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內蒙古赤峰市寧城縣20xx屆高三語文下學期第三次統一模擬考試試題(編輯修改稿)

2026-01-04 13:52 本頁面

　

【文章內容簡介】文字，完成 (1)～ (4)題。 (25分 ) 當代新儒家的先驅梁漱溟 1893 年梁漱溟出生在一個篤信儒學的仕宦之家。梁家雖無高官顯宦和名家大儒，但教養卻極好。梁漱溟的祖父、祖母、父親、母親皆具有儒家傳統文化的深厚根基。 1917年 10月梁漱溟就任北大教習。當時新文化運動已掀起，政治和學術空氣活躍的北京大學開始了“反傳統”的批舊活動。北大校園里到處貼著批判孔子的大字報、小字報，這使梁漱溟分外別扭。文化界出現了一個最時髦的口號：“打倒孔家店！”陳獨秀、魯迅、胡適等人代表中國當時的多種主義和學派，形成了“與儒家傳統徹底決裂的聯合陣線”。梁漱溟決心為孔子討個公道，開始研究儒學。他日夜苦鉆，上自春秋孔孟，中經王陸、朱子，下至明清諸儒的著作他都從頭看起。他還研究相關學派，道家、佛家及“三教九流”，研究西方的哲學和科學。將這些文化加以比較，闡明優長。 1921 年以“復興儒學”為已任的梁漱溟撰寫出《東西文化及其哲學》一書，出版后連續再版七次，大批讀者成群結隊追逐他，使他一下子成了舉國知名人物，不久他又成了世界級的名儒。在書中，梁漱溟反對全盤西化，對國故保守不屑一顧，也不同意梁啟超為代表的中西調和，重點闡述了儒家文化的優點。他高揚孔子的“人生哲學”，歸宗儒家的人生觀和方法論。這本書成為當代新儒學的開山之作。梁漱溟歸宗儒家，在激烈的思想論爭中獨樹一幟，尤其與胡適、李大釗、陳獨秀等人觀點歧異。盡管分歧很大，爭斗也激烈，梁漱溟與他們的個人關系仍舊較好。李大釗遇難后，梁漱溟親自為之裝殮、籌辦喪事，還一直關心照顧李大釗的家屬。據梁漱溟自己表露，這是他按孔子的人生態度處理的結果。他說，自按孔家不計較的直覺處理問題，即使有人反對自己，又明顯錯誤，也不要迫他，人人心中皆有善性；但是是非曲直，尤其事關大的道理，即使豁出性命也要說清楚。他沒有什么個人的仇家和對頭。梁漱溟歸宗儒家后，即開始用儒家的思想去解決兩大問題：一是人生問題，即人活著為什么；二是社會問題，亦即中國問題，中國向何處去。兩個問題合起來就是梁漱溟終生為之奮斗的“救國救世”的問題，他立志將儒家的社會理想付諸中國的社會改造。 1924 年他辭去北大教職，踏上一條能實踐自己的文化理想、然而前途并不明朗的實驗道路。他模仿古代儒家，組織廣大知識分子到農村去，創辦各類學校、成立鄉村農民自治自衛政權，發展農業生產。以儒家思想教育知識分子，再用這些知識去教育、“拖帶”農民大眾。他的這一做法被稱為“鄉村建設”。 1928年，梁漱溟去南京考察陶行知創辦的曉莊學校， 1929年整年到全國各地考察，為開辟鄉村建設工作積累材料。 1930 年，他根據考察和研究所得的經驗，至河南輝縣百泉搞“村治學院”。不料不久蔣介石、閻錫山、馮玉祥三派軍閥爆發中原大戰，僅辦一年的村治學院不得已停辦。 1931 年初，梁漱溟等人會聚濟南，商討如何在山東繼續他們在河南未能完成的事業。 3月，山東鄉村建設研究院在鄒平開辦，隨后，在鄒平各鄉村普遍開辦“鄉農學校”。建立鄉村自治組織。這期間，梁漱溟發表《鄉治十講》，闡發“鄉村建設”理論。到1937年，鄒平一縣建起鄉農學校 258所，有 60余縣被開辟為實驗區，鄉農學校遍及山東全境，梁漱溟成為“鄉村建設派”的首腦人物。正當他躊躇滿志，以為籌劃的鄉村建設計劃在全國推行有日、“中國問題”可得“徹底解決”之時，日本帝國主義發動了全面侵華戰爭，阻礙了他的步伐。在其后的歲月里，梁漱溟依然對鄒平不能忘懷。新中國成立后，他曾兩次返回鄒平訪問故舊。梁漱溟的鄉村建設運動是立足于民族的苦難與危機，對中國社會發展道路的一種積極有益的探索嘗試。（摘編自馬東玉《梁漱溟傳》）【相關鏈接】 ①梁漱溟（ 1893— 1988），中國著名的思想家、哲學家、教育家、國學大師，主要研究人生問題和社會問題。現代新儒家的早期代表人物之一。在中國發起過鄉村建設運動，并取得了可以借鑒的經驗。一生著述頗豐，存有《東西文化及其哲學》《鄉村建設理論》《中國文化要義》《人心與人生》等。八十年代后期，以九十多歲高齡仍然著文、演講，繼續宣傳復興中國傳統文化的思想。（摘自百度百科） ②父親梁濟是恪守儒家傳統的典范，他終生按儒家“修身、齊家、治國、平天下”的基本人生哲學行事。自兒子幼年，梁濟就把自己的篤實秉性一點一滴傳給他，強調受教育對象獨立思考。梁漱溟從 14歲開始心里便形成了一個價值標準，那就是“凡事看他與人與社會有無好處”，他立志救國救世。（摘自叢日云《世界著名思想家傳》）（ 1）下列對材料有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是（）（）（ 5分） A．梁漱溟出生在篤信儒學的家庭，長輩的言傳身教使他從少年時期便形成了自己的價值標準，就是凡事要看對民眾與社會有無好處，他立志要救國救世。 B．梁漱溟與胡適、李大釗、陳獨秀等人觀點分歧很大，爭斗也頗激烈，在如此激烈的思想論爭中能獨樹一幟，是梁漱溟按孔子的人生態度處理的結果。 C．在《東西文化及其哲學》一書中，梁漱溟表明了自己的文化立場，重點闡述了儒家文化的優點，此書廣受讀者歡迎，影響巨大，也使他成為世界級的名儒。 D．從在山東鄒平開辦鄉村建設研究院開始，梁漱溟先后在山東搞了近七年鄉村建設，有 60余縣被開辟為實驗區，他因此成為 “ 鄉村建設派 ” 的首腦人物。 E．梁漱溟積極推進的鄉村建設運動，沒有什么經驗能夠借鑒，又先后受到戰爭的影響，過程坎坷，但卻是對中國社會發展道路的一種積極有益的探索嘗試。（ 2）梁漱溟以復興儒學為己任，即有現實因素，又有思想基礎。請結合材料具體分析。（ 6分）（ 3）梁漱溟為儒學的復興做了哪些努力？請結合材料簡要概括。（ 6分）（ 4）梁漱溟被譽為 “ 當代新儒家的先驅 ” ，他身上有許多優秀的精神品格值得我們學習，請結合材料談談你的看法。（ 8分）第Ⅱ卷表達題五、語言文字運用（ 20分） 13. 依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當的一組是（ 3分）（）（ 1）“據我所知，有關個人所得稅的改革方案還在探討中，目前還沒有推出明確的時間表。”一位接近管理層的稅收專家。（ 2）日前臺灣公布了大學院校招收大陸學生的規定簡章，其中有不少歧視性限制，在一定程度上影響了臺灣高校對大陸學生的吸引力。（ 3）莫言的獲獎，很難改變今天中國文學創作整體的現實，也緩解不了我們的文化焦慮。（ 4）毋庸置疑，鐵路電話訂票使很多旅客獲得了便利。但是，鐵路局數萬張車票無人領取的狀況也反映了有的旅客把電話訂票當成兒戲，缺乏的誠信。 A．披露及其良莠不齊一言九鼎 B．披露及良莠不齊一諾千金 C

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