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20xx-20xx學年高二語文上學期第一次月考試題新人教版第157套(編輯修改稿)

2026-01-03 21:09 本頁面

　

【文章內(nèi)容簡介】，滲不出光，雙肘支在柜上，似在瞌睡。騎手走近柜臺，捉出幾張紙幣，撒在柜上。肥漢也不瞧那錢，轉(zhuǎn)身進了里屋。少頃拿出一大木碗干肉，一副筷，放在騎手面前的木桌上，又回去舀來一碗酒，順手把錢劃到柜里。騎手喝一口酒，用袖擦一下嘴。又摸出刀割肉，將肉丟進嘴里，臉上凸起，腮緊緊一縮，又緊緊一縮，就咽了。把帽摘了，放在桌上，一頭鬈發(fā)沉甸甸慢慢松開。手掌在桌上劃一劃，就有嚓嚓的聲音。手指扇一樣散著，一般長短，并不攏，肥漢又端出一碗湯來，放在桌上冒氣。一刻功夫，一碗肉已不見。騎手將嘴啃進酒碗里，一仰頭，喉節(jié)猛一縮，又緩緩移下來，并不出長氣，就喝湯。一時滿屋都是喉嚨響。不多時，騎手立起身，把帽捏在手里，臉上蒸出一團熱氣，向肥漢微微一咧嘴，晃出門外，肥漢夢一樣呆著。陽光已移出峽谷，風又竄來竄去。布旗上下扭著動。馬鬃飄起來，馬打了一串響鼻。騎手戴上帽子，正一正，解下韁繩，馬就踏起四蹄。騎手翻上去，緊一緊皮袍，用腿一夾，峽谷里響起一片脆響，不多時又悶悶響成一團，越來越小，越來越小。耳朵一直支著，不信蹄聲竟沒有了，許久才辨出風聲和布旗的響動。（ 1）下列對這篇小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)?兩項是（）（）（ 5分） A．小說開篇描寫峽谷，著力突出了它的“險”、“奇”、“靜”；對四角蛇的描寫，更是以動襯靜，十分生動地表現(xiàn)了這些特點。 B．肥漢“夢一樣呆著”，是被騎手喝酒吃肉時的氣概，以及酒后不同尋常的動作和表情所震撼，“呆”突出了肥漢的性格特征 C．小說文字簡潔，注重細節(jié)描寫。“布旗上有個藏文字”、“藏靴上一層細土”，看似簡單的兩句話，卻巧妙地暗示出人物的身份。 D．小說擅長人物性格描寫，尤其重視人物心理的細膩刻畫，經(jīng)常在人與人、人與景的對比與襯托中，凸顯人物豐富復(fù)雜的內(nèi)心世界。 E．小說以“我”的耳聞目睹為線索，描寫神奇的峽谷與質(zhì)樸的邊民，觀察細致，筆法老練，用語奇崛，具有獨特的藝術(shù)風格。（ 2）小說中三次寫到鷹，分別表現(xiàn)了什么意圖？請簡要分析。（ 6分）（ 3）小說中的“騎手”有哪些特點？請簡要說明。（ 6分）（ 4）小說中的主要人物是騎手，但幾乎一半篇幅是在寫峽谷。作者為什么這樣處理？請結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā＃?8分）四、實用類文本閱讀 (25分 ) 12．閱讀下面的文字，完成 (1)～ (4)題。 (25分 ) 中國第一個人類學博士岱俊 1920 年暑假一過，李濟將轉(zhuǎn)到哈佛大學人類學系讀博士學位，室友徐志摩則要到紐約的哥倫比亞大學學銀行學，他們從此開始不同的人生。同船赴美，同室一年，分別后彼此都有些思念。從公開發(fā)表的 1920 年暑假后徐志摩致李濟的九封信，大致可以看出如下幾點：每封信徐志摩都愛說笑話，足顯敏感好動的天性；他內(nèi)心情緒熾烈，如對《新青年》團體的向往，研讀胡適的《中國哲學史》的內(nèi)心激動，對國內(nèi)派出的官方考察團的嘲諷和對留學風氣的不滿等等；他對李濟甚為欣賞，對其改學人類學，表示“絕對贊成”，他寫道：“子由心理而社會，由社會而人種，變雖速而徑不拐，我絕對贊成。??老兄剛毅木訥，強力努行；凡學者所需之品德，兄皆有之，豈復(fù)能毀天以殉人乎。教育家言‘自動’，彼此體會此意上達可也。” 李濟曾在一份用第三人稱寫的《自傳》中，談到改學人類學的動因：他初來美國 (1918年 )的時候，是想學純心理的， 1919年在那一門混了一個月后，就跑到社會學里邊去了。現(xiàn)在他又想研究人種學。他的志向是想把中國人的腦袋量清楚，來與世界人類的腦袋比較一下，尋出他所屬的人種在天演路上的階級。要是有機會，他還想去新疆、青海、西藏、印度、波斯去刨墳掘墓、斷碑尋古跡，找些人家不要的古董來尋繹中國人的始源。據(jù)諾貝爾物理學獎得主楊振寧說，當年他初到美國，曾專門調(diào)閱了美國國會 19 世紀末的卷宗，里面正式記錄著當年限制華工入籍的理由：中國人的腦容量比較小，他們在進化上可能低白人一等。楊振寧留美的時間比李濟晚了二十多年，足見當年美國對華人的歧視更甚，因此，李濟的“把中國人的腦袋量清楚，來與世界人類的腦袋比較一下”的想法，顯然出于強烈的民族自尊心。哈佛大學是人類學研究的重鎮(zhèn)，研究所設(shè)在皮博迪博物館。李濟知道自己是“半路出家”，遂如饑似渴地吸吮各種知識養(yǎng)分：狄克森的《大洋洲民族與文化》，神學院萊斯納的《埃及考古學》，還有哲學、梵文及麥獨孤教授的《心理學實驗》等；此外，他還選了許多本可免修的一至三年級大學生的課。研究院教務(wù)長柴斯 (Chase)教授“希臘考古學”，采用博物館實物教學法，常以看圖為主。當時，哈佛大學收集有關(guān)希臘遺跡與遺物的資料，尤其是建筑與雕刻方面的照片與圖畫，數(shù)量可觀。上了這門課，李濟對古希臘、愛琴海的文化藝術(shù)以及西方文明的起源有了較深的認識。年輕講師虎藤 (E、 A、 Hooton)原是學古文字學的，留學英國時興趣轉(zhuǎn)到人類學，做了一些考古工作。他剛從英國回來，走上哈佛的講臺不久，除講授歐洲史前考古學外，還講授一門最重要的課“體質(zhì)人類學”。這門課是研究生的“鐵門檻”，必須學會認識人的骨骼，且須懂得辨識碎骨片。考試時，虎藤就拿幾塊破骨頭給學生認，認對了滿分，認錯了零分。這種近乎苛酷的訓練，促使李濟一步跨進了大門。哈佛第一年，他掌握了人類學的一般情況，并開始形成博士論文的大致思路。 1921年 3月，他向哈佛大學文理學院研究生院提出讀哲學博士學位的申請，隨即開始做人體測量學調(diào)查。他在美國東部各大學的中國留學生和波士頓中國僑民中收集體質(zhì)人類學的材料，歷時七個多月，先后測量了一百一十一人。他將所獲得的數(shù)據(jù)，加上當時學術(shù)刊物上發(fā)表的有關(guān)中國人體質(zhì)測量的材料，綜合成一篇討論中國人體質(zhì)的論文。指導(dǎo)老師虎藤贊賞道：“你做得很好，這是一個新的貢獻。”李濟心里清楚，那是導(dǎo)師的鼓勵，“用那一百一十一個人的測量，討論號稱四萬萬中國人的體質(zhì)，顯然是大題小做了”，況且“博士論文總不能單靠這篇短文交卷”。這年暑假，虎藤得知李濟無別的安排后，邀請他

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