20xx屆普陀區二模作文(編輯修改稿)

　

【文章內容簡介】 關注“沈姐的語文課堂”微信公眾號，歡迎轉發及分享！網購的巨大魅力毋庸置疑，只需點擊鼠標，幾乎任何想要購買的商品都可以輕松獲得，哪怕是易變質的蔬果或冷凍食品都能在一天內到達，其所帶來的速度的快感與質量的保證讓人沉迷于此，商家也借此擴展品種供人選擇，中華老字號成了人們口中“嫌麻煩”不愿購買甚至早已遺忘的“瀕危文物”。另一方面，中華老字號雖然商品樣式頗多，但其往往固守傳統，甚至深陷于過去的輝煌中不愿脫身。老字號的招牌打得很響，但門可羅雀的場面卻早已不再，在新事物的浪潮中，老字號如同一顆脆弱的樹苗，輕輕一拍便應聲倒地。但反觀為何杏花樓的蛋黃肉松青團吸引了一大半上海人甘愿苦等幾小時？為何第一食品商店每天的顧客仍絡繹不絕？在時代的發展中，它們適應了每一代人需要什么，想要什么，推陳出新的每一樣商品都是“前無古人”，過去的成績是經典產品造就的，而如今的成就是它們懂得變通，將深厚文化與現代元素相結合，屹立于網絡打擊的浪潮中。縱使網購已占據了人們生活的大部分，但在機器時代下，網購終究無法替代中華老字號給人帶來的文化歷史感的體驗。中華老字號的傳承必有其獨到特色，是一代又一代人的見證，其中所蘊含的深意不言而喻。然而網購的浪潮如蝗蟲般吞噬了人們的理性與對歷史的堅守，大浪退去，留下的只是零星殘骸。當老字號的門店一家家關閉，當老字號商品即使在網絡上也無從尋覓，當人們終究懷念起老字號的風味而只能含淚揮別時，誰又能說沉溺于“虛擬烏托邦”的人類沒有成為《娛東至死》中“毀于他所熱愛的事物”的人？誰又能為老字號的重振而高聲疾呼？“它既是不能忍受的，同時我們又與它相處的不錯。”網購時代下，中華老字號仍需堅守。2017屆崇明二模作文當今社會有一種現象，人們往往習慣首先用懷疑的眼光看待他人，而不是首先思考需不需要懷疑。請寫一篇文章，談談你對這一現象的思考。要求：自擬題目，自選角度，不少于800字。懷疑的時代需要價值聚攏“懷疑”，顧名思義，意為懷揣疑問。人們如今養成了首先用懷疑的眼光看向他人的習慣，而不思考需不需要懷疑，于是社會的空氣變得有點劍拔弩張。徐賁在《懷疑的時代需要怎樣的信仰》中著重提出了“信仰”二字，其實是在說我們信仰缺失。在中國這樣較穩定的社會結構之下，再加上網絡時代信息爆炸的背景，人們時刻面臨挑戰與機遇。但正是因為社會結構的穩定，乃至各個階層（尤其是從下往上）的流動近乎缺失，我們很難看到完全改變自身命運的曙光。由此，人心難以穩定，社會小沖突的發生也讓人更加頻繁地向外界發出“懷疑”的信號：我不相信。感謝關注“沈姐的語文課堂”微信公眾號，歡迎轉發及分享！從而，這樣的胡思亂想又給人們一個持久的慣性，養成了首先懷疑他人的條件反射。在這樣的條件反射基礎上，“他人”與“我”之間的信賴關系便被弱化了。這種信賴關系的維持基礎之一便是“信仰”，若再將“信仰”二字窄化了看，那么我們缺失的，是統一而不唯一的價值取向。此處提到“統一而不唯一”的意義是：價值觀不是完完全全相同，而是有統一的聚攏真善美的趨勢。人們忘記思考懷疑的存在價值，原因之一是人我的價值觀有斷層。在如此信息過度透明并且僅作單向度、片層化傳播的社會中，我們關注的對象從歷史長河之頭的自然萬物，變為如今的人我關系。在關注周邊自然的時代中，“懷疑”是一種進步體現，而不經思考便加以懷疑也可以用“好奇”二字來囊括，但是放之現在，人我的價值取向被接收的不同信息巧妙分流了。感謝關注“沈姐的語文課堂”微信公眾號，歡迎轉發及分享！我們用一樣的微博，但若你關注社會時政，而我只關注民間新聞發布平臺，那么你的價值取向也許會將你塑造成為一個公共知識分子，而“我”則可以成為一名無腦憤青。價值取向的不同使“我”在看到別人時開始進行無端的懷疑，甚至不再去思考懷疑的合理性，因為不同的價值取向早已把“你我”分殊成了兩個極端的團體。同時，這種懷疑的潮流也影響了整個社會的潮流，這就是為什么你會看到如今這種懷疑現象的原因。人們信賴“人與人之間不信賴”的關系，多么可笑。因而我們要盡力使價值觀聚攏。“懷疑”的存在帶給社會不斷進步的空間，但也拉大了人我之間的距離。所以我認為，在“懷疑”之前要思考懷疑存在的價值，在懷疑之后則還要進一步思考“該怎么做”，這才是社會朝一個點聚攏而不是發散的關鍵。堅持信仰，理性懷疑中國古代的讀書人往往以孔子所認為的是非當作不容置疑的真理，又在皇權的約束下，很少有勇氣懷疑各界權威。但如今，人們從此極端走向另一極端，即無所不疑，懷疑似乎成為自發的本能而非理性思考后的高級精神產物。即使在此思想解放、言論自由的開明時代，我們還是應該堅持信仰，理性懷疑。美學家宗白華先生在上世紀就指出，近代人失去了希臘文化中人與宇宙的和諧觀念，也失去卻了基督教的虔誠態度，雖得到了精神解放，也在某種程度上失所依傍。盡管一些人因此脫離了桎梏，創造了許多劃時代的革新成果，也有一些人淪為精神流氓，靈魂變得肆無忌憚。當他們看見一種與自己審美預想不相同的看法，首先就是懷疑，當鍵盤俠的成本之低，吼出自己觀點換取關注的效果之好，都促使這些靈魂失根的人，為了尋得廉價的刺激快感、優越感，用盲目懷疑的眼光看待他人。魯迅先生說他不憚以最壞的惡意看待中國，他的“惡意”其實是基于對中國的熱愛和理想的分析下的悲觀，而當今未經思考就無差別懷疑體現的“惡意”卻是源于信仰的缺失的。因此，在這個幾乎人人皆可為國王的自由壞境里，重提信仰的價值就在于對基本道德、公序良俗之底線的堅守，在懷疑前，先經由在信仰引導下的思考。堅持信仰，不是要人們迷信權威，不是要人們舍棄懷疑，而是讓人人在心中有一把穩定的價值標尺，判斷與思考，有所疑而有所不疑，有所為而有所不為。感謝關注“沈姐的語文課堂”微信公眾號，歡迎轉發及分享！只有將敬畏與好奇，修治與灑落結合的理性懷疑，才可能真正觸及問題的本質，并為所疑之事的解決提供一個較為可行的思考角度。然而，在思考后進行的懷疑仍不是整個懷疑行為的終點。如今懷疑者多，思考者少；思考者少，探索者更少。彭蠡之口經過了多少回“莫夜月明”，《石鐘山記》兀自提醒著自詡高明的懷疑者，理性不是落于空談空想的理性，當我們真正有所懷疑，光思考不實踐也無以推翻從前的權威論斷。堅持信仰更有另一層含義，即眾人無疑處我獨疑，并且不在眾口鑠金中動搖自己此種理性的思考，以實踐證明懷疑。因而，理性懷疑是思考后的懷疑，堅持信仰，理性懷疑，才能真正戰服謬誤，走向真理。第二篇：普陀區2018年語文一模普陀區 2017 學第一學期初三質量調研語文試卷（滿分：150 分，完成時間：100 分鐘，在答題紙上完成）考生注意： 27題。，做在試卷上一律不計分。一、文言文（40分）（一）默寫（15分）。《十一月四日風雨大作》 2.，雪盡馬蹄輕。《觀獵》。《丑奴兒書博山道中壁》 4.，頹然乎其間者，太守醉也。《醉翁亭記》 。《生于憂患，死于安樂》（二）閱讀下面的曲，完成第 6—7 題（4分）天凈沙秋孤村落日殘霞，輕煙老樹寒鴉，一點飛鴻影下。青山綠水，白草紅葉黃花。《天凈沙秋思》中相同的有、和夕陽。（2分）（）（2分）“秋”字。，直抒胸臆。（三）閱讀下文，完成第 8－10 題（9分）顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔持刀。狼不敢前，眈眈相 向。少時，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又數 刀斃之。方欲行，轉視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。，選自短篇文言小說集《》。（2分）。（3分）一狼徑去，其一犬坐于前。、分析不正確的一項是（）（4分）、神態。：不論怎樣狡詐的惡人終歸是要失敗的。（四）閱讀下文，完成第 11－13 題（12分）試焚宮室越王問于大夫文種曰：“吾欲伐．吳，可乎？”對曰：“可矣，吾賞厚而信．，罰嚴而必①。君欲知之，何不試焚宮室？”于是遂焚宮室，人莫救之。乃下令曰：“人之救火死者，比死 敵②之賞；救火而不死者，比勝敵之賞；不救火者，比降北 ③之罪。”人之涂其體，被濡衣 ④ 而赴火者，左三千人，右三千人，此知必勝之勢也。【注】①必：果斷，決斷。②比死敵：比，等同；死敵，死于敵，為抗敵而死。③降北：此指投降敗敵。④被濡衣：被，同“披”；濡衣，濕衣。（4分）（1）吾欲伐吳（）（2）吾賞厚而信（）。（2分）救火而不死者，比勝敵之賞，試焚宮室。下令前民眾“”；下令后民眾（用自己的話概括）。由此, 越王明白勝利的必要條件是（6分）二、現代文（40分）（一）閱讀下文，完成第14—18題（20分）鐵肩擔道義，妙手著文章①一段時間以來，個別媒體尤其是新媒體的“星”聞報道存在著一“熱”一“冷”兩種 現象。對娛樂明星的花邊軼事、生活八卦，一炒再炒，文字、圖片、視頻，甚至還用上了直 播、H5 等新技術。與此形成鮮明對比的是，曾率部隊抗洪救災保護42萬人生命財產的“流 淚將軍”董萬瑞、被譽為中國航天“總總師”的兩彈元勛任新民相繼離世，相關報道卻顯然 冷清不少。這種冷熱失衡的輿論現象，背后折射出同一的價值取向。②娛樂明星知名度高、粉絲眾多，一舉一動都可能受到關注，很容易成為鏡頭的焦點、版面的熱點，適度報道無可厚非。但是，個別媒體為了追求點擊率、視聽率，過度追捧娛樂 明星、網絡紅人，極力炒作個人隱私、情感緋聞，大肆宣揚紙醉金迷、花天酒地，使“星”聞彌漫著庸俗、低俗氣息。娛樂化、物質化的信息大行其道，享樂主義、奢靡主義傾向泛濫，大大影響人們世界觀、人生觀、價值觀的培育和養成。③這些為中華民族掌握自己命運、開創國家發展新路、為社會作出貢獻的人，才是指引我們前行的明燈，才是真正的璀璨之星。但這些“星”往往甘于寂寞、埋頭奉獻，所從事的領域也不為人熟知，而媒體或報道過少，或用心不夠，使人們很難了解、無從體味其中蘊含的寶貴精神力量。事實證明，只要潛心挖掘、深入報道，他們就會走進公眾視野，成為眾人學習的榜樣。徐遲的報告文學《哥德巴赫猜想》讓陳景潤成為明星，激發了國民勇攀科學高峰的熱情；專題節目《大國工匠》講述了不同崗位勞動者匠心筑夢的故事，讓人感受到默默堅守、孜孜以求的偉大；紀錄片《我在故宮修文物》展現了文物修復者的工作和生活場景，讓很多人敬佩不已。④追什么“星”，推出什么“星”聞，媒體責任重大。不能為取悅受眾而“失向”，不能為吸引眼球而“失真”，不能為刻意迎合而“失態”，更不能讓廉價的笑聲、無底線的娛樂、無節操的“爆料”淹沒我們的生活。媒體的價值引領，不是關注誰要結婚生子、誰又離婚出軌，而是告訴人們什么是應該肯定和贊揚的，什么是必須反對和否定的，應多一些激濁揚清、少一些嘩眾取寵，多一些積極向上、少一些庸俗格調，把更多鏡頭和版面投向那些功勛卓著的民族英雄、苦干實干的科學巨星、令人敬重的學界泰斗，投向那些愛崗敬業的勞動 模范、崇真揚善的道德先鋒，讓他們的事跡和精神成為激勵全社會不懈奮進的強大力量。⑤“鐵肩擔道義，妙手著文章”。新聞媒體只有牢牢把握正確導向，把那些筑夢路上的巨匠大師和無名英雄從幕后推到臺前，用他們書寫的絢麗篇章去感動社會、去影響社會，使之成為人人景仰和追逐的明星，才不辱成風化人、凝心聚力的職責和使命。“‘星’聞報道”中“星”加引號，其特殊含義及表達效果是（3分）④段畫線句連用多個“不能”的表達效果是。（3分）的具體現象展開論述，第②③段論述了，第④段論述了。（6分），正確的一項是（）（3分），妙手著文章。，背后折射出同一的價值取向。 ③段畫線句不宜刪除。請闡釋理由。（5分）（二）閱讀下文，完成第 19—23 題（20分）冬夜說書人 徐魯①我懷念，小時候在故鄉山村漫長的冬夜里，那些走村串巷的說書人帶給我們的溫暖、歡樂和夢想。那時，一進入臘月的門，所有的農活兒忙完了，村里的大人和小孩就開始盼望著，說書人快點來到。②“說書人來了！說書人來了！”小孩子們會飛奔著把這個好消息瞬間傳遍全村。他們背著三弦琴、牛皮鼓，還有鼓板、鼓架和鋪蓋，用竹竿一人牽著一人排著隊走來，正是我 們盼望很久的說書人。排在最后面的那少年是“瞎子小光”，他是我童年時代的好朋友。這 些說書人全是盲人。沒有誰知道，他們什么時候學會說書的，又是怎樣互相認識然后組合在 一起，走村串巷給大家說書。③說書人一來，就在村頭的孤身老人滿大爺家住下了。滿大爺的小屋里是那么溫暖，因為炕洞里整個冬天都生著牛糞火。漫長的冬夜里，熱熱的土炕上，大人和小孩都喜歡擠在一起，聽這些盲人說書。鼓板一響，說書開始了。鼓板聲和笑聲不斷地飛出滿大爺的小屋，整個小村都沉浸在快樂的氣氛里。孩子們都咧著缺了門牙的嘴巴開心大笑著。鄉親們一張 寫滿艱辛和滄桑的臉上，也露出了難得的陶醉的笑容，有時候聽到后半夜了還不愿意離開。④小光和我一樣大，時也就十來歲。每次到來，他都穿得干干凈凈的，嶄新的夾襖里露出了雪白的衣領，頭發梳得整整齊齊。“小光，你也看不見，為啥要把自己打扮得這么干凈整齊呢？”我問小光。他一邊整理衣領，一邊回答說：“我看不見，可鄉親們都看得見呀！”他整理衣領時，好像對著一面明亮的鏡子。我慢慢觀察到，每位說書人，都穿戴得那 么干凈整潔，每一顆扣子都扣得整整齊齊，每個人的衣領都洗得干干凈凈。⑤父親告訴我，他們雖然看不見任何東西，但他們每一天都過得清清白白，他們是一些有尊嚴的人！⑥那時候我最喜歡小光和他的師父說“大刀史更新”那一段。說這段時，小光給他的師父拉胡琴，過一會兒，小光又打起了鼓板。他的鼓板打得又急又狠，再怎么想打瞌睡的小孩，也提起了精神。⑦“小光，你教我學說書好不好？”我打心眼里羨慕小光，我也很想做一個說書人。“不行，你要上學念書的。”“那你教我打鼓板好不？”他笑著把我推到了那架小鼓面前。我一手捏著鼓棒，一手拿著鼓板，不由自主地閉上雙眼，學著他的樣子，像一個真正的小盲人那樣煞有其事。這時，在我的心目中，好像失明也是一種“本事”。我聽見了自己敲出的響亮的鼓板聲……⑧“小光，春天和秋天，你們在哪里呢？” ⑨“春天和秋天，我們也要各自回家干農活兒呢！”他們什么也看不見，還會干農活兒？那一瞬間，我覺得，小光和他的師父們，真的是一些了不起的人！⑩說書人住了半個多月后，又開始收拾鋪蓋，要離開這去鄰村了。“小光，明年冬天一