7增強憂患意識心得體會(編輯修改稿)

　

【文章內容簡介】 新世紀新階段，軍隊要為國家發展的重要戰略機遇期提供堅強的安全保障。戰略機遇百年難遇，稍縱即逝，而要維護好、用好戰略機遇期，就必須維護好國家安全、捍衛好國家主權和領土完整。我們要堅定地履行好維護國家主權統一和穩定的神圣職責，堅決抵御外來侵略，打擊各種分裂勢力，為創造一個有利于建設和諧社會的長期安全環境作出應有的貢獻。 新世紀新階段，軍隊要為維護國家利益提供有力的戰略支撐。時代的發展已使我國傳統的安全邊界發生了很大變化，傳統的平面安全觀已經被不斷向海洋、太空、電磁空間擴展的“立體安全觀”、“全球安全觀”所取代，少數大國正在爭奪太空軍事優勢，電磁空間已成為繼陸戰場、海戰場、空戰場、天戰場之后的“第五維戰場”。我們一定要清醒地看到我軍建設的現狀與未來高科技現代化戰爭要求的差距，擴展安全戰略和軍事戰略視野，不僅維護好我國的領土、領海、領空安全，而且要關注和維護好我國的海洋、太空、電磁、生態、文化及其他方面的國家安全。 新世紀新階段，軍隊要為維護世界和平與促進共同發展發揮作用。中國的發展離不開世界，世界的發展也離不開中國。胡錦濤主席提出的建設“和諧世界”的倡議，深刻地影響著我國對外關系的方方面面，形成了更加體現時代要求的國家安全觀和外交戰略。軍隊建設要提高應對危機、維護和平、遏制戰爭、打贏戰爭的能力，更好地為我國的和平外交政策服務，以強大的軍事實力，為維護國家安全和利益，為維護世界和平和共同發展，提供堅強的后盾，發揮維護世界和平的積極作用。 生于憂患，死于安樂，多難興邦，憂患強軍，新世紀新階段我軍肩負著新的歷史使命，要求我們進一步增強憂患意識和使命意識，軍隊建設不能安于現狀，不能驕傲自滿，要站在時代的制高點上，迎接未來高技術戰爭的挑戰，在正視矛盾、揭露矛盾中前進[增強憂患意識心得體會（共2篇）]篇一：增強憂患意識心得體會增強憂患意識心得體會 胡錦濤主席在十屆全國人大五次會議解放軍代表團全體會議上強調：“全軍要密切關注國際國內形勢變化，進一步[增強憂患意識心得體會（共2篇）]增強憂患意識和使命意識，自學履行新世紀新階段我軍歷史使命，為全面建設小康社會和構建社會主義和諧社會提供堅強有力地安全保證?！? 憂患意識和使命意識是統一的。只有勝利時想到挫折，順利時預見困難，機遇中察覺危機，才能使自己時時警醒，始終如履薄冰，充分意識到自己肩負的歷史責任。 新世紀新階段，軍隊要為黨鞏固執政地位提供重要的力量保證。我們黨作為一個長期執政的黨，如何在新的環境下，拒腐蝕、永不沾，始終保持與人民群眾的血肉關系，是一個嚴峻的課題。我軍作為黨領導的人民軍隊，在鞏固黨的執政地位、保證國家的社會主義性質、維護人民群眾的根本利益中，肩負著神圣的使命，我軍必須堅定地經受住各種斗爭任務和復雜環境的考驗，始終成為鞏固黨執政地位的中堅力量。 新世紀新階段，軍隊要為國家發展的重要戰略機遇期提供堅強的安全保障。戰略機遇百年難遇，稍縱即逝，而要維護好、用好戰略機遇期，就必須維護好國家安全、捍衛好國家主權和領土完整。我們要堅定地履行好維護國家主權統一和穩定的神圣職責，堅決抵御外來侵略，打擊各種分裂勢力，為創造一個有利于建設和諧社會的長期安全環境作出應有的貢獻。 新世紀新階段，軍隊要為維護國家利益提供有力的戰略支撐。時代的發展已使我國傳統的安全邊界發生了很大變化，傳統的平面安全觀已經被不斷向海洋、太空、電磁空間擴展的“立體安全觀”、“全球安全觀”所取代，少數大國正在爭奪太空軍事優勢，電磁空間已成為繼陸戰場、海戰場、空戰場、天戰場之后的“ 界”的倡議，深刻地影響著我國對外關系的方方面面，形成了更加體現時代要求的國家安全觀和外交戰略。軍隊建設要提高應對危機、維護和平、遏制戰爭、打贏戰爭的能力，更好地為我國的和平外交政策服務，以強大的軍事實力，為維護國家安全和利益，為維護世界和平和共同發展，提供堅強的后盾，發揮維護世界和平的積極作用。 生于憂患，死于安樂，多難興邦，憂患強軍，新世紀新階段我軍肩負著新的歷史使命，要求我們進一步增強憂患意識和使命意識，軍隊建設不能安于現狀，不能驕傲自滿，要站在時代的制高點上，迎接未來高技術戰爭的挑戰，在正視矛盾、揭露矛盾中前進 篇二：憂患意識心得體會 人無遠慮，必有近憂。”防患于未然是人們一直倡導的。誰若想長久生存下去，誰就必須考慮生存下去的辦法。這就是人們常說的“心存憂患”。 憂患意識是中國文化的一種極為重要的價值觀念和獨具風采的人文精神。它標志著一種根源于高度歷史自覺的社會責任感和敢于承擔人間憂患的博大情懷，是中華民族生生不息的精神動力所在。 最鮮明集中地闡述憂患意識的是《周易》中的《易傳系辭下》，上面說：“危者，安其位者也。亡者，保其存者也。亂者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也?！碧拼喾啃g認為：想到危險才能求得安全，考慮后退才能更好前進，畏懼禍亂才能保持太平，警惕滅亡才能獲得生存。北宋文學家、史學家歐陽修也講過類似的話：經常思考發生危難的原因就能保持平安，經常思考發生禍亂的原因就能保持太平，經常思考導致滅亡的原因就能夠長存。 前人的這種憂患意識，具有深沉悠遠的歷史感和強烈厚重的現實感。有了它就會謙虛謹慎，敬畏戒懼，就會以天下之憂而憂。離開這種憂患意識，國不能長存、人不能長立。清康熙執政后為鞏固他的政權，懼危憂亡，圖于未然，“以三藩及河務、漕運為三大事，夙夜廑念，書而懸之宮中柱上?！毕群蠹舫棸荨⑵蕉ā叭敝畞y和回疆、準噶爾貴族叛亂，降服了控制臺灣的鄭克爽，使中國重新歸于統 一、驅逐了入侵的沙俄軍隊與沙俄簽訂了《尼布楚條約》，對內實行了扶民富民政策，先后蠲免賦稅達五百多次。從而使康熙由守成之君變成一個創業之君，成就了“康乾盛世”的輝煌。與此相反，隋朝統一天下后，曾聲威遠播異域，之所以舉天下而棄之成為他人所有，就是因它自恃國家富強，不思慮以后的災禍，任其心性，驅使天下人縱一己之欲，耗盡天下財供一己享用。隋煬帝能不敗亡嗎。 憂患意識決不是無病呻吟，苦惱厭煩，而是一種生存智慧的象征。一個人如果沒有憂患意識，便沒有自主性和主動性，便沒有奮發有為的“事業感”存在；一個民族倘若沒有憂患意識，便沒有緊迫感和使命感，便沒有積極能動的“自立性”產生。如此，對身處順境的人來說，它提醒人們要小心翼翼，謹慎從事，千萬不可得意忘形，肆意妄為；對身