河北省定州20xx-20xx學(xué)年高一歷史下學(xué)期第一次月考試題(編輯修改稿)

　

【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 曼徹斯特鐵路。最早被清政府派赴歐洲考察的官員斌椿在《乘槎筆記》（ 1866 年）中寫道：‘此地人民五十萬(wàn)。街市繁盛，為英國(guó)第二埠頭。中華及印度、美國(guó) 棉花皆集于此。所織之布，發(fā)于各路售賣??往織布大行（指工廠）遍覽。樓五重，上下數(shù)百間。工匠計(jì)三千人，女多于男。棉花包至此開始。由彈而紡，而織，而染，皆用火輪法??織機(jī)萬(wàn)張，刻不停梭。每機(jī)二三張以一人司之。計(jì)自木棉出包時(shí)，至紡織染成，不逾晷刻，亦神速哉？”那時(shí)的曼徹斯特已從舊集鎮(zhèn)發(fā)展為英國(guó)有數(shù)的大城和世界棉紡工業(yè)之都。 一一摘編自百度百科 (1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括古代揚(yáng)州和曼徹斯特城市發(fā)展的特點(diǎn)及古代揚(yáng)州繁榮的原因。（ 8分） (2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析近代揚(yáng)州“衰”和曼徹斯特“興”的原因。（ 12分 ） 參考答案 1． D 【解析】 試題分析：“理念存在于人類的靈魂之中”是柏拉圖的觀點(diǎn)，屬于早期人文主義的觀點(diǎn)，故 A項(xiàng)錯(cuò)誤；“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”是蘇格拉底的觀點(diǎn)，屬于早期人文主義的觀點(diǎn)，故 B項(xiàng)錯(cuò)誤；“人是宇宙的精神，萬(wàn)物的主宰”是莎士比亞的觀點(diǎn)，不能反映材料的信息，故 C項(xiàng)錯(cuò)誤；“上帝賦予了人按照自己的意志塑造自己的能力，??，也可以上升到與上帝相似的東西。”體現(xiàn)了“高貴”和“自為”，故 D項(xiàng)正確。所以答案選 D。 考點(diǎn)：西方人文精神的發(fā)展文藝復(fù)興和宗教改革人文主義 【名師點(diǎn)睛】人文主義精神。本質(zhì)是 以人文主義沖擊宗教神權(quán)的束縛，解放人們的思想。實(shí)際上，文藝復(fù)興時(shí)期的思想家們不是完全提倡復(fù)古，而是借古代文化之名宣傳新的資產(chǎn)階級(jí)思想。 2． A 【解析】 試題分析：本題主要考察的是對(duì)知識(shí)的理解分析能力。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)主張用人對(duì)抗神，用人性對(duì)抗神性；而宗教改革則推崇耶穌，是用資產(chǎn)階級(jí)思想來(lái)反對(duì)羅馬教會(huì)；二者都反對(duì)羅馬天主教會(huì)，故 B項(xiàng)錯(cuò)誤； CD項(xiàng)不正確；所以答案選 A。 考點(diǎn)：西方人文精神的發(fā)展西方人文精神的發(fā)展文藝復(fù)興與宗教改革 【名師點(diǎn)睛】文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響： ①性質(zhì)：歐洲資本主義發(fā)展和 新興資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)在意識(shí)領(lǐng)域的反映，一次資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的思想解放運(yùn)動(dòng) ②沉重打擊了封建思想，促進(jìn)了人的思想解放和覺醒，推動(dòng)了資本主義的發(fā)展。 ③為新航路開辟和殖民擴(kuò)張注入了精神活力 ④促進(jìn)近代自然科學(xué)的產(chǎn)生，為科學(xué)進(jìn)步和生產(chǎn)力的提高奠定了基礎(chǔ)。 ⑤具有一定的階級(jí)和時(shí)代的局限性，用普遍的“泛人性論”掩蓋階級(jí)差別和階級(jí)剝削。 3． B 【解析】 試題分析：本題材料提到，“在國(guó)家里沒(méi)有什么基本上不能廢除，社會(huì)契約本身也不例外，因?yàn)榧偃缢泄褚恢峦馄茐钠跫s，無(wú)疑地這將是合法的破壞。”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這主要反 映的是人民主權(quán)說(shuō)。人民有權(quán)同意破壞契約，因此選 B。 ACD 都不符合材料信息及所學(xué)知識(shí)，排除。 考點(diǎn)：西方人文精神的起源及其發(fā)展啟蒙運(yùn)動(dòng)內(nèi)容 【名師點(diǎn)睛】本題考查盧梭思想的相關(guān)知識(shí)，屬于備考的重點(diǎn)之一。“社會(huì)契約說(shuō)”早在古希臘智者學(xué)派那里就有所論述，但在伊壁鳩魯那里才第一次得到了較為系統(tǒng)的理論闡述。盧梭在其著作《社會(huì)契約論》中發(fā)展并完善了該理論。在社會(huì)觀上，盧梭堅(jiān)持社會(huì)契約論，主張建立資產(chǎn)階級(jí)的“理性王國(guó)”；主張自由平等，反對(duì)大私有制及其壓迫；提出“天賦人權(quán)說(shuō)”，反對(duì)專制、暴政。 4． A 【解析】 試題分析 ：本題材料提到，他們堅(jiān)信自然科學(xué)將會(huì)讓人類更有力地支配整個(gè)世界，而人類理性則引領(lǐng)每個(gè)人走向自由，并建立起一個(gè)繁榮、公正、平等的社會(huì)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映了理性思考引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步，因此選 A。 BCD都不符合材料信息及所學(xué)知識(shí)，排除。 考點(diǎn)：西方人文精神的起源及其發(fā)展啟蒙運(yùn)動(dòng)特點(diǎn) 5． C 【解析】 試題分析：本題材料提到，宗教改革與文藝復(fù)興“同流而異趨”、“二者在智識(shí)范圍內(nèi)為兄弟，在道德范圍內(nèi)為仇讎。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，蔣百里《歐洲文藝復(fù)興史?宗教改革（上）》：“所謂同流者，何也？曰由復(fù)古運(yùn)動(dòng)而對(duì)于現(xiàn)狀有所不 安是也。”“所謂異趨者，何也？曰同是復(fù)古也，一則復(fù)耶穌以前希臘羅馬之古，欲以歐洲文化返于偶像時(shí)代，此則文藝復(fù)興也。一則復(fù)耶穌之古，欲以歐洲文化返于原始基督時(shí)代，此則宗教改革也。”因此選 C。 ABD都不符合材料信息及所學(xué)知識(shí)，排除。 考點(diǎn)：西方人文精神的起源及其發(fā)展文藝復(fù)興和宗教改革特點(diǎn) 【名師點(diǎn)睛】本題以宗教改革與文藝復(fù)興為考查范圍，旨在考查學(xué)生解讀材料并運(yùn)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行比較分析判斷的能力。蔣百里《歐洲文藝復(fù)興史?宗教改革（上）》：“所謂同流者，何也？曰由復(fù)古運(yùn)動(dòng)而對(duì)于現(xiàn)狀有所不安是也。”“所謂異趨者，何 也？曰同是復(fù)古也，一則復(fù)耶穌以前希臘羅馬之古，欲以歐洲文化返于偶像時(shí)代，此則文藝復(fù)興也。一則復(fù)耶穌之古，欲以歐洲文化返于原始基督時(shí)代，此則宗教改革也。”文藝復(fù)興是借復(fù)興古典文化，而宗教改革則是以宗教異端為方法。 6． A 【解析】 試題分析：本題材料提到，人在道德上是自主的，人的行為雖然受客觀因果的限制，但是人之所以為人，就在于人有道德上的自由能力，能超越因果，有能力為自己的行為負(fù)責(zé)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映了康德強(qiáng)調(diào)人的自由是有限的，要受到道德的限制，因此選 A。BCD都不符合材料信息及所學(xué)知識(shí)，排除。 考點(diǎn) ：西方人文精神的起源及其發(fā)展啟蒙運(yùn)動(dòng)康德 【名師點(diǎn)睛】康德，德國(guó)哲學(xué)家、天文學(xué)家、星云說(shuō)的創(chuàng)立者之一、德國(guó)古典哲學(xué)的創(chuàng)始人、唯心主義、不可知論者、德國(guó)古典美學(xué)的奠定者。他被認(rèn)為是對(duì)現(xiàn)代歐洲最具影響力的思想家之一，也是啟蒙運(yùn)動(dòng) 最后一位主要哲學(xué)家。他一生對(duì)知識(shí)的探索可以以 1770年為標(biāo)志分為前期和后期兩個(gè)階段，前期主要研究自然科學(xué)，后期則主要研究哲學(xué)。前期的主要成果有 1755年發(fā)表的《自然通史和天體論》，其中提出了太陽(yáng)系起源的星云假說(shuō)。在后期從1781 年開始的 9 年里，康德出版了一系列涉及領(lǐng)域廣闊、有獨(dú)創(chuàng)性 的偉大著作，給當(dāng)時(shí)的哲學(xué)思想帶來(lái)了一場(chǎng)革命，它們包括《純粹理性批判》（ 1781 年）、《實(shí)踐理性批判》（ 1788年）和《判斷力批判》（ 1790年）。“三大批判”的出版標(biāo)志著康德哲學(xué)體系的完成。 7． C 【解析】 試題分析：本題材料提到，人民因此就無(wú)須再予以服從，而只能尋求上帝給予人們的抵抗強(qiáng)暴的共同庇護(hù)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，文中的引用“上帝”概念實(shí)質(zhì)意義是說(shuō)明“天賦人權(quán)”的合理性，因此選 C。 ABD都不符合材料信息及所學(xué)知識(shí)，排除。 考點(diǎn)：西方人文精神的起源及其發(fā)展啟蒙運(yùn)動(dòng)內(nèi)容 【名師點(diǎn)睛】啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家高舉 理性的旗幟 ,人文主義思想達(dá)到新的高度。啟蒙思想家們從人文主義者手里進(jìn)一步從理論上證明專制制度的不合理，從而提出一整套哲學(xué)理論，政治綱領(lǐng)和社會(huì)改革方案，要求建立一個(gè)以“理性”為基礎(chǔ)的社會(huì)。他們用政治自由對(duì)抗專制暴政，用信仰自由對(duì)抗宗教壓迫，用真正信仰來(lái)摧毀天主教權(quán)威和宗教偶像，用“天賦人權(quán)”的口號(hào)來(lái)反對(duì)“君權(quán)神授”的觀點(diǎn)，用“人人在法律面前平等”來(lái)反對(duì)貴族的等級(jí)特權(quán)，進(jìn)而建立新 的政權(quán)。 8． D 【解析】 試題分析：本題材料提到，人們不再滿足于坐在那里當(dāng)觀眾，而由皇帝和教皇告訴他們 如何做、如何想。他們?cè)谏钗?臺(tái)上充當(dāng)演員，他們堅(jiān)持要對(duì)自己個(gè)人的思想進(jìn)行表達(dá)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，作者認(rèn)為文藝復(fù)興的意義主要在于肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。因此選 D。 ABC都不符合材料信息及所學(xué)知識(shí)，排除。 考點(diǎn)：西方人文精神的起源及其發(fā)展文藝復(fù)興和宗教改革文藝復(fù)興 9． A