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瓦爾登湖讀后感精品(編輯修改稿)

2025-10-03 14:46 本頁面

　

【文章內容簡介】我拆信封，逐次掏出錄取通知書、校長寄語、入學須知??四下里都是艷羨的唏噓聲。——直到我春風得意地掏出一本《瓦爾登湖》來。瞬間空氣仿佛都尷尬了幾秒。同學們相當善解人意，若無其事地繼續嗨。但擋不住后來某些沒眼色的人直白地問我：聽說你們校長今年送了本睡前讀物？我無言以對。因為據我所知確實有某次窮極無聊的“最催眠書單”評比，《瓦爾登湖》雄踞榜首。于是我無奈地每天睡前讀一讀這本書，指望它改善一下我的睡眠質量。然而最終我踏上了一條越讀越清醒的不歸路。因為雖然《瓦爾登湖》確實是本安靜的書，但梭羅卻是一個躁動的人。他的思想狂放而自由。他如同黑塞所描述的樹木：“他們好似孤獨者，他們不像由于某種弱點而遁世的隱士，而像一些偉大而落落寡合的人物。”他說：“請原諒我說話晦澀。”黑塞則寫道：“樹木是圣物。誰能同他們交談，誰能傾聽他們的語言，誰就能獲悉真理。”梭羅在某些程度上來說，確實晦澀而古怪。他獨自生活在瓦爾登湖湖畔一年，而在回歸后自稱“文明生活的過客”。他不信任也不欣賞這種文明社會的生活，似乎如同當年的消極浪漫主義者。但至少后者還欣賞中世紀理想的田園牧歌式生活，而梭羅卻閉塞地有點不近人情。或許他可以和郭象去聊一聊“突然自生，忽然自死”的問題。而他又如此挑剔。他堅持本書寫給“清寒的學生”，這很困難。學生倒有的是，可惜再沒多少人能滿足“清寒”的條件。這代表隔離令人目眩神迷的娛樂，因而得以保有狂放熱烈的精神，在饑腸轆轆的長夜里就著昏暗燈光閱讀，與作者默然唱和。如今的“寒者”大約都在謀食憂貧，沒空思考玄而又玄的人生真理——畢竟哲學總被稱為“貴族的游戲”。可是梭羅并非貴族，也不甚富裕。他并不費心思考什么，但他本身已經成為一種哲學。他是最能被冠以“清寒”之稱的人。他教給我們那些我們始料未及的知識。他帶我們認識我們從不曾正視的自然。不管《瓦爾登湖》在人眼中到底是索然寡味還是妙趣橫生，至少我們都應尊敬它的作者。畢竟，我們有富余的燈紅酒綠，有萬能的信息檢索，然而思維的能力已經岌岌可危，耐心也消磨殆盡。假如沒有這份意外的禮物，會有多少人畢生不曾翻開《瓦爾登湖》？梭羅確實是那個“偉大而落落寡合的人物”。他與大自然為伍。但是我們已長久生活于喧嘩世界。這并不是什么難以承認或者引以為恥的事情。事實上，我并不完全同意梭羅的觀點，盡管我尊重他的選擇。梭羅對我認為理所當然的一切提出質疑與譏笑，正如我永遠弄不明白他為什么非要遠離人類社會，跑到瓦爾登湖邊離群索居，獨自釣魚。當然，他寫出了《瓦爾登湖》，但馬可奧勒留在古羅馬的宮廷里和征戰的馬背上，照樣也寫出了《沉思錄》。梭羅所鄙棄的某些正是我的生活必需品。就連嚴苛的柏拉圖在他的理想國里都必須在哲人之下再安排武士與平民——且數量遠遠超過前者。滿世界都是哲學家的日子簡直不要再恐怖。至少我這種凡人依舊貪戀俗世的歡樂，對人生宗旨的思考和靈魂美德的探尋無法占據生活的全部??我們總得有部分時間過著梭羅所謂“絕望的生活”。這個世界上注定有孤獨的天才與哲人，但大部分人總要成為勤勤懇懇的工蜂，為族群提供賴以生存的蜂蜜，使生命與智慧得以代代傳承。梭羅的高尚不是每個人都能理解與接受，事實上在很長一段時間里這種高尚都絕無可能實現，或者說，對“高尚”的定性仍存在若干偏見與歧義。梭羅引用的詩句說“從此人心堅硬/任勞任怨/證明我們的身體本是巖石”。可是希臘神話里人是巖石，基督經典里人是塵土，世界上大凡創世神話，人的起源合該是卑賤或頑固的。生活如此不易——但杜卡利盎和彼爾往身后扔石頭的一瞬間我們就該知道，不管墜落至何處，我們總歸會回到堅實的土地。正如人生苦痛里，仍有回甘的余味。——

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