廣東省茂名市20xx屆高考語文二模試卷word版含解析(編輯修改稿)

　

【文章內容簡介】 去做什么工作。針對梁某的困惑，三位嘉賓作出了這樣的人生提示： 甲：你不問自己能為改變這個社會做些什么，卻問我們你該找什么工作，你愧不愧對清華十多年的教育？生活不只是眼前的茍且，還有詩和遠方。 乙：沒有 “眼前的茍且 ”，哪有 “詩和遠方 ”？遠方，除了遙遠，一無所有。 丙：我覺得，你先弄清楚 “我是誰 ”、 “我 要去哪里 ”。如果你是魚，不要迷戀天空，如果你是鳥，不要癡情海洋。 以上甲乙丙的三種說法，你認為哪一種更有道理？請綜合材料內容和含意作文，體現你的思考和價值判斷。 要求選好角度，確定立意，明確文體。自擬標題，不要套作和抄襲。 2017 年廣東省茂名市高考語文二模試卷 參考答案與試題解析 一、現代文閱讀（ 9 分） 1．（ 9 分）閱讀下面文字，完成后面各題。 談談國學的時代性 吳乾圣 “國學 ”一詞，古已有之，《周禮》載 ： “樂師掌國學之政，以教國子小舞。 ”清代著名學者孔治讓在《周禮正義》中解 釋為： “國學者，在圍城中王宮左之小學也。 ”現在我們說的 “國學 ”是在近代回應 “西學 ”的挑戰而提出來的，包括中國的優秀的傳統文化，主要體現在經、史、子、集等內容上。當代世界是一個經濟全球化、政治多極化、文明多樣化的時代，中國作為一個具有燦爛文明的古國，那么把傳統文化的底蘊發揮出來至關重要。傳統文化集中體現在國學上，所以說國學是國魂之學。那么挖掘國學的當代價值，對于提高國人的道德水準，提高個人的文化素養， 提高國民的精神生活水平，建設和諧社會等方面，都具有重要的現實意義。正如香港孔教學院院長湯恩佳博士指出：國學， 不僅成為現代中國人提高道德品質的教程，更是中國各民族凝聚在一起的精神支柱，是中華兒女一統華夏的文化源頭。 在關于和諧問題上，國學中也有很深的底蘊。以孔子為創始人的儒家提出 “和為貴 ”、 “知和而和 ”的思想。以老子為創始人的道家同樣倡導 “知足 ”與 “不爭之德 ”，以墨子為代表墨家提出 “相兼愛 ”、 “非攻 ”等主張。這表明，國學中包含有豐富的和諧思想，這些思想經過時代的創新改造，定為當今時代構建和諧社會提供可資借鑒的思想智慧的來源和依據。臺灣著名學者錢穆先生認為： “西方人好分，是近他的性之所欲。中國人好合，亦 是近他的性之所欲。今天我們中國分成兩個，然而我們人大腦子里還是不喜分，喜歡合 ”。也就是說，中國文化的偉大之處，在于其最能調和，使沖突各方兼容并包，共存并處，相互調濟。 在人文精神培育上，國學給我們提供更為寬廣的源泉。如仁、義、禮、智、信是儒學經典的核心，是儒家倫理的最高準則。以 “仁 ”為核心形成的古代人 文情懷，我們汲取后，可以成為以人為本的精神資源。 “義 ”，是儒家提出作為人應遵循的道義，是一種準則，是做人的基礎。在市場經濟的今天，維持社會的正義更顯其重要性。市場經濟的發展，一方面促進社會經濟的快 速發展，另一方面，市場也帶來弊端，一些企業未來各自的利益，坑蒙拐騙、見利忘義等。這些正是道德淪喪的表現，是人生價值觀的模糊所致。 “禮 ”，是維系社會秩序的準則，其作用是規范人際之間關系。通過禮可以更是構建在人格平等上的人際行為關系。“智 ”，就是智慧， 就是科學精神與人文精神的結合，就是知識和技能的統一。“信 ”，是做人的根本，也是社會道德的基礎，誠信合一，立身興業，缺不了信。仁、義、禮、智、信的傳統文化精髓與現代文化文明不但不沖突，反而更有利于時代的進步與發展。今天，我們不能把這些全部舍棄，要將 “仁、義、禮、智 、信 ”傳統文化內容注入新的時代內容，與時俱進，成為當前我們實現中華民族復興的精神支撐。 在國家治理上，國學也有我們汲取的資源。儒家強調禮與法是統一的。儒家強調的禮作為倫理道德規范，多靠社會輿論、道德自律、傳統風俗習慣等力量來維護，其制裁體制雖有獨特的優點，但面對惡的人性，其力量與強度都顯不足。而法由于依靠強大的國家機器，足以克服禮之于惡勢力的不力和無奈。若禮法相結合，則可以相得益彰。荀子在中主張治國要禮法并用： “治之經，禮與刑 ”（《荀子。成相》），也就是說，只有禮法結合，才能使國家 “合于文理， 歸于治 ”。這對我們當前建立和健全適應社會主義現代化建設的道德與法律規范體系，具有重要的借鑒和啟示意義。 在當今世界文化多元化時代，既允許異域文化的傳播，更應當倡導本土傳統文化的弘揚。國學的普及需要政府政策的引導和保護，需要大眾的理解和支持，更需要專家學者們的解讀與闡釋。我們都應該活學活用國學，使國學內容以清新的面貌、得體的方式，成為格言警句，化作成語典故，成為大眾文化的主體。所以說，傳承中華民族的優秀文化，汲取古代思想家為我們留下的具有普世意義的思想精華，把傳統與時代精神相結合，對喚起文化自覺 ，恢復文化自信，增強民族凝聚力，實現文化自覺和文化認同等方面，具有重要的意義。 （有刪節） （ 1）下列關于原文內容的表述，不正確的一項是 B A．今天所談的 “國學 ”與周代的 “國學 ”含義是不同的，它是在近代回應 “西學 ”挑戰而提出來的，主要體現在經、史、子、集等內容上。 B．國學之所以被認為是國魂之學，是因為中國具有燦爛的古代文明，具有深厚的傳統文化底蘊。 C．湯恩佳博士指出：國學，不僅成為現代中國人提高道德品質的教程，更重要的是中國各民族凝聚在一起的精神支柱，是中華兒女一統華夏的文化源頭，這說明了國學在今天 具有重要的現實意義。 D．儒家提倡 “和為貴 ”，道家提倡 “知足 ”與 “不爭之德 ”，墨家提出 “兼愛非攻 ”，他們的這些主張都包含了和諧的思想。 （ 2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是 B A．作者分別從 “在關于和諧問題上，在人文精神培育上，在國家治理上 ”三個方面加以分析，闡明了國學的時代性。 B．國學思想經過時代的創新改造，一定會為當今時代構建和諧社會提供可資借鑒的思想智慧來源和依據。 B．錢穆先生認為，西方人好分，中國人好合，作者用以說明中國文化的偉大之處，在于其最能調和，使沖突各方兼容并包，共存并處，相 互調濟。 C．國學在構建社會和諧、人文精神培育、國家治理等方面能為我們提供思想源泉和指導，挖掘國學的當代價值具有重要的現實意義。 D． “仁 ”可以成為以人為本的精神資源； “義 ”可以規范做人的準則， “禮 ”可以用來維系社會秩序，它們與 “智 ”“信 ”對于人文精神的培育，都很重要。 （ 3）根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是 D A． “仁、義、禮、智、信 ”的傳統文化精髓，有利于時代的進步與發展，我們要與時俱進，將 “仁、義、禮、智、信 ”的傳統文化注入新的時代內容。 B．一些企業為了各自的利益，坑蒙拐騙、見利忘義等 ，這些正是道德淪喪的表現，違背了儒家提出的人應遵循的道義。 C．禮的作用是規范倫理道德，但它不足以克服惡勢力，如果我們做到禮法結合，將有助于建立和健全適應社會主義現代化建設的道德與法律規范體系。 D．傳承中華民族的優秀文化，把傳統與時代精神相結合，就能喚起文化自覺，恢復文化自信，增強民族凝聚力，很快地實現中華民族的偉大復興。 【考點】 論述類文本閱讀． 【分析】 解答理解和分析題要辨明檢索區間，確定對應語句．聯系上下文體會，要死摳字眼．對詞語的解說要抓住本質．將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰 當．尋求稱代詞與稱代內容的聯系，將稱代的內容代入原文理解．聯系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致． 【解答】 （ 1） B 項因果不當．根據原文第一段 “國學是國魂之學 ”的原因是 “傳統文化集中體現在國學上 ”，而不是 “中國具有燦爛的古代文明，具有深厚的傳統文化底蘊 ”．故選 B． （ 2） B 項以偏概全．原文第二段是 “和諧思想 ”“為當今時代構建和諧社會提供可資借鑒的思想智慧的來源和依據． ”故選 B． （ 3） D 項無中生有．原文最后一段沒有提到 “傳承中華民族的優秀文化 ”的作用有 “很快實現中華民族的偉大復興． ”故選 D． 答案 ： （ 1） B （ 2） B （ 3） D 【點評】 對文章中具體句子含意的理解必須把句子放在文章的具體語境中來辨析，通過對其前后句含意的分析，來弄清所問語句的含意．一般來說，對所要解釋的具體句子，答案就隱含在前面或后面的句子中，或者是原句，或者需要考生稍微變通一下．理解句子要瞻前顧后，審讀語境，這既是理解句子較普遍的方法，也是理解句子最基本的原則． 二、古代詩文閱讀（ 36 分） 2．（ 18 分）文言文閱讀，閱讀下面的文言文，完成后面各題。 鄭默，字思元。起家秘書郎，考核舊文，刪省浮穢。中書令虞松謂曰： “而今而后，朱紫別矣。 ”轉尚書考功郎，專典伐蜀事，封關內侯，遷司徒左長史。武帝受禪，與太原郭奕俱為中庶子。朝廷以太子官屬宜稱陪臣，默上言： “皇太子體皇極之尊，無私于天下。宮臣皆受命天朝，不得同之籓國 。 ”事遂施行。出 為東郡太守，值歲荒人饑，默輒開倉振給，乃舍都亭，自表待罪。朝廷嘉默憂國，詔書褒嘆，比之汲黯。班告天下，若郡縣有此比者，皆聽出給。入為散騎常侍。 初，帝以貴公子當品，鄉里莫敢與為輩，求之州內，于是十二郡中正僉共舉默。文帝與袤書曰： “小兒得廁賢子之流，愧有竅賢之累。 ”及武帝出祀南郊，詔使 默驂乘，因謂默曰： “卿知何以得驂乘乎？昔州里舉卿相輩，常愧有累清談。 ”遂問政事，對曰： “勸穡務農，為國之基。選人得才，濟世之道。居官久職，政事之宜。明慎黜陟，勸戒之由。崇尚儒素，化導之本。如此而已矣。 ”帝善之。 后以父喪去官，尋起為廷尉。 是時鬲令袁毅坐交通貨賂，大興刑獄。在朝多見引逮，唯默兄弟以潔慎不染其流。 遷太常。時仆射山濤欲舉一親戚為博士，謂默曰：“卿似尹翁歸，令吾不敢復言。 ”默為人 敦重 ． ． ，柔而能整，皆此類也。 及齊王攸當之國，下禮官議崇錫典制。博士祭酒曹志等并立異議，默容過其事，坐免。尋 拜大鴻臚。 遭母喪舊制既葬還職默自陳懇至久而見許遂改法定令聽大臣終喪自默始也服闋為大司農轉光祿勛 。 太康元年卒，時年六十八，謚曰成。 （選自《晉書 ?列傳第十四》） 【注釋】陪臣，古代諸侯卿大夫對天子自稱陪臣。 （ 1）對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是 B A．轉尚書考功郎，專 典 ． 伐蜀事 典：主持，主管 B．詔書褒嘆， 比 ． 之汲黯 比：比較 C．常愧有累 清談 ． ． 清談：清雅的言論，引申為公正的評價 D．默為人 敦重 ． ． ，柔而能整 敦重：敦厚莊重 （ 2）下列對文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項是 C A．遭 母喪舊制 /既葬還職 /默自陳懇至 /久而見許 /遂改法定令 /聽大臣 /終喪自默始也 /服闋 /為大司農 /轉光祿勛 / B．遭母喪 /舊制 /既葬還職 /默自陳懇 /至久而見許 /遂改法定令 /聽大臣終喪 /自默始也 /服闋為大司農 /轉光祿勛 / C．遭母喪 /舊制 /既葬還職 /默自陳懇至 /久而見許 /遂改法定令 /聽大臣終喪 /自默始也 /服闋 /為大司農 /轉光祿勛 / D．遭母喪 /舊制既葬還職 /默自陳懇至 /久而見許 /遂改法定令聽大臣 /終喪 /自默始 也 /服闋為大司農 /轉光祿勛 / （ 3）下列對原文有關內容的分析與概括，不正確的一項是 A A．鄭默最初為秘書 郎，考訂舊文，刪除多余浮穢之語，后被晉武帝封為關內候 B．鄭默愛惜百姓，在出任東郡太守時正值歲荒人饑，他開倉賑濟百姓，然后住在郡縣治所，上表請求處分。 C．鄭默認為勤耕務農是國家的根本，選用賢才是救世之道。任職期限長，有利于政事。慎重進退，以利勸誡。推崇儒家真義，是教化和引導的根本。 D．齊王司馬攸將去封國時，讓禮官議論崇錫的典章制度。博士祭酒曹志等違背司馬攸的意思，鄭默沒有深究，因牽連有罪而免官。 （ 4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。 ① 皇太子體皇極之尊，無私于天下。宮臣皆受命天朝，不得同之籓國 ② 是 時鬲令袁毅坐交通貨賂，大興刑獄。在朝多見引逮，唯默兄弟以潔慎不染其流。 【考點】 文言文閱讀． 【分析】 （ 1）本題考查實詞的意義．解答此類題可用 “代入法 ”，即將各選項意義代入原文，考察其與上下文語境是否相符． （ 2）本題考查斷句，注意句意，抓好常見的文言虛詞這些斷句標志和主謂結構． （ 3）本題考查考生對淺易文言文的理解和篩選文中的信息的能力．解答此類題目，首先要審清題意，把每一選項和文中相應的事件對應，針對選項劃定區域，小心比對，看是否搞混做事情況． （ 4）本題考查句子翻譯．翻譯句子要以直譯為主，意譯為輔，字 字落實，達到 “信、達、雅 ”的標準．同時要注意實詞：一詞多義、詞類活用、古今異義、通假字的翻譯；還要注意一些虛詞，一些虛詞，也有意義；再就是注意一些特殊句式的翻譯也要到位． 【解答】 （ 1） B 比：比作．句子譯為：下詔書褒獎他，把他比作汲黯． （ 2） C 句子譯為：趕上母親去世，舊制，葬后就要回來供職，鄭默陳述懇請不回（懇至，誠懇而殷切），很久才獲批準．于是改定法令，聽任大臣服喪期滿，這是從鄭默開始的．服喪期滿，任大司農，改任光祿勛．根據句意， “遭母喪 ”“ 舊制 ”應各為一句，排除 AD．根據句意 “默自陳懇至 ”為一句，在 “至 ”后停頓，故選 C．