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20xx人教版語文必修二第8課蘭亭集序1(編輯修改稿)

2025-12-22 21:54 本頁面

　

【文章內容簡介】賓短語作狀語；“晤言”“放浪”后省略了介詞“于”，“于”與其賓語組成的賓語介賓短語作狀語；“因”為介詞“通過”，與其后面“寄所托”一起形成介賓短語作了狀語。翻譯：有的人從自己的情趣思想中取出一些東西，在室內（跟朋友）面對面地交談；有的人通過寄情于自己精神情懷所寄托的事物，在形體之外，不受任何約束地放縱地生活。原文：雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。講解：“趣”有兩解，一為通“趨”，一為通“取”，這里取“取”意。“欣于所遇”為典型的介賓短語作狀語的倒倒裝句，“所遇”為名詞性的所字短語。翻譯：雖然（人們的人生）取舍千差萬別，好靜好動，也不相同，但是，當他們對所接觸的事物感到高興時，暫時得意，快樂自足，竟不知道衰老即將到來；待到他對于自己所到達的地方感到厭倦，心情隨著當前的境況而變化，感慨就會隨之而來。原文：向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。講解：“之”定語和中心語之間的結構助詞“的”，在句中譯為狀語，實因古今漢語習慣不同；“之”為代詞，代“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”的情況；“修”為形容詞“長”；“期”為“以 …… 為最終結局”；“盡”為“生命的結束”。翻譯：以前感到歡快的事俯仰之間已經變為陳跡，仍然不能不因此產生感慨，何況人壽的長短隨著造化而定，最后終將以生命的結束為最終結局。原文：古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！翻譯：古人說：“死和生也是件大事啊！”怎能不悲痛呢？原文：每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。翻譯第三段講解：“合契”：古代的契分為兩半，各執其一，相合為信。 “喻”為動詞“說明”；“于懷”介賓短語作為后置了的狀語。翻譯：每當我看到前人發生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，沒有不面對著（他們的）文章而嗟嘆感傷的，在心里（又）不能清楚地說明。原文：固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。講解：“一”“齊”為意動用法，意為“把 …… 看作一樣”。翻譯：（我）本來就知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長壽和短命同等看待是妄造的。原文：后之視今，亦由今之視昔，悲夫！講解：“之”為主謂之間的結構助詞，不譯。翻譯：后人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲啊！原文：故列敘時人，錄其所述。講解：“時”為“當時的”，指“參加這次聚會的”；“其”為人稱代詞“他們的”。翻譯：因此我一一記下參加這次聚會的人，抄錄了他們的詩作。原文：雖世殊事異，所以興懷，其致一也。翻譯：即使時代不同情況不同，但人們的情致卻是一樣的。原文：后之覽者，亦將有感于斯文。翻譯：后代的讀者讀這本詩集也將有感于生死這件大事吧。蘭亭集序王羲之樂痛悲整體感知永和九年

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