名言警句-生活哲理篇(編輯修改稿)

　

【文章內容簡介】 的根本原因是內因，外因通過內因而起作用。5近朱者赤，近墨者黑；南橘北枳；孟母三遷；名師出高徒【哲理】外因是事物變化發展的重要條件。5千里之行，始于足下；千里之堤，潰于蟻穴；水滴石穿；防微杜漸；循序漸進【哲理】事物的變化發展從量變開始，量變達到一定程度必然會引起質變；要重視量的變化和積累。5田忌賽馬【哲理】事物的構成成分及其排列組合的變化，會引起事物的質變。5瓜熟蒂落；水到渠成【哲理】量變積累到一定的程度必定會引起質變。5當機立斷；機不可失，時不再來【哲理】事物的量變超過臨界點，就要抓住機會，促成其質變。60、好事多磨；一波三折【哲理】事物的發展是前進性與曲折性的統一。6因風吹火；順藤摸瓜；順水推舟；皰丁解牛【哲理】認識和把握事物的規律，尊重客觀規律，按客觀規律辦事，才能事半功倍，收到好的效果。6撥苗助長；劈柴不照紋，累死劈柴人【哲理】違背客觀規律，必將受到規律的懲罰。6謀事在人，成事在天【哲理】把發揮主觀能動性尊重客觀規律科學地結合起來。6人定勝天；愚公移山；精衛填海；逆水行舟，不進則退；自強不息【哲理】人具有主觀能動性，能認識規律，利用規律，達到改造世界的目的。6胸有成竹【哲理】通過積累感性材料和感性認識，并對其進行抽象思維，就能由感性認識上升到理性認識。6眉頭一皺，計上心來【哲理】多思出智慧；通過對感性材料進行“加工制作”，才能認清事物的本質從而用以指導實踐。6春江水曖鴨先知【哲理】本質總要表現為一定的現象。6鞭辟入里；入木三分；一針見血【哲理】透過現象，認清事物的本質。6守株待兔【哲理】錯把偶然當必然，誤把現象當本質。70、無源之水，無本之木【哲理】理性認識要依賴于感性認識。7入山問樵，入水問漁；不入虎穴，焉得虎子；凡事要好，須問“三老”；百聞不如一見【哲理】實踐是認識的來源，實踐出真知。7放之四海而皆準【哲理】真理的客觀性；科學認識對事物發展起推動促進作用。7學以致用 【哲理】實踐是認識的最終目的。7屠龍妙術；紙上談兵【哲理】割裂實踐和認識、理論和實際的辯證關系，不把理論運用于實踐。7真金不怕火來煉；不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓【哲理】實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準。7萬眾一心，眾志成城【哲理】人民群眾是歷史的創造者，是社會變革的決定力量。7葉公好龍【哲理】害怕實踐，回避實踐。7靠山吃山，靠水吃水【哲理】錯誤的生態價值觀。7一方有難，八方支援【哲理】集體主義是我國人民新時期正確的價值取向。80、大公無私；舍生取義【哲理】我們應該樹立集體主義的價值觀。8大河有水小河滿，小河無水大河干【哲理】個人利益和集體利益是相互儲存、相互轉化的，我們應把集體利益放在首位。8見利忘義；唯利是圖；人不為已，天誅地滅【哲理】自私自利的極端個人主義。8人生如夢；對酒當歌，人生幾何【哲理】悲觀主義的、消極的人生價值觀。8時勢造英雄【哲理】個人活動受社會條件和社會規律的制約。8臥薪嘗膽【哲理】人生價值和遠大理想的實現需要艱苦奮斗、發憤圖強。8先天下之憂而憂，后天下之樂而樂【哲理】人生的價值在于奉獻。8哀莫大于心死【哲理】失掉了科學而正確的理想，就失了人生的精神支柱。成語、俗語、詩詞體現的哲理一、體現物質和意識辯證關系原理的俗語有：（1）大家都是命，半點不由人（2）萬事命已定，浮生空自忙（3）入山問樵，入水問漁（4）有意栽花花不開，無心插柳柳成蔭二、體現聯系的成語、俗語有：（1）魚兒離不開水，瓜兒離不開秧——直接聯系（2）城門失火，殃及池魚——間接聯系（3）唇亡齒寒——內部聯系、外部聯系（4）時勢造英雄——必然聯系、偶然聯系（5）天時不如地利，地利不如人和——主要聯系、次要聯系（6）牽一發而動全身；國興則家昌，國破則家亡；一著不慎，全盤皆輸；坐井觀天；三人齊心，其力斷金；滴水不能行舟，獨木不能成林；大河有水小河滿，小河無水大河干；—— 體現了整體和部分的聯系（7）讀書破萬卷，下筆如有神；一分耕耘，一分收獲；無風不起浪；接通電源，電燈發亮；虛心使人進步；侵略者侵略，被侵略者反抗——體現因果聯系三、體現矛盾的含義、矛盾的普遍性、客觀性原理及正確對待矛盾的方法的成語、俗語有：（1）居安思危，戒奢以儉（2）憂勞興國，逸豫亡身 3）生于憂患，死于安樂（4）和而不同（5）相輔相成，相反相成（6）塞翁失馬，焉知非福（7）尊重別人，就是尊重自己（8）盡信書，則不如無書 9）禍兮福之所倚，福兮禍之所伏（10）物極必反(11)虛心使人進步，驕傲使人落后(12)金無足赤，人無完人(13)吃一塹，長一智(14)尺有所短，寸有所長四、體現具體問題具體分析的哲理成語、俗語有：（1）對癥下藥2）量體裁衣（3）因地制宜（4）因材施教（5）量材為用（6）量入為出（7）量力而行（8）抽薪止沸（9）入鄉隨俗（10）看菜吃飯（11）逢山開路，遇水搭橋（12）一把鑰匙開一把鎖（13）到什么山上唱什么歌（14）鹵水點豆腐，一物降一物（15）解鈴還須系鈴人五、違背具體問題具體分析，千篇一律的對待矛盾的成語、俗語有：（1）抱薪救火（2）火上澆油（3）生吞活剝（4）生搬硬套（5）張冠李戴（6）東施效顰（7）邯鄲學步（8）粗枝大葉（9）草木皆兵（10）畫蛇添足（11）人云亦云（12）紙上談兵（13）頭痛醫頭，腳痛醫腳（14）不分青紅皂白，各打五十大板（15）千人一面（16）依葫蘆畫瓢六、體現內因是事物變化發展的根據的成語、俗語有：（1）神射手之所以神，并不是因為它的箭好，而是因為他瞄得準（2）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之為大丈夫（3）機遇只偏愛那種有準備的頭腦（4）玉有美質，在于石間，不值良工琢磨，與瓦礫不別，若遇良工，即為萬代之寶（5）物必先腐之，而后蟲生之；人必先疑之，而后饞入之（6）滅六國者，六國也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也。（7）有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳（8）天才是1%的靈感加上99%的汗水 9）授之以魚，不如授之以漁（10）種瓜得瓜，種豆得豆（11）天行健，君子以自強不息（12）龍生龍，鳳生鳳，老鼠生來會打洞（13）荷花出淤泥而不染（14）蒼蠅不叮無縫的蛋（15）堡壘最容易從內部打破（16）江山易改，本性難移17）酒香不怕巷子深（18）真金不怕火煉（19）千磨萬擊還堅韌，任爾東西南北風（20）師傅領進門，修行在個人（21）見賢思齊，見不賢而內省（22）艱難困苦，玉汝于成七、體現外因是事物變化發展的條件的成語、俗語有：（1）橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳（2）近朱者赤，近墨者黑（3）名師出高徒（4）孟母三遷（5）寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來（6）萬事俱備，只欠東風（7）世間有伯樂，然后有千里馬（8）子不教，父之過（9）逆境出人才（10）巧婦難為無米之炊（11）常在河邊走，哪有不濕鞋（12）望梅止渴（13）水滴穿石（14）風平浪靜（14）瑞雪兆豐年（15）工欲善其事，必先利其器（18）近水樓臺先得月，向陽花木易為春八、體現量變、質變辯證關系原理的成語、俗語、詩詞有：（1）積腋成裘，積沙成丘（2）國家興亡，匹夫有責（3）鍥而不舍，金石可鏤（4）繩鋸木斷，水滴石穿（5）海納百川，有容乃大（6）小時偷針，大時偷金（7）為山九仞，功虧一簣（8）行百里者半九十（9）過猶不及（10）防微杜漸(11)水到渠成(12)眾望所歸(13)瓜熟蒂落(14)田忌賽馬(15)合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下(16)善不積不足以成名，惡不積不足以滅身(17)勿以善小而不為，勿以惡小而為之(18)一趾之疾，喪七尺之軀；螻蟻之穴，潰千里之堤(19)獨枝不成樹，獨木不成林(20)七十二溪成一瀑，合流飛落玉淵長(21)學習如春起之苗，不見其增；輟學似磨刀之石，不見其損，年有所虧(22)七寸筷子能勾魂，二斤點心觸居身，巴豆雖小壞腸胃，酒杯不深淹死人(23)一客失了信，百客不登門唐宋經典名言的哲理賞析“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。該句出自宋?朱熹《觀書有感》，喻意為只有不斷從生活中汲取營養，不斷更新知識，才能取得新的進步。考點透視：辯證唯物主義認為，人的認識應該隨著實踐的不斷深入而不斷擴展和向前推移。該句給我們的啟示是，人的認識應該不斷的深化和向前推移，這樣才能保持“清如許”，永不過時。“竹外桃花三兩支，春江水暖鴨先知。”該句出自宋?蘇軾《惠崇春江晚景》，其意為竹林外斜橫出兩三枝艷麗的桃花，春天的江水變暖鴨子最先知曉。考點透視：唯物辯證法聯系的觀點認為，任何事物都與周圍的其他事物相互聯系，沒有孤立存在的事物，事物之間的聯系形式具有多樣性，其中有一種重要的聯系形式就是因果聯系，即事物之間那種引起和被引起的關系。“春江水暖”和“鴨先知”之間就是這種聯系。“野火燒不盡，春風吹又生。”該句出自唐?白居易171。賦得古原送別187。，其意為野火燒不絕那些頑強的野草，只要春風一吹，便又蓬勃地生長出來。考點透視：唯物辯證法認為，新生事物是符合客觀規律、具有強大生命力和遠大發展前途的東西，它的成長是一個由小到大，由弱到強，由不完善到比較完善的發展過程，我們要努力促進舊事物滅亡和新事物的產生，這首名句的寓意為新生事物不可戰勝。“九仞之積，猶虧一簣之功”該句出自唐魏徵171。十漸不克終疏187。，其意為：堆積九仞高的山，還差一筐土就不能成功。考點透視：唯物辯證法認為，事物的變化是從量變開始，不，有量的積累就不可能有質變發生，量變是質變的前提和必要準備，質變又是量變的必然結果。該句寓示人們，只有量變到一定程度才能引起質變，平時要注意量的積累。“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。”該句出自唐李白171。行路難187。，其意為：乘長風破萬里浪的時機一定會到來。考點透視：唯物辯證法認為，事物發展的總趨勢是前進而發展的，道路則是迂回曲折的，是前進性與曲折性的統一，因此我們要正確對待前進中的困難和曲折，不能灰心喪氣。“長風破浪會有時”寓示的就是這個道理。“月暈而風，礎潤而雨。”該句出自宋蘇洵171。辨奸論187。，其意為：月亮周圍出現暈圈就要起風，柱子下面的石基潮濕就要下雨。考點透視：辯證唯物主義認識論告訴我們，本質和現象是不可分的，本質總要表現為現象，現象總是本質的表現，認識的根本任務就是透過現象抓住事物的本質和規律，人們通過對“月暈”和“礎潤”的分析，認識到大氣運行的規律性，從而預見到天要刮風和下雨。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。” 該句出自宋陸游171。冬夜讀書示子聿187。，其意為：從書上學到的知識終究顯得淺薄，要真正弄懂所學的知識，必須親自參加實踐。考點透視：辯證唯物主義認識論告訴我們，實踐是認識的基礎，是認識的來源。人的認識只有回到實踐中才能得到深化。該句強調了實踐的觀點。“采得百花成蜜后，不知辛苦為誰甜”。該句出自唐羅隱171。蜂187。，其喻意為：辛勤為民毫無私心的高尚情操。考點透視：人生的真正價值在于對社會的貢獻，該句折射出一種高尚的人生價值取向。“醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回” 該句出自唐王翰171。涼州詞187。，其意為：喝醉了躺倒在沙場上，請不要見笑，自古以來沙場征戰，有幾人能活者回來？考點透視：不同的價值 個人與社會有著不同的導向作用，對人生選擇和人生道路的選擇也有很需要影響，該名句反映了守邊衛國的將士們那種視死如歸的價值觀。格言名句成語典故蘊涵的哲學道理，夜有所夢：物質決定意識，意識是人腦對客觀事物的反映。，千樹萬樹梨花開：人腦對客觀事物的反映是主觀的，能動的。，理之所依也；子不語怪、力、亂、神：認為世界的本質是物質的唯物主義觀點。4．形存則神存，形謝則神滅：認為物質決定意識，意識離不開物質的唯物主義觀點。5．心外無物、存在就是被感知、物是觀念的集合：違背世界的本質是物質的唯心主義觀點。6．按圖索驥：違背一切從實際出發的主觀主義觀點，犯了本本主義的錯誤。7．畫餅充饑：夸大了意識的能動作用，沒有認識到意識不能代替物質。8．掩耳盜鈴：夸大了意識的能動作用，違背了物質的客觀性。9．智子疑鄰：人們對事物的認識受主觀因素制約。人們必須以站在正確立場觀察事物。10．天行有常，不為堯存，不為桀亡，天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣：事物的發展是有規律的。，不成方圓：事物發展是有規律的，發揮主觀能動性必須尊重客觀規律。：把發揮主觀能動性與尊重客觀規律和客觀條件結合起來。，累死劈柴人；拔苗助長：發揮主觀能動性必須尊重客觀規律，違背客觀規律必將受到懲罰。；庖丁解牛：把握客觀規律就能取得事半功倍的效果。，沒有條件創造條件也要上；量力而行，盡力而為；把革命精神同科學態度結合起來：堅持發揮主觀能動性和尊重客觀規律的統一。，就必須服從自然：承認自然界的客觀性人們正確處理人與自然關系的前提、發揮主觀能動性必須尊重客觀規律。17．工欲善其事，必先利其器；巧婦難為無米之炊：主觀能動性的發揮受客觀條件的制約。，一分收獲；燈不撥不亮，理不辨不明：因果聯系的觀點。19．瑞雪兆豐年；城門失火，殃及池魚；走不以手，縛手不能集疾；飛不以尾，屈尾不能遠；前事不忘，后事之師；唇亡齒寒：事物是普遍聯系的。20．花在樹則生，離枝則死；鳥在林則樂，離群則悲：事物的部分離不開整體。21．一著不慎、滿盤皆輸：關鍵部分對事物的整體起決定作用。22．頭痛醫頭、腳痛醫腳；一葉障目，不見泰山；斷章取義：割裂了整體部分之間的關系，孤立地看問題。23．舍卒保車：整體處于統帥和決定地位，辦事情要從整體著眼，尋求最優目標。24．未雨綢繆：把握事物的因果聯系，提高活動的自覺性和預見性。25