傳播學概論論文大眾傳媒的社會影響(編輯修改稿)

　

【文章內容簡介】 解功能；二是傳達功能；三是思考功能。意義（1）概念：意義就是人對自然事物或社會事物的認識，是人為對象事物賦予的含義，是人類以符號形式傳遞和交流的精神內容。（2）符號與意義的關系：符號是意義的載體和表現形態。象征性社會互動（1）象征行為①含義：指的是用具體事物來表示某種抽象概念或思想感情的行為。這種象征行為通常通過使用象征符來傳達象征意義實現。象征符是具有雙層意義的符號，第一層是符號的字面意義，第二層則是符號的類比或聯想意義。②特點：就是使象征符的第一層意義向第二層意義發生轉化，這種轉化取決于兩者之間的類比關系，即它們之間必須具有某種類似性。這種類似性并不是直接的和絕對的，而是基于社會生活的聯想和想象。③特性：。需要在某一事物和另一事物之間巧妙地建立聯想關系。總是一定社會實踐和社會文化的產物，并且需要得到較多社會成員的認同。、動機性和行為取向性。象征行為包含了人們對“真善美”和“假惡丑”的判斷，包含著肯定或否定、稱頌或批判的成分。（2）*象征性互動理論①創始人是20世紀初的美國社會心理學家GH米德。②基本觀點：象征性互動理論把人看作是具有象征行為的社會動物，把人類的象征活動看做是一個積極的、創造性的過程，是人類創造出廣泛的文化的一種活力，認為研究象征行為不僅對揭示人的本質，而且對理解現實的社會生活都具有重要意義。③核心問題時考察以象征符（尤其是語言）為媒介的人與人之間的互動關系，它有三個基本前提： “意義”（關于對象事物的認識）來從事行動的 “社會互動”的過程中產生的 “解釋”的。因此，意義、社會互動、解釋，是象征性互動理論的三個主要概念。（3）象征性社會互動指的是人與人之間通過傳遞象征符和意義而相互作用和相互影響的過程。首先是一個互動雙方通過象征符來交流或交換意義的活動。傳播過程中的意義，在本質上只有通過交換才能成立，才能產生社會互動的效應。象征性社會互動通常具有賦予行為動機和確定行為取向的功能。意義的交換有一個前提，即交換的雙方必須要有共通的意義空間。共通的意義空間有兩層含義，一是對傳播中所使用的語言、文字等符號意義的共通的理解；二是大體一致或接近的生活經驗和文化背景。作為社會互動過程的傳播，其重要功能之一就是擴大傳播雙方共通的意義空間，加深雙方的相互理解。意義交換作為互動性傳播活動，在社會生活中起重要作用。Eg,“客我”和“主我”的對話和互動形成統一的社會自我；個人與社會的相互制約關系。從唯物主義觀點來看，象征性社會互動雖然交換的是精神內容，但它是建立在人類豐富的社會實踐基礎之上的。象征活動歸根到底也是一種人與人之間的社會互動。傳播過程的基本要素：傳播者、受傳者、訊息、媒介、反饋。“5W”模式（P50）傳播過程模式之一——線性模式（直線模式）。美國學者H?拉斯韋爾第一位提出傳播過程模式，人們稱之為“5W”模式。誰傳播者→說什么信息→通過什么渠道媒介→對誰說受傳者→有什么效果效果傳播關系：社會成員之間的精神交往關系人內傳播（1）概念：人內傳播，也稱內向傳播、內在傳播或自我傳播，指的是個人接受 外部信息并在人體內部進行信息處理的活動。（2）作為社會心理過程的人內傳播米德提出“主我與客我理論”，他把自我分解成相互聯系、相互作用的兩個方面：一方是作為意愿和行為主體的“主我”（I），它通過個人圍繞對象事物從事的行為和反應具體體現出來；另一方是作為他人的社會評價和社會期待之代表的“客我”（me），它是自我意識的社會關系性的體現。個人必須適應社會，同時個人又是參與社會創造的主體，這一點體現了個人與社會的相互制約關系。人際傳播（1）人際傳播是個人與個人之間的信息傳播活動，也是由兩個個體系統相互連接組成的信息傳播系統。（2）人際傳播的動機： ①獲得信息②建立與他人的社會協作關系 ③自我認知和相互認知④滿足基于人的社會性的精神和心理需求1群體傳播（1）群體的概念：所謂群體，指的是“具有共同的目標和共同歸屬感、存在著互動關系的復數個人的集合體”。（2）群體的社會功能和意義群體具有重要的社會功能，這種功能簡言之即群體是將個人與社會相聯接的橋梁和中間紐帶。群體是社會的組成部分，幫助個人完成社會化過程，訓練和分配社會角色，形成社會規范和準則。群體對社會的一個主要貢獻就是它有助于社會秩序的維持，使社會秩序的連續性得到保證。不僅如此，群體還通過社會分工與協作，將分散的個人力量集結起來，能夠完成個人所不能完成的社會工作和事業。因此，群體同樣是推動社會發展的重要力量。另一方面，群體對個人成員也具有十分重要的意義，這主要表現在以下幾個方面：①群體是滿足個人需求的重要手段。②群體是個人的信息來源和社會安全感的提供者。③群體是個人表現和實現自我的場所與手段。綜上所述，群體無論對個人還是社會都具有極為重要的意義。當然，群體的社會功能并不都是正面的。，某些群體為實現一己目的而拒絕承擔正當的社會分工，給社會秩序和社會生活帶來混亂的情況也是常見的。對個人來說，群體在為個人帶來利益的同時，又具有束縛和壓抑個性的負面作用。（3）群體規范在群體傳播中的作用群體意識的核心內容是群體規范，對說服產生影響。群體規范指的是成員個人在群體活動中必須遵守的規則，在廣義上也包括群體價值，即群體成員關于是非好壞的判斷標準。群體規范的功能：①協調成員的活動、規定成員角色和職責以促進群體目標的達成。②通過規范的共有來保證群體的整體合作。③通過指示共同的行為方式以維持群體的自我同一性。④為成員個人提供安全的決策依據。P190 在現實生活中，許多看起來似乎完全出于個人決定的行為實際上很大程 度上受到內在化的“群體”即群體規范的影響。同樣，群體歸屬關系和群體規范對大眾傳播效果也具有同等重要的制約作用，它不僅影響著受眾對媒介和內容的“選擇性接觸”，并影響著他們對觀點的接受。這一點已經為拉扎斯菲爾德等人的IPP指數分析以及凱利和沃卡爾等人的心理學實驗所證實。信息社會概念：所謂信息社會指的是“信息成為與物質和能源同等重要甚至比之更加重要的資源，整個社會的政治、經濟和文化以信息為核心價值而得到發展的社會”。1組織傳播組織傳播指的是組織所從事的信息活動。它包括兩個方面，一是組織內傳播，二是組織外傳播。組織傳播的功能可以分為以下幾個方面：內部協調、指揮管理、決策應變、達成共識。綜上所述，傳播是組織的一個基本屬性。（筆記P27）1大眾傳播（1）概念：所謂大眾傳播，就是專業化的媒介組織運用先進的傳播技術和產業化手段，以社會上一般大眾為對象而進行的大規模的信息生成和傳播活動。（2）大眾傳播的特點：①傳播者的職業化——大眾傳播中的傳播者是從事信息生產和傳播的專業化媒介組織。（組織性、專業群體）②媒介的機械化——大眾傳播是運用先進的傳播技術和產業化手段大量生產、復制和傳播信息的活動。（克服時間、空間限制）③訊息的大量化④受眾的大眾化——大眾傳播的對象是社會上的一般大眾，即“受眾”。（一般個體非特定）⑤傳播信息商品屬性——大眾傳播的信息既具有商品屬性又具有文化屬性。⑥反饋的弱化——從傳播過程的性質來看，大眾傳播特別是以報刊、廣播、電視為代表的傳統大眾傳播，屬于單向性很強的傳播活動。（反饋較難）⑦社會化傳播——大眾傳播是一種制度化的社會傳播。（3）大眾傳播的社會功能 ①拉斯韋爾的“三功能說”環境監視功能；社會聯系與協調功能；社會遺產傳承功能。②賴特的“四功能說”環境監測；解釋與規；社會化功能；提供娛樂。③施拉姆對大眾傳播社會功能的概括（書P102）政治功能、經濟功能、一般社會功能 ④拉扎斯菲爾德和默頌的功能觀社會地位賦予功能；社會規范強制功能；作為負面功能的“麻醉作用”。（4）大眾傳播的起點以19世紀30年代的《紐約太陽報》和《先驅報》的報刊為標志。“人人都看的報紙”——廉價“便士報”的出現1擬態環境（書P113 P121 P195 P204）（1）概念：所謂“擬態環境”就是我們所說的信息環境，也有學者稱之為“似而非環境”。“擬態環境”并不是現實環境鏡子式的再現，而是傳播媒介通過對象征性事件或信息進行選擇和加工、重新加以結構化以后向人們提示的環境。（2）不少學者主要考察媒介內容的影響，如李普曼對“擬態環境“的分析。（3）關于大眾傳播對社會成員的環境認知活動的影響問題，并不是“議程設置公能”理論提出的一個新觀點。早在20世紀20年代，美國著名新聞學家李普曼就認為，大眾傳媒的報道活動是一種營造“擬態環境”活動，它形成人們頭腦中“關于外部世界的圖像”，并由此營造“擬態環境”活動。（4）按照李普曼的觀點，在大眾傳播高度發達的現代社會，人們的行為與三種意義上的“現實”發生著密切的聯系，一是實際存在的“客觀現實”；而是傳播媒介有選擇的提示著“象征性現實”，即擬態環境；三是人們在自己的頭腦中描繪的“關于外部世界的圖像”，即“主觀事實”。——“培養”理論*（5）李普曼有一個重要觀點是：大眾傳播形成的信息環境（擬態環境），不僅制約人的認知行為，而且通過制約人的認知行為來對客觀的現實環境產生影響。這樣一種機制不僅使得現代環境越來越信息化，而且信息環境也越來越環境化。也就是說，大眾傳播提示的信息環境越來越有了演化為現實環境的趨勢。1麥克盧漢的媒介理論（1）四個著名的觀點：（