稱《夢溪筆談》是“中國科學史上的坐標”。參考譯文：寶元年間（宋仁宗），黨項人（西夏）侵犯邊塞，當時新招募的軍隊號稱“萬勝軍”，沒有經過什么戰陣，一打仗就敗北。狄青統軍后，一天，把“萬勝軍”的軍旗換給“虎翼軍”（是打仗的勁旅）用，命令這些老兵出戰。黨項人望見軍旗有“萬勝軍”字號，很不以為然，全軍一直沖過來，被久經戰陣的“虎翼軍”打敗，全被殲滅殆盡。此外，狄青在涇原時，曾經遇到敵眾我寡的陣仗，他想一定要以奇制勝，就提前告知軍士全都扔掉弓弩，都執短兵器，下令軍人聽到第一次鉦聲就停止前進，聽到第二聲就嚴陣而假裝要跑的樣子，鉦聲一停馬上大叫前沖，士卒就按他的號令去做。與敵人相遇，還沒交戰，鉦聲馬上響起，士兵都停止不動；第二聲鉦音響起，士卒都往后退。黨項人大笑，互相說：“誰說狄天使（對狄青的畏稱）勇敢啊？”鉦聲停止后，士兵突然沖前，西夏兵大敵，互相踐踏死亡的不可勝計。第9課 丁一士[學習目標]閱讀《丁一士》，能夠復述課文。分析故事情節，理解、概括寓意并與現實生活結合起來。學習改寫、編寫寓言，進一步培養發散思維能力。[學習重難點]分析故事情節，理解、概括寓意，培養發散思維能力和獨立創新地解讀文言寓言的能力。[教學過程]一：創設情境，導入新課。（一）、創設情境，導課。寓言，早在我國春秋戰國時代就已經盛行。諸子百家著作中都有不少寓言故事流傳下來。外國寓言作品，著名的有古希臘的《伊索寓言》、法國的《拉?封丹寓言》和俄國的《克雷洛夫寓言》。今天我們將學習寓言《丁一士》。（二）、檢索文學常識（作者、作品、寫作背景）學生簡介作者及作品，說說自己學過或讀過的寓言。二：整體感知朗讀課文，標注出你認為重要的生字詞。用簡練的語言概括這則寓言主要寫了什么內容？復述課文大意三：疏通文意選擇自己喜歡的方式再讀課文，讀后應能說出自己的感受，或者提出自己的不明白之處，互相討論解決。結合生活體驗進一步深刻理解寓意。寓言故事一般比較短小而含義深刻，有許多成語就出自寓言，請你從這兩則寓言中各概括一個成語。（三）、交流合作、質疑問難。通過以上學習，你還有哪些困惑，試提出幾個有價值的問題。生生合作、師生合作共同解決。思考：這則寓言分別通過什么內容揭示寓意？四：拓展延伸譯文鄉里有個叫丁一士的人，矯健敏捷，勇武有力，又學了搏擊、超高越遠的本領。兩三丈高的地方，可以輕捷地一躍而上；兩三丈寬的地方，可以輕捷地一躍而過。……后來路過杜林鎮，碰見一個朋友，邀請他到橋邊酒店中喝酒。暢飲之后，一同站在河岸上。朋友說：“你能跳過這河嗎?”一士隨即縱身一躍而過。朋友招呼他再過來，于是他又應聲跳回來。腳剛踏上河岸，沒想到河岸本來就快要崩塌了，靠近水邊陡直的地方襲開了一道縫隙，一士沒有看見，誤踏在上面，河岸崩塌了二尺左右，一士也隨著掉進河里，被水流沖了下去。一土歷來不會游泳，只是一個勁兒從波浪中往上跳，跳起來有好幾尺高，但他只能直著住上跳，而不能跳往旁邊靠近河岸，最后仍然落到水里。這樣反復跳了好幾次，一士就精疲力竭，再也跳不起來，竟被淹死了。大凡天下的禍患，沒有比有所倚恃更大了。自恃有錢財的人最終因為錢財敗落，自恃有權勢的人最終因為權勢而敗落，自恃機智的人最終因為機智而敗落，自恃勇力的人最終因為勇力而敗落。這是因為有所倚恃的人，常常敢去冒險的緣故。改動寓言情節后討論寓意，培養學生的發散性思維。五：課堂檢測 熟讀課文后，回答問題：。（6分）(1）可翩然越也 越：(2）岸崩二尺許 許：(3）素不習水 素：2．用現代漢語翻譯下面的句子。（4分）蓋天下之患，莫大于有所恃。譯：（）（2分）A、矯捷 B、多力 C、技擊 D、超距？（3分）【參考答案】1．（1）越過（2）左右（3）向來，一向（共6分。每個2分。）.大凡天下的禍患，沒有比有所倚仗更大的了。（4分）.D（2分）.有所恃，則敢于蹈險故也。（3分）第10課 《十三經》教學目標：？？有哪兩種不同的排法？教學過程：一、導入新課：“四書五經”指的是那些儒家經典呢？二、學習內容：儒家十三經，是指封建統治者先后將13部儒家書籍“法定”為“經”，形成了封建社會具有特殊地位的“十三經”。在今天，“十三經”作為反映先秦歷史狀況的古籍還有很大價值。分別是《詩經》、《尚書》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《周易》、《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》、《論語》、《爾雅》、《孝經》、《孟子》。南宋碩儒朱熹以《禮記》中的《大學》、《中庸》與《論語》、《孟子》并列，形成了今天人們所熟知的《四書》，并為官方所認可，《孟子》正式成為“經”。　　至此，儒家的十三部文獻確立了它的經典地位。清乾隆時期，鐫刻《十三經》經文于石，阮元又合刻《十三經注疏》，從此，“十三經”之稱及其在儒學典籍中的尊崇地位更加深入人心。《十三經》的內容極為寬博，　　《周易》是占卜之書，其外層神秘，而內蘊的哲理至深至弘。　　《尚書》是上古歷史文件匯編，主要內容為君王的文告和君臣談話記錄。《詩經》是西周初至春秋中期的詩歌集，內分“風”、“雅”、“頌”三部分，“風”為土風歌謠，“雅”為西周王畿的正聲雅樂。“頌”為上層社會宗廟祭祀的舞曲歌辭。　　《周禮》主要匯集周王室官制和戰國時期各國制度。　　《儀禮》主要記載春秋戰國時代的禮制。《禮記》是秦漢以前有關各種禮儀的論著匯編。　　《春秋》三傳是圍繞《春秋》經形成的著作，　　《左傳》重在史事的陳述，《公羊傳》、《谷梁傳》重在論議。　　《論語》是孔子及其門徒的言行錄。　　《孝經》為論述封建孝道的專著。　　《孟子》專載孟子的言論、思想和行跡。　　《爾雅》訓解詞義，詮釋名物，經學家多據以解經。儒家文化在封建時代居于主導地位，《十三經》作為儒家文化的經典，其地位之尊崇，影響之深廣，是其他任何典籍所無法比擬的。最高統治者不但從中尋找治國平天下的方針大計，而且對臣民思想的規范、倫理道德的確立、民風民俗的導向，無一不依從儒家經典。儒家經典施于社會的影響無時不在，無處不在。了解和研究中國封建社會的方方面面，不能不閱讀《十三經》。三、拓展活動：歌曲《在水一方》的歌詞就是根據《詩經》中《蒹葭》一篇改編的。請你欣賞這首歌曲后，讀讀《蒹葭》一詩，感受一下中國傳統文化經典的魅力。四、作業：搜集《詩經》的優秀詩篇，體味經典的魅力。第11課 《二十四史 》教學目標：？教學過程一 導入新課：《史記》是我國第一部紀傳體史書，它開創了紀傳體史書的先河，此后又出現了二十多部紀傳體史書，它們和《史記》并稱“二十四史”。今天我們就了解一下“二十四史”。二 學習過程中國古代各朝撰寫的二十四部史書的總稱。它上起傳說中的黃帝（前2550年），止于明朝崇禎十七年（1644年），計3213卷，約4000萬字，用統一的有本紀、列傳的紀傳體編寫。二十四史又是中國古代二十四部正史的總稱。“正史”之名，始見于《隋書?經籍志》：“世有著述，皆擬班、馬，以為正史。”清代乾隆皇帝欽定“二十四史”，“正史”一稱即專指“二十四史”。按《四庫全書》的規定，正史類“凡未經宸斷者，則悉不濫登。蓋正史體尊，義與經配，非懸諸令典，莫敢私增”。即未經皇帝批準，不得列入正史。1921年，中華民國總統徐世昌下令將《新元史》列入正史，與“二十四史”合稱為“二十五史”。但也有人不將新元史列入，而改將《清史稿》列為二十五史之一。或者，如果將兩書都列入正史，則形成了“二十六史”。我國是世界上最重視歷史的國家之一。我國民族有著忠實記載歷史的優良傳統，這種傳統使得我國在幾千年來能夠保存下大量的歷史資料，史料之豐富是世界上任何一個國家所不能媲美的。這部《二十四史》，就是從漢武帝時起，到清朝乾隆年間止，經過歷代史學家們編著積累而成的。這套史書，總共3249卷，約有4000萬字。它記敘的時間，從第一部《史記》記敘傳說中的黃帝起，到最后一部《明史》記敘到明崇禎17年（公元1644年）止，前后歷時4000多年，可以說是我國的一部比較完整、系統的“編年大史”。《二十四史》的內容非常豐富，它包含著大量的歷史資料。它不僅記載了歷代經濟、政治、文化藝術和科學技術等各方面的事跡，而且還曲折地反映了社會的階級斗爭和人民的一部分真實生活情況；有關統治階級內部矛盾的材料，更是觸目皆是。《二十四史》雖然具有許多優點，但是它都是出自封建史學家之手，存在很多問題。從隋文帝楊堅禁止私人修史以后，史書的編寫完全由官府掌握。朝廷設官修史，一般都由當朝宰相監修。因此，歌頌帝王的文治武功，抹煞人民的作用和成就，歪曲階級斗爭的事實真相，丑化農民起義領袖的形象，用封建道德標準來褒貶人物等，比比皆是。歷代的封建王朝，都妄圖用修史來鞏固自己的統治。《二十四史》里的史料，是被封建統治階級挑選過的，有的甚至經過歪曲和篡改。我們今天利用這些材料的時候，必須謹慎，要加以分析和批判。【二十四史的形成歷史】三國時社會上已有“三史”之稱。“三史”通常是指《史記》、《漢書》和東漢劉珍等寫的《東觀漢記》。《后漢書》出現后，取代了《東觀漢記》，列為“三史”之一。“三史”加上《三國志》，稱為“前四史”。歷史上還有“十史”之稱，它是記載三國、晉朝、宋、齊、梁、陳、北魏、北齊、北周、隋朝十個王朝的史書的合稱。后來又出現了“十三代史”。“十三代史”包括了《史記》、《漢書》、《后漢書》和“十史”。到了宋代，在“十三史”的基礎上，加入《南史》、《北史》、《新唐書》、《新五代史》，形成了“十七史”。明代又增以《宋史》、《遼史》、《金史》、《元史》，合稱“二十一史”。清朝乾隆初年，刊行《明史》，加先前各史，總名“二十二史”。后來又增加了《舊唐書》，成為“二十三史”。后來從《永樂大典》中輯錄出來的《舊五代史》也被列入正史，經乾隆皇帝欽定，合稱“欽定二十四史”。乾隆四年至四十九年武英殿刻印的《欽定二十四史》，是中國古代正史最完整的一次大規模匯刻。在中國古代，“二十四史”被稱為“正史”。“正史”這個名稱見于《隋書?經籍志》:“世有著述，皆擬班、馬，以為正史。”當乾隆皇帝欽定“二十四史”以后，“