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莊子的智慧人生(編輯修改稿)

2025-09-01 06:36 本頁面

　

【文章內容簡介】只見過井水的青蛙用什么樣的現實支持它去想象波濤洶涌、變化萬千、氣象瑰麗的大海呢？顯然，這是知識和思維的局限。　　同樣，夏天的時令毛蟲，怎么會知道還有冰呢？只在盛夏的高溫里壽命只有幾天的蟲子，因為從出生到死亡都是炎熱的太陽，它可能認為世界只是火組成的。它所有的祖先連秋天也未見過，給它描述那千里冰封、萬里雪飄的冬天，它怎么能夠相信呢？它也肯定會嘲笑講述者是在愚人節說話吧，要不就是喝多了高粱酒，在忽悠“我們”呢。這也難怪，時間的感覺本來已非常抽象了，讓它去怎樣沖破這個時間概念的殼呢？就象我們有幾人能理解愛因斯坦彎曲的時間呢。　　話又說回來，一個粗俗之人，怎么能一開始就給他講高深的道呢？民間不是有句話叫“秀才遇到兵，有理說不清”嗎？一個人連基本的啟蒙教育也未接受過，如何讓他理解笛卡爾的思、尼采的意志、叔本華的表象和海德格爾的存在呢？現實中一個外國留學生回來，給他鄉下的母親講話時夾雜英語，不也是一種笑話嗎？　　為了堅守思考的本質，完全可以“落花人獨立，微雨燕雙飛”，也可以讓靈性之光在寂寞中磨礪得更加燦爛。　　為了溝通的需要，我們要學會表達，在表達中完成自己。因為莊子并不是完全反對向井蛙、夏蟲和曲士表達，只是要針對它們講井水、夏天和日常的生活。這里自然也有海、冰和道，要能做的到，才是真功夫。　　莊子在《秋水》篇中講述了這樣一個事件：有一天，莊子在濮水之畔釣魚，大概有涼風拂面，鳥語花香，正在山水間忘我。這時楚國的國君派來兩位大使，請莊子去做他的宰相，可能楚王知道莊子的脾氣，讓二使很婉轉地說：“愿以境內累矣。”　　楚國君并未明確地以高官引誘，而是說愿讓你承擔一個繁重的任務，這種說法起碼能給孤傲的知識分子一個體面的臺階。　　對于送上門來的高官，莊子如何回答呢？莊子眼前是波光無盡的濮水，水中是游弋逍遙的魚兒，他在此正處于無始無終、無君無臣的無我之境。而背后等待著選擇的是榮華、富貴，威風和地位。楚王讓二使也向莊子透露了一個信息，即“愿以境內累矣”。意思是說把國家的行政事務全交給你了，你不但有位，還有權，更有事可干，也可以實現自己的政治理想。正因為“累矣”，還可以使你得到鞠躬盡瘁、流芳百世的美名，何樂而不為呢？你不是常常指點江山，憂國憂民嗎？現在正好交給你這樣一個機會。　　莊子非常清楚自己的使命，因為自知，可能知道自己不具有治國經邦的才能，作為哲學家的莊子可能更適合以哲學使人們的內心平靜和安寧，因為哲學的目的就是哲學。　　面對楚王伸出的橄欖枝，莊子漫不經心地反問二位使者說：“楚國水田里有許多龜，它們是愿意到楚王那里鉆到鋪著錦緞、鑲著金邊的盒子里，而后放在宗廟，讓‘留骨而貴呢’？還是愿意繼續在水田里拖著尾巴順泥水而活著呢？”　　可能是生命之間的真實信息觸動了兩位衣錦著緞的使者，他們不假思索地回答說：“當然是在泥水里活著好了。”莊子便說“你們走吧，我也該繼續在泥水里拖著尾巴快活了。”　　歷史上可能不存在這樣的真實故事，因為很少有國王會把一國之政托付給一個河邊垂釣的老頭，但在莊子心靈的世界里是真實的，莊子清醒地界定了議政和從政的分野。　　中國的傳統知識分子中不乏這樣的精神高蹈之士，他們用一生的漂泊堅守精神的純潔，以自己的思想來影響世界作為人生的最大樂趣和理想。他們清楚地知道別才和通識之才的重要區別。　　“函牛之鼎，一旦立之以烹雞，多汁則淡而不可食，少汁則焦而不可熟，此言大器之于小用，固有所不宜也。”同樣用一件精美絕倫的宋磁花瓶來支撐房梁時，遠不如一個路邊的磚頭。　　但我們現在的多少人，既沒有莊子的智慧，更沒有莊子的自知。其實莊子不想去經綸一個國家，可能是他非常清醒地知道，自己作為一個哲學家是出色的，而作為一國之相可能會非常蹩腳，與其那樣誤國、誤民又害己，倒不如自己繼續在濮水邊釣魚，享受那清風朗月，把那些經邦治國的機會留給那些通識之才。　　相對之下，這則故事應該給予我們更多的思考，一方面生命的意義固然重要，“清風朗月，閑者才是主人。”另一方面，善于藏拙，回避自己的短處，才能發揮自己的長處。莊子在

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