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20xx粵教版語文必修五第13課等待戈多節選ppt精講課件(編輯修改稿)

2025-12-25 15:01 本頁面

　

【文章內容簡介】但是兩個流浪漢卻在苦苦 “ 等待 ” ，這反映了一種什么樣的社會現實？兩個流浪漢是被西方現代工業社會擠壓扁了的 “ 非人 ” ，他們永遠無休止地等待那虛無縹緲的不可實現的改變自己處境的希望，這反映了西方淪落為社會底層的一群人希望改變自己的生活處境但又難以實現的絕望心理。擴展開來說，這也是 20 世紀 50 年代西方社會不少人心理特征的寫照。 3. 請分析愛斯特拉岡和弗拉季米爾這兩個人物形象。【答案】愛斯特拉岡和弗拉季米爾是劇中的兩個主要人物。作為兩個流浪漢，他們卑微、低賤，屬于被壓在社會最底層的人物。他們迷離恍惚，渾渾噩噩，只會做脫靴子、摘帽子的無聊動作，說些支離破碎、莫名其妙的夢囈之言，第二天見面時連頭一天的事情都不記得了，并且連自己苦苦等待的戈多究竟是誰都不知道。他們毫無可以識別的個性特征，更不是以往我們在現實主義優秀作品中見到的那種典型人物或典型形象。他們只是一種平面人物，或類型形象，是作者眼中西方社會人們精神狀態的象征性符號，或者是在西方社會這部大機器下完全失去了人性與個性的人的荒誕的生存狀態的寫照。 [ 素材應用 ] 1. 課內素材等不到的戈多愛斯特拉岡和弗拉季米爾兩人在路邊，無聊的脫著靴子，脫著帽子，一會說圣經有問題，一會說英國的妓院，他們百無聊賴。他們坐著，說著，甚至說好要上吊，他們在等待一個叫戈多的人。可是戈多就是不出現。我們設想在劇臺上，兩個人的舉動會給觀眾什么感覺？是的，肯定會厭煩。作者貝克特就是想要這種效果。戰爭過后，歐洲大陸、廢墟、傷殘者；焦黑的土地和心靈痛苦的人民；精神的世界，也如戰火后的城市，一片一片的灰燼。對于這些，人民的生命還有意義嗎？生活就是自相殘殺嗎？這種情緒造就了荒誕派。生活中很多人，終其一生都在等待，祈求佛祖保佑，祈求基督保佑，可是就是忘了自己。當我們只去追求外界的神的庇護時，遺憾地告訴你，神也在求你不要麻煩他。有這樣一句話說得很有意思：你祈求神，是你信仰神；神不幫助你，因為神相信你。生命只有一次，你愿意一直等待機會，向戈戈和狄狄一樣嗎？【應用角度】 “ 自愛 ” 、 “ 生命的意義 ” 、 “ 個人努力 ” 、 “ 生活的價值 ” 等。 2. 精彩運用 “ 生活是一種綿延不絕的渴望，渴望不斷上升，變得更偉大而高貴。 ” 杜伽爾這樣定義人生，在生活中，人們帶著渴望不斷追尋，有的人在物質的享樂中迷失自我，深陷無盡的物質渦流，而有的人樂享精神的富足，走向生命的高貴。人生價值觀念的不同決定了選擇的不同。人們因為精神的高貴而選擇堅定前行的生活。畫家、作家木心客居紐約時期，在物質極度匱乏的條件下，在異國他鄉開講 “ 世界文學史 ” 。他的一生，密集伴隨愈演愈烈的文化斷層。在累累斷層之間、之外、之后，木心始終將自己盡可能置于世界性的文學景觀，倘若不是出走，這頑強而持久的掙扎，幾乎瀕于徒勞。生命總有一種情懷，是在物質條件極度匱乏的生活里，如木心這般 “ 明知不可而為之 ”的行動，生活困苦卻樂在其中。 [ 佳作領悟 ] “ 認為 ” 乎？揭露乎？ —— 《等待戈多》主旨探微有人以為 “ 荒誕派作家認為世界是荒謬的，人生是毫無意義的。因此現實的丑惡，人生的痛苦與絕望，就成了他們不斷重復的主題 ” 。果真如此嗎？作家描繪第二次世界大戰后西方社會人類生存狀況，描寫無家可歸的流浪漢、坐以待斃的殘廢者、渾渾噩噩的糊涂蟲以及生活在凄慘冷寂的環境中，在孤獨、絕望的折磨下走向死亡的人們的可悲景況是為了什么？難道僅僅是表現作家對社會現實的認識？我們知道，貝克特 1906 年生于愛爾蘭都柏林一個猶太中產階級家庭，從小就耳聞目睹人民被奴役的慘狀。天主教的束縛，社會的守舊，政府對思想與出版的嚴厲控制與檢查，都使他無法忍受。在德國占領法國期間，法西斯的暴行，人民的苦難，使他感到世界滿目瘡痍，到處 “ 亂哄哄 ” 、 “ 一團糟 ” 。貝克特參加了反納粹的地下抵抗運動。那時他的奮斗理想是什么，目標是什么，大家也應該不言而喻。但是戰后

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