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第五講加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)(編輯修改稿)

2026-02-26 11:57 本頁面

　

【文章內(nèi)容簡介】 95年６月 16日，唐瓊被地方公安部門傳訊，承認(rèn)并交待了觀看淫穢錄像和參與賭博的問題，受到治安罰款 3000元的處理。洛陽機(jī)務(wù)段給予唐瓊行政記過處分。 ? 三、經(jīng)濟(jì)犯罪 ? 從 1994年 6月至 1995年 6月，唐瓊利用職務(wù)之便，先后 4次從鄭州鐵路電務(wù)器材廠收取“感謝費(fèi)” 4萬元，構(gòu)成受賄罪。 ? 點(diǎn)評：君子愛財(cái)，取之有道。三、道德的歷史發(fā)展（一）道德發(fā)展的五種歷史類型原始社會的道德奴隸社會的道德封建社會的道德資本主義社會的道德社會主義社會的道德原始社會的道德 ★ 道德原則：維護(hù)氏族和部落的共同利益 ★ 道德規(guī)范：熱愛勞動、團(tuán)結(jié)互助、平等民主，勇敢剛毅 ★ 道德缺陷：氏族復(fù)仇、血緣群婚和食人之風(fēng) 奴隸社會的道德 ★ 維護(hù)奴隸對奴隸主的絕對屈從和人生依附 ★ 鄙視勞動和勞動者 ★ 強(qiáng)調(diào)對奴隸主國家的絕對忠誠 ★ 信奉男尊女卑、男主女從封建社會道德 ★ 維護(hù)封建的宗法等級關(guān)系，是封建社會道德最突出的特征 ★ 三綱五常是中國封建社會最基本的規(guī)范 ★ 道德的政治化、宗教化、規(guī)范化、理論化是封建地主階級道德的重要特征 “三綱” “五常”的含義 ★ “三綱”是指“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V” ★ “五常”即仁、義、禮、智、信，是用以調(diào)整、規(guī)范君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關(guān)系的行為準(zhǔn)則。 ★ 三綱、五常這兩個詞，來源于西漢董仲舒的《春秋繁露》一書。目的：為君主集權(quán)制造輿論、竭力抬高君權(quán)，實(shí) 現(xiàn) “ 普天之下，莫非王土 ” 和 “ 率土之濱，莫非王臣 ” 。中國古代思想史上的重要特點(diǎn)：政治道德化、道德政治化中國古代道德教育的地位：（ 1）教育的主要目的是培養(yǎng)人的道德品質(zhì)，將道德品質(zhì)的教育擺在教育的首位。（ 2）道德品質(zhì)的培養(yǎng)和道德手段的運(yùn)用對君主來說更為重要，應(yīng)放在其政治統(tǒng)治的首位：首先，統(tǒng)治者要為政為“正”；其次，統(tǒng)治者為為政以“德”。中國古代道德教育的方法：首先，重視自我教育。講求學(xué)思并重： “學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 ” 講求反省內(nèi)求（主張內(nèi)省）： “見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。 ” 其次，重視對別人的教化，強(qiáng)調(diào)環(huán)境的熏陶，通過社會教育的方法化民成俗。對精英層： “修身、齊家、治國、平天下 ” 對普通層： “三綱五常 ” 中國古代思想的成效與局限：成效：形成中國人自強(qiáng)進(jìn)取的人生態(tài)度和重群體利益的價值取向，生成深厚的愛國主義傳統(tǒng)。局限：在維護(hù)封建社會和統(tǒng)一的同時，宣揚(yáng)等級制度，壓抑了人的個性，禁錮了封建社會的發(fā)展。資本主義社會的道德 ★ 個人主義和利己主義是資本主義的道德原則 ★ 自由、平等、博愛是基本的道德規(guī)范 ★ 唯利是圖是占主導(dǎo)地位的道德規(guī)范（二）道德發(fā)展的規(guī)律性人類道德發(fā)展的歷史過程與人類生產(chǎn)方式的發(fā)展進(jìn)程大體一致。道德發(fā)展的總趨勢是向上的、前進(jìn)的，沿著曲折的道路向前發(fā)展。人類道德進(jìn)步的主要表現(xiàn) ★ 道德在社會生活中所扮演的角色越來越重要，對于促進(jìn)社會和諧與個人完善發(fā)揮著越來越突出的作用； ★ 道德調(diào)控的范圍不斷擴(kuò)大，調(diào)控的手段或方式不斷豐富、更加科學(xué)合理； ★ 道德的發(fā)展和進(jìn)步成為衡量社會文明程度的重要尺度。倫理學(xué)熱點(diǎn)問題１、克隆人的倫理學(xué)爭議。２、安樂死的倫理學(xué)思考。探討一、繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義（一）繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要。（二）繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是加強(qiáng)社會主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求（三）繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是個人健康成長的重要條件二、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容 ★ 中華民族在長達(dá)數(shù)千年的歷史發(fā)展中，形成了源遠(yuǎn)流長的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。這些優(yōu)良道德傳統(tǒng)內(nèi)涵豐富、博大精深，是中華民族生命機(jī)體中不可分割的組成部分，是人類文明發(fā)展的重要精神財(cái)富，是我們建設(shè)社會主義道德的豐富源泉。（一）注重整體利益、國家利益、民族利益，強(qiáng)調(diào)對社會、民族、國家的責(zé)任意識和奉獻(xiàn)精神 ★ “夙夜在公” (《詩經(jīng) 》 ) ★ “ 以公滅私，民其允懷” (《尚書》 ) ★ “ 國而忘家，公而忘私” (賈誼《治安策》 ) ★ “ 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂” (宋代范仲淹《岳陽樓記》 ) （二）推崇“仁愛”原則，追求人際和諧 ★ 孔子： “仁者愛人”。“己所不欲，勿施于人”；“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人” 《論語雍也》。“君子以厚德載物” 。“ 和為貴”、“和氣生財(cái)”。“助人為樂”。 ★ 墨子 “兼相愛，交相利”。 ★ 孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” 《孟子梁惠王上》（ 1）仁的首要含義是愛；（ 2）仁愛是一種出于公心的愛，而不是一種出于偏心的愛；（ 3）仁愛要體現(xiàn)為利人；（ 4）仁愛是一種生生之德；（ 5）仁愛還體現(xiàn)在對自己的嚴(yán)格要求。（三）講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜 ★ “凡人之所以為人者，禮儀也。” ★ 孔子說：“不學(xué)禮，無以立。” —— 《論語》（四）倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信 ★ “人而無信，不知其可也” ★ “與朋友交，言而有信” —— 《論語》（五）追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要孔子推崇的君子型人格： ★ “君子欲訥于言而敏于行。” ★ “君子博學(xué)于文，約之以禮。” ★ “君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言。” （六）重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性 ★ “見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省，” ★ “吾日三省吾身”。 —— 《論語》 ★ “ 我欲仁，斯仁至矣”；“涂之人可以為禹”。三、繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng) （一）對中國傳統(tǒng)思想道德文化正確的態(tài)度１、學(xué)習(xí)了解，把握要義２、取其精華，棄其糟粕３、綜合創(chuàng)新，古為今用傳統(tǒng)道德在現(xiàn)代中國的命運(yùn)如何？孔子 PK章子怡 ? 北大張頤武教授說：“一個姚明，一個章子怡，比一萬本孔子都有效果。《大長今》就是韓國把低端和高端的文化打通的一個好例子。所以，要像重視孔子一樣重視章子怡，中國文化才會有未來。” 祭孔與“圣誕日” ? 曲阜祭祀孔子 ? “圣誕日應(yīng)為圣人孔子誕辰日” 民間兒童讀經(jīng)運(yùn)動與孔子學(xué)院海外行動 ? 兒童讀經(jīng)運(yùn)動 ? 法國掛牌孔子學(xué)院 “文化超女” ——于丹說《論語》《莊子》 ? 于丹掀起《論語》熱 ? 挑刺者如是說－－（二）正確對待世界道德文明成果美國流行的 “五

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