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國學經典概論(編輯修改稿)

2026-03-22 12:46 本頁面

　

【文章內容簡介】育下，歷史上出現過無數愛國愛民、舍小家顧大家的杰出人物，成為中華民族的驕傲。克己奉公岳飛文天祥 ★★ 這是對人性尊嚴的強調與期待上。《論語 ?衛靈公》： ? 君子求諸己，小人求諸人 ? 。《論語 ?衛靈公》：君子 ? 不怨天，不尤人 ? 。《論語 ?憲問》）： ? 躬自厚而薄責于人 ? 。《大學》： ? 自天子以至庶人，壹是皆以修身為本 ? ； ? 知所以修身，則知所以知天下國家矣 ? （《中庸》第二十二章）。 ?中國歷史上形成了一套富有民族特色的修養方法，如慎獨、內省、自訟、主敬、集義、養氣等等，曾子所說的： ? 吾日三省吾身；為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳而不習乎？ ? ?修己慎獨的傳統培養了中華民族踐履道德的自覺性與主動性，造就了許多具有高尚品質和堅定節操的君子人格。修己慎獨文明的學生 ★★ 先義后利、以義制利也是中華民族的傳統美德。孔子強調 ? 見利思義 ? ，并把它作為區分君子與小人的標準。孟子要求 ? 先義而后利 ? ，培養 ? 配義與道 ? 的浩然正氣。荀子提出 ? 先義而后利者榮，先利而后義者辱。 ? 明清之際提出 ? 正義謀利 ? ， ? 天理寓于人欲之中 ? ，強調的仍然是 ? 義中之利 ? ，即 ? 先義后利 ? 的原則。以 ? 義 ? 為人的根本特點和價值取向，是中華道德精神的精髓，它升華為 ? 生以載義 ? 、 ? 義以立生 ? 的人生觀。正如孟子所說： ? 生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義也。 ? （《孟子 ?告子上》）由此形成 ? 以身任天下 ? 的堅貞之志， ? 寵不驚而辱不屈 ? ， ? 生死當前而不變 ?的道德觀。見利思義梁甄彬。嘗以一束苧。就寺庫質錢。后贖苧。于苧束中得五兩金。彬送還寺庫。梁武帝為布衣時聞之。及踐祚。以彬帶郫縣令。將行。同列五人。帝誡以廉慎。至彬。獨曰。卿昔有還金之美。故不復以此言相囑。由此名德益彰。（梁甄法崇傳）見利思義名德俱彰劉備在徐州被曹操打敗以后，跟關羽和張飛失散了，獨自投奔河北袁紹。曹操使用計策勸關羽留下。關羽提出三個先決條件：一是只投降漢獻帝，不投降曹操；二是劉備的兩位夫人要受到贍養和尊重；三是一旦知道兄長劉備的下落，就立刻去投奔。曹操愛才心切，就答應了關羽的全部要求。后來曹操跟袁紹交戰，在曹操受到嚴重挫折的時候，關羽斬殺了袁紹的大將顏良，又追殺了袁紹的另一員大將文丑，立下了汗馬功勞。關羽聽說了劉備消息后，就把歷次所收受的金銀都封存起來，把漢壽亭侯的大印懸掛在大堂上，去投奔劉備了。關云長掛印封金 ★★ 中國人歷來以勤勞節儉、廉明正直著稱于世。孔子把 ? 溫、良、恭、儉、讓 ? 作為道德修養的基本要求；老子提出為人處世的 ? 三寶 ? 是： ? 一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先 ? 。諸葛亮提出： ? 儉以養德 ? 的思想，要求 ? 淡泊明志，寧靜致遠 ? 。對為政者來說， ? 儉以養德 ? 主要是廉德。勤儉廉正 ★★ 正人必先 ? 正己 ? ， ? 正心 ? 是根本。 ? 廉 ? 的根本是在取予之間，取道義，去邪心，嚴格自我約束。孟子把這樣的人格稱為 ? 廉士 ? 。管仲把 ? 禮、義、廉、恥 ?作為 ? 國之四維 ? 。因為有了 ? 廉 ? 才能做到 ? 正直、公正、正氣 ? 。表現在待人上是 ? 公正 ? ，作為境界說稱為 ? 正氣 ? 。 ?魯迅先生曾把那些埋頭苦干、拼命硬干、為民請民、舍生求法的人稱為我們民族的脊梁。歷史上那些清官諫臣，在某種程度上正是體現了 ? 廉正 ? 的美德，因而受到人們的稱頌和尊敬。周總理吃穿住行都很節儉，在選衣服時候說：?我要中國料子? 。周總理吃飯也很簡單，經常是兩菜一湯，而且每周至少一頓粗糧。在三年自然災害時期，周總理不吃肉，不吃魚，不吃蛋，和全國人民同甘共苦。有人勸總理說這么大的國家總能讓您吃好一點。周總理卻親切地對大家說：?現在全國人民度荒年，我們領導更要帶頭。? 周總理的節儉 ★★ 中國傳統道德崇尚質樸、樸素，儒家以質樸為基礎而重? 禮 ? ，道家主張 ? 見素抱樸 ? ，以 ? 返璞歸真 ? 為最高境界。 ?中國人在為人處事方面，以 ? 實 ? 為標準，反對虛偽、虛妄。老子說： ? 信言不美，美言不信 ? 。孔子認為 ? 巧言令色，鮮矣仁 ? ，要求君子 ? 訥于言而敏于行 ? ， ? 恥其言過其行 ? 。

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