弘揚五四精神,踐行社會主義核心價值觀(編輯修改稿)

　

【文章內容簡介】 中華傳統文化精華 積極踐行社會主義核心價值觀黨的十八大報告指出，文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會，實現中華民族偉大復興，必須加強社會主義核心價值體系建設。倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。這一重要論述，為扎實推進社會主義文化強國建設，堅持社會主義先進文化指明了前進的方向。一、中華民族歷史悠久，華夏文明薪火相傳，一直延續了五千多年。中華文明的旗幟，在地球的東方生生不息永遠飄揚。世界歷史上四大文明古國的美稱，唯獨中國持續不斷地傳承下來，成為中華兒女屹立世界民族之林的自豪和榮耀。到底是什么原因和魅力讓世人向往和尊崇？有人說是中華民族艱苦奮斗自強不息的進取精神，創造了豐富的物質財富，體現出頑強的生命力；有人說是華夏先祖創造的方塊字，記錄了先人的智慧，形成了自己獨特的文化根基；更有人說是正是這獨特的文字和文化符號，在財富的物質載體上，留下了永久的印記，成為我們寶貴的精神財富，并在不斷的創造和創新中傳承和發展，讓華夏文明一直延續到今天。既然文化是民族的血脈，是人民的精神家園，那么，面對全面建成小康社會、實現中華民族偉大復興的歷史重任，如何從傳統文化的靈魂中汲取營養、獲得靈感，自覺的肩負起傳承和發展的重任，已經成為每個中華兒女義不容辭的責任和義務。在新的歷史起點上，面對新的發展環境，要把傳統文化和傳統傳統價值觀融入到現代文化發展之中，用中華傳統價值觀的精華指導和引領現代文化的發展，建設中國特色社會主義文化強國，就是要認真落實十八大提出的積極培育和踐行社會主義核心價值觀，讓中華傳統價值觀和社會主義核心價值觀深度融合，互為補充，相得益彰，讓中華傳統價值觀彰顯魅力、社會主義核心價值觀體現活力，成為我們發展和建設的強大精神支柱，成為滋潤和統領現代人精神和物質生活的靈魂。二、中華傳統文化博大精深，源遠流長，在長期發展的歷史中，形成了豐富的智慧和經驗。而在這些智慧和經驗中，最實際最管用的就是中華傳統價值觀。其最基本最具體的表現形式就是道德的建立和“仁義禮智信”的約束。黃石公《素書》首章就講：“夫道、德、仁、義、禮五者，一體也。道者，人之所蹈，使萬物不知其所由。德者，人之所得，使萬物各得其所欲。仁者，人之所親，有慈慧惻隱之心，以遂其生存。義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事。禮者，人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。夫欲為人之本，不可無一焉。道、德、仁、義、禮五者，本為一體，不可分離。” 這里講的道，是一種自然規律，德即是獲得，仁即是人所獨具的仁慈、愛人的心理，義則是人所認為符合某種道德觀念的行為，禮則是規定社會行為的法則，規范儀式的總稱。這五條是做人的根本，缺一不可。相傳橋下三拾履的故事，就是黃老先生經過幾次刻意的考驗張良后，才慎重地把《素書》傳給了他。后來張良因為沒有遇到合適的人選，只好將它和自己一起帶進棺材。五百余年后，因盜墓賊得到了它，才從而使這本‘奇書’得以在人間流傳。黃石公是一位秦時的世外高人，他傳給張良的這本書，詞語雖然簡略，僅一千三百三十字，但含義卻很深邃，即使堯、舜、禹、文王、傅說、周公、孔子、老子也無法超過他。從素書的內容看，他把人作為治國理政理家的首要，提出了大到治國平天下，小到修身齊家，都要尊尚這五種德行。老子的《道德經》，通過對道經和德經的精辟闡述，讓道德成為奠基華夏文化的根，成為中華兒女向往的精神高地和終極追求。隨著時間的推移，儒家創始人孔子，周游列國，不斷的實踐和探索，在總結先人成果的基礎上，倡導和提出了“仁義禮智信”的基本價值觀。從此，這個價值觀在中國人的血脈里流淌了幾千年，也傳承和發展了幾千年。仁是中華傳統價值觀的核心，其基本含義是“己所不欲，勿施于人”；“己欲立而立人，己欲達而達人”。仁的本義是愛人、推己及人。意思是由自己的所欲所惡推測他人的所欲所惡，打破人己之間的隔閡、使人己之情相通，進而做到推己及人、愛人如己；通過幫助他人立志成就自己的志向，幫助他人成功實現自己的成功。有這種仁愛之心，人們就可以勇往直前，不畏一切艱難困苦，即所謂“仁者必有勇”、“勇者不懼。”仁人是內不自欺、外不欺人的正直之士，而不是花言巧語、口是心非之徒，“巧言令色，鮮矣仁”。義是中華傳統價值觀的一個重要范疇，其基本含義是威儀、適宜、公平、正義等。《說文解字》中稱：“義，己之威儀也。”段氏注曰：“儀者，度也，今威儀字用之；誼者，人所宜也。”可見義的本義是合情、合理、合法。義是人們獲取財富和名望的基本價值準則，所謂“義然后取，人不厭其取”；“不義而富且貴，于我如浮云。”義以仁為標準，合乎仁則為義，否則就是不義；義以仁為目標，目的在于踐行仁。仁是內心之安宅，義是所由之正路。仁發端于“惻隱之心”，由“惻隱”而生“羞惡”，產生道德感，這就是義。禮是人們家庭生活和社會活動中必須遵循的道德秩序與規則。儒家認為禮起著“經國家，定社稷，序民人，利后嗣”的作用。《禮記曲禮》中說，“夫禮者所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。”禮是立國的根本，所謂“禮，國之干也”；也是個人安身立命之本，所謂“禮，人之干也。”禮不僅體現為外在的禮儀，更要求人們從內心深處服膺于禮，依禮的要求行事。禮的內在精神為仁，所謂“內仁外禮”、“克己復禮，天下歸仁”。儒家認為人人遵守禮，就可以“禮達而分定”，國家便可以長治久安；反之，棄禮而不用，或不遵守符合自己身份和地位的行為規范，便會出現“禮不行則上下昏”，國家也就不可得而治之了。智的本義是明智理智、明辨是非。孟子認為，“是非之心，智之端也。”智與仁的關系密切，是實現仁的重要前提和途徑。認識自我、認識他人、認識禮儀，都離不開智，而這一切又建立在仁的基礎上，所謂“仁者安仁，知者利仁。”儒家將智、仁、勇并稱為“三達德”，并明確了它們對人生的意義和功用，稱“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”智是個人認識世界、安身立命的基礎：人們之所以能守仁遵禮重義，前提在于對仁、禮、義有了充分的認識和理解，正所謂“知之曰明哲，明哲實作則”。信的本義是講信用、誠實不欺。儒家要求人們在日常生活中做到“主忠信”、“謹而信”，“與朋友交，言而有信”，將誠信當作為人的基本原則。同時，信也是“進德修業之本”、“立人之道”、“立政之本”，所謂“自古皆有死，民無信不立”。信是仁的重要外在表現，儒家認為“敬事而信”是賢者應有的美德。儒家還認為，只有誠實守信才會得到別人的信任，才會得到當政者的重用，所謂“信則人任焉”。三、堅持改革開放、建設有中國特色社會主義的偉大戰略，賦予了中華民族新的歷史重任。要建設中國特色社會主義，實現中華民族偉大復興，就必須培育和踐行社會主義核心價值觀，從理想信念和價值追求上，尋求正確的理論支持和精神引導。而這種理論支持和精神引導就貯藏在我們的傳統價值觀里面。這就需要我們對傳統價值觀的內涵進行科學揚棄，依托歷史、立足現實，尊重過去、面向未來，使中華傳統價值觀的精神血脈得以延續和光大，從而為踐行社會主義核心價值觀提供正確而重要的思想資源。當然，“仁義禮智信”是我國封建宗法社會長期以來形成的價值觀，與現代社會比，有著較大的歷史局限性。“仁義禮智信” 的價值觀，其主要目的是維護封建社會的秩序，形成一個倫理至上的等級社會。例如，仁的本義是愛人，但儒家強調愛有等差，把仁建立在“三綱”（君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱）的基礎上，維護的是封建宗法制度。義是符合仁的思想道德準則，但它也強調君臣、父子、夫妻之間的名分，注重義而輕視利。禮更帶有鮮明的封建宗法等級特征，所謂“禮不下庶人，刑不上大夫”。不同的群體適用不同的禮，嚴格防范越禮行事，這樣就在不同社會群體之間形成了一道無法逾越的鴻溝。智在傳統文化中被認為是士大夫們的專利，而且是先天存在、不可改變的，所謂“唯上知與下愚為不移”說的就是這個意思。信的一個基本含義，也是站在封建專制主義的立場上，以對君主效忠為信，以遵從封建禮教為信。所有這些都是與當今時代發展不相適應的。科學理性的繼承和弘揚“仁義禮智信”的精華，展現中華優秀傳統價值觀的魅力，并能夠為現代社會服務，是建設文化強國的重要任務之一。面對現代社會人們思想的復雜性、選擇的多樣性和對價值追求的多元性，面對本土文化和外來文化的撞擊，先進文化建設和中華文化走向世界已經成為全體國人必須的選擇。因此，弘揚和創新就成為我們的責任和義務。當下，就是要把傳統的價值觀和社會主義核心價值觀有機地結合起來，賦予傳統價值觀新的時代內涵，以社會主義核心價值觀統領人們的思想和道德。在具體的實踐中真正做到古為今用，洋為中用。今天我們提倡仁，就是要以人為本，尊重人、關心人；就是要確立人的主體地位，承認人的價值，增強人的自我意識，保障人的合法權益。為此，國家在發展戰略上，應更進一步的轉變經濟發展方式，為人民提供更多更好的公共產品和公共服務，促進人的全面發展；在處理人際關系時，應倡導人們進行換位思考，關愛他人、扶持困難群體，體現仁愛之心。提倡義，就是要堅持公平正義。政府作為社會的管理者和執行者，應依法公正的行使各項權力，積極維護社會公平正義；公民應遵紀守法，盡職盡責做好本職工作，忠誠國家，孝順父母，愛護兄弟姐妹，熱心幫助他人，以自己的實際