粵教版選修與尹師魯第一書1(編輯修改稿)

　

【文章內容簡介】 ， 方覺得自己確實被貶這縣令了 。其他的倒是和過去的都一樣。 學習第一部分 朗讀第一部分，解釋下列字詞的意思，并翻譯本部分 頓首、命、簡、見、紿、尤、平、往往 與尹師魯第一書 ? 第一段：遺憾不得相送。 ? 第二段：心中掛念，不得修書。 ? 第三段：喜得作書奉問。 ? 第四段：此行甚幸，讓朋友勿掛。 前面四段記敘二人別后情形，作者為何大段敘述家?，嵤拢? 敘家常， 顯友情，也為后面剖白心機，推心置腹作好感情鋪墊。 師魯 簡 中言 ,疑修有 自疑 之意者 ,非他 ,蓋 懼責人太深以取直爾 .今又思之，自決不復疑也 .然師魯又云 暗 于朋友 ,此似未知修心 . 你給我的 信 中說，擔心我對自己的行為有些懷疑，其實倒沒有別的事，（只是）害怕（落個）責備別人太重，以博取忠直的名聲。現在我想清楚了，不再懷疑自己的所作所為。但是，你又說我對朋友 不了解 ，你的這種看法好像不了解我的心。 第五段： 當與高書時 ,蓋已知其非君子 ,發于極憤而 切 責之 ,非以朋友待之也 .其所為何足驚駭 ,路中來頗有人 以 罪出不測 見吊 者 ,此皆不知修心也 .師魯又云非忘親 ,此又非也 .得罪 雖 死 ,不為 忘親 ,此事須相見，可盡其說也 . 第五段：答尹師魯三疑 當我給高某寫信的時候，已經知道他不是一個有道德的人，我從極度的憤怒出發來 嚴厲 責備他，并沒有把他當朋友看待的。他的行為不值得驚慌害怕。沿途有不少對我獲罪感到意外并加以 安慰 的人，其實他們都不了解我的心意。你又說我此舉不能稱作不孝，這又錯了。獲罪 即使 死了，也不是 不孝 ，這事須等到見面后 ,才能詳盡地說給你聽。 學習第二部分 朗讀第 5段，思考：本段中作者回答尹師魯的幾個疑問？各反映出作者什么態度？其核心內容是什么？ 一“疑修有自疑之意者” ——“今而思之，自決不復疑也” 二疑歐陽修“暗于朋友” ——“此似未知修心” 三疑歐陽修“非忘親” ——“此又非也”、“此事須相見，可盡其說也” 核心內容： 在于解釋自己并非“暗于朋友”，所作所為理智冷靜，立場堅定，態度鮮明。 五六十年來 ,天生此輩 ,沉默畏慎 ,布在世間 ,相師 成風 .忽見吾輩作此事 ,下至 灶門老婢 ,亦相驚怪 ,交口議之 .不知此事古人日日有也 ,但 問所言 當否 而已 .又有深 相 賞嘆者，此亦是不慣見事人也?？舌凳廊瞬灰娙缤鶗r事久矣 ! 五六十年來，上天造就了這么一批人，怕事謹慎，（這些人）遍布全國，互相 模仿（學習） 形成風氣。忽然見到我們做這種直言的事， 以至 就連做飯的老嫗，也感到很驚異，互相議論。卻不知道這種事古人天天都在做，（他們） 僅僅 關注是 對（恰當） 還是 不對 罷了。還有人深深地贊嘆 我 的行為，這也是見識不多的人?？蓢@如今世人不能見到像古人那樣的所作所為很久了。 第六段： 往時砧斧鼎鑊 ,皆是烹斬人之物 ,然士有死不失義 ,則 趨 而 就 之 ,與 幾席枕藉 之無異 .有義君子在傍 ,見有就死 ,知其 當然 ,亦不甚嘆賞也 .史冊 所以書之者 ,蓋特 欲警后世愚懦者 ,使知事有 當然 而不得避爾 ,非 以為 奇事而 詫 人也 . 過去，砧板、斧頭、大鼎、大鍋都是用來烹煮殺害人的東西，但那些正直敢言的人寧可死也不犧牲道義，他們走向 這些刑具和去 赴宴 、 睡覺 沒有不同。堅持正義的人在 旁邊 看到有人慷慨就義，知道他們 應該這樣 ，并不十分感嘆。史書記載他們 的原因 ， 只是 想要警戒后世愚蠢膽小的人，使人知道這些事 應該這樣 做而不能逃避罷了，并不是 把 它 當作 奇事而 使 人感到 驚詫 。 所幸的是現在朝廷用刑很仁慈 ， 不再用這類刑具 ， 假如 有 ， 有一個人敢于去受刑 ， 不知大家要驚奇到什么地步 。 然而我們這些人也應當絕口不再 談 以往的事了 。（ 我 ） 住在清靜偏僻的地方 ， 每天 注意 提高自身的道德修養 。 這些事本不必說 ， 不過你信中 認為 我對自己的行為有所懷疑 ， 需要了解我如何 對待這次貶官 ， 所以略微說說 。 幸今世用刑至仁慈 ,無此物 ,使 有而一人 就 之 ,不知作何等怪駭也 .然吾輩亦自當絕口不可 及 前事也 .居閑僻處 ,日 知 進道 而已 .此事不須言 ,然師魯 以 修有自疑之言 ,要知修 處之 如何 ,故略道也 . 第六段：表義無反顧之心 學習第二部分 第 6段翻譯 （ 6）五六十年來，上天造就了這么一批人，（身為官吏卻）小心畏懼，（這些人）遍布全國，互相模仿形成風氣。忽然見到我們幾個人的所作所為，以至就連做飯的老嫗（ y249。），都感到驚異，互相議論。卻不知道這種事古人天天都在做，（他們） 僅僅 關注是對還是不對罷了。還有人深深地贊嘆我的行為，其實也是他們見識不多。讓人嘆息的是如今世人已很久沒有見到古人那樣所作所為了。人們常用砧（ zhēn）板、斧頭、大鼎、大鍋來烹煮殺害直言的人，但那些正直敢言的人寧可死也不犧牲道義，他們走向這些刑具就像去赴宴、睡覺（那樣從容）。堅持正義的人在旁邊看到有人慷慨就義，知道這是應該做的，并不十分驚訝感嘆。史書上寫下他們的行為也不過 只是 為警戒后世愚蠢軟弱的人，使人知道這些事應該承擔而不能逃避，絕不是認為他們的行為奇特，寫下來 令人驚詫 用的。所幸的是現在朝廷講究仁慈，不再作這類刑具，假如仍有這類刑具，有一個人敢于觸犯，不知大家要驚奇到什么地步。不過，我們這些人也要絕口再不談以往的事了。（我）住在清靜偏僻的地方，每天注意加強自身的道德修養。這些事本來是不必說的，不過你信中 認為 我對自己的行為有所懷疑，需要了解我對于這次貶官的態度，所以略微說說。 安道與予在楚州 ,談禍福事甚詳 ,安道亦 以為然 .俟 到夷陵寫去 ,然后得知修所以處之之 心 也 .又常與安道言 ,每見前世有名人 ,當論事時 ,感激 不避誅死 ,真若知義者 ,及到貶所 ,則戚戚怨嗟 ,有 不堪 之 窮 愁形于文字 ,其心歡戚無異庸人 ,雖 韓文公不免此 累 .用此戒安道 ,慎勿作戚戚之文 . 安道和我在楚州 (相遇 )，較詳盡地討論了人生的福禍，安道也 認為 (我的看法 )對 。等到夷陵后再寫信給你，然后你就能知道我對這件事的 態度 。我又常對安道說，每當看到前代某些名人，他們討論政事時 感動