20xx上海普陀二模優秀作文(編輯修改稿)

　

【文章內容簡介】 他走過大江南北，嘗遍百草，無數次與死神擦肩而過，但他心系萬千黎民百姓的福祉，不畏行走的勞頓和死亡的恐懼，最終在我國醫學史上寫下濃墨重彩的一筆。曼德拉，這座屹立于彩虹之上的不朽豐碑，一生堅持反對種族隔離制度，早年被南非政府逮捕入獄，身陷囹圄27載。但他沒有畏懼牢房的陰冷黑暗，心中始終懷著對自由與光明的敬畏，最終終結了南非種族隔離制度。正如香港音樂人在寫給他的歌曲中唱道：“黑色皮膚給 他的意義，是一生奉獻。”當今社會，有關中學生的負面報道不時見諸報端——打架斗毆、頂撞老師、違法犯罪……更有甚者，因不堪沉重的學習壓力而選擇自殺。中學時代正值世界觀、人生觀、價值觀形成的關鍵時期，更應該始終將敬畏生命、敬畏自然、敬畏法律的人生法則牢記于心，同時也要有勇氣面對生活中的各種艱難困苦，不輕言放棄。圣人孔子的良訓猶在耳邊回響，光陰不過百代之過客，人生在世，要做就應當做真正的勇者，懷著一顆敬畏之心，毫不畏懼地踏上未知的荊棘路。寶山面對媒體各種動聽誘人消息的輪番宣傳，有些人欣然接受，有些人不為所動，還有人不僅自己不相信，還提醒別人“不要太天真”。處于信息化下的我們有時候，我們需要的不是肯定的聲音，也不是否定的聲音，而需要的是一份思考。面對媒體信息的輪番傳播，“欣然接受”“不為所動”甚至提醒別人“別太天真去相信”。你是哪一種？其實在信息化的今天，我們應該去思考判斷是非標準。望眼歷史，讓我想起一代圣人——孔子。孔子身處那個時代，當然不會有各種媒體的輪番宣傳，孔子只是靠周游各國，用一言一行地宣揚自己的道德思想，我相信歷史是相似的，上述三類人肯定也存在，然而讓我敬佩的是當時“百家爭鳴”的盛狀。“我不同意你的觀點，但我誓死捍衛你說話的權利”。在這當中，各流派并不完全相互肯定或相互否定，而是在思考真正價值的意義。而處于現代信息化下的我們，為什么會有“欣然接受”“不為所動”還提醒別人“不要太天真”的現象盛行呢？我認為無非有三點原因。一是人們不想去思考。這不僅僅是一種惰性的問題。二是抱之以漠然的態度，認為事不關己。三是強勢主義。盲目自負，恪守自己固有的觀點還強施加于他人。而這三種原因的本質共同指向一個問題，那就是我們缺乏一種接受信息與處理信息銜接的能力，而這是十分可悲的。熊培云曾在《自由在高處》一書中寫道：“我們正處于一個信息爆炸的時代，報紙上，電腦上，手機上全是大量的信息??”的確，信息繁多加上主流媒體宣傳，這也是一種客觀的世事，但是如果我們不對信息加以判斷，處理，一味地接受導致我們變成無腦思考的機器；一味不為所動會對所處的生活、時代熱情驟減，成為“隔離人”；一味地否定不相信很有可能被另有企圖的人利用成為棋子和工具，故有冷靜全面的思考，對于處于信息化下的我們是十分有借鑒價值的。王開嶺曾言：“我們狂妄地征伐卻失去了判斷，我們拼命地擁有又背叛著初衷。”我希望信息化時代下，無論是媒體也好，還是公眾也罷，請勿忘初衷，加強判斷，思考前行！黃浦島嶼矗立在海上，當茫茫海水退去的時候，卻發現自己與大陸緊緊相連。血脈相連，永不消失島嶼矗立在海上，當茫茫海水退去的時候，卻發現自己與大陸緊緊相連。一個民族的文化發展在時間的潮水中激蕩、洗滌，撥開時間的面紗，它們總與這個民族的精神緊緊相連。島嶼矗立在海上，看似與大陸遙遙相望，然而當海水退去，它們與大陸卻是緊緊相連。我們中國的京劇與國畫如同兩座海里的島嶼，在時間的潮水中遙遙相望去，卻與我們的民族精神緊緊相連。拋開國畫的色彩與構圖，畫的背后淡泊名利、寄情山水的豁達使我們為之動容；傳統京劇的“唱念做打”指向中華文化中盼禮義廉恥，這些道德底線警示我們做一個正義的人。起源時間不同的兩樣文化在時間的潮水中歷久彌新，撥開時間的面紗，這兩座島嶼與我們中華的精神緊緊相連，在千百年的發展中善意地提醒我們為人的準則與淡泊的心境，給予我們安身立命的基礎。除此，當時間成為一個海洋，我們與千百年前的古人也像是兩座島嶼，潮水之下總是緊緊相連。《蘭亭集序》中春和景明之時“修禊事也”是他們祈福的方式；清明節祭祀先祖是我們的表達追思的方式，踏青是對自然的欣賞與敬畏。這兩座不同的島嶼，在潮水之下與中華文化中對神靈的敬重、對未來的期望，對自然的敬畏緊緊相連。生命總是因不同的思想而變得絢爛，而生命的起源卻只有一個。漫漫時間的潮水中，有幸擁有一個血脈相連的牽掛是如此幸福。縱然島嶼分布在大陸的四面八方，能夠在潮水之下與其緊緊相連便是一份安定。然而，隨著時間潮水的奔騰不息，隨著海水一次又一次的撞擊，島嶼會與大陸的連接越來越被弱化嗎？與大陸失連的島嶼會變得孤寂而漂泊。因此，維護這種血脈之鏈顯得十分重要。值得高興的是，政府給民眾安排了傳統節日的假期，深化民族文化。越來越多的年輕人投入對國粹的學習中，領略中華文化的博大精深。任由海水如何拍打，島嶼與大陸在潮水退去之時總能看到它們是緊緊相連的。任由時間的潮水如何流逝，生生不息的文化總與民族精神躲緊相連。遠方矗立的島嶼，不是寂寞的。潮水之下與大陸緊緊相連；千古流傳的文化不是孤單的，在時間潮水的驗證下與中華精神緊緊相連，與世世代代的中國人一起生生不息：血脈相連，永不消失。黃浦 曬書單書的力量“當春風吹過山崗，依然能感覺寒涼，卻無法阻擋對溫暖的向往，向往。”李健一曲《向往》，不僅僅唱出了活力與熱情，我們更可以從他的歌詞中讀出詩的韻味之美。當紅主持人汪涵，總能妙語連發，字字珠璣，給人留下睿智的形象。在這樣一個競爭激烈，甚至看“顏值”說話的娛樂圈，是什么，讓其貌不揚的他們脫穎而出？ 這，就是書的力量。讀書提升了人的思想境界，升華了藝人的藝術水平，豐富了主持人的智慧之庫。音樂詩人李健，喜愛讀《李商隱詩選》。李詩中對于纏綿悱惻之情的刻畫，還是“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年”的惆悵，這些詩篇都能為李健提供無窮無盡的藝術養料，造就他詩般朗朗上口的歌詞。而飽覽心靈捕手茨威格的作品，能激發起藝術家創作的欲望；托翁的大作，更能激起其對于人性、人生的思考。正如汪涵說的：我所有的語言靈感來自于書本。《瓦爾登湖》中，梭羅那種置身事外恬淡的生活態度；木心對于藝術哲學的深刻見解，對藝術的孜孜追求，都能豐富人的文化內涵。擁有了超越于功利社會的智慧再入世，自然脫穎而出。在當今這個娛樂取代了藝術的時代，李健、汪涵這樣的文化型藝人難能可貴。為什么我們現在缺乏真正的藝術家、表演者？因為，真正的藝術家、表演者不僅擁有高超的表演技巧，更重要的是，在表演技巧之后有深厚的文化積累與讀書體驗。一個歌手可以將自己的聲音模仿得和李健一樣；一個主持人可以費盡心機學習汪涵，但這也僅止于模仿，是被創造的！而想要由娛樂升華為藝術，模仿變成創造，就必須借助書本的力量。因為書籍是超越于時代的，唯有超越，方能創造。非獨藝術為然，天下事皆然。蘇步青雖為數學家，卻愛讀《離騷》，其文章亦博得“數學詩人”之美稱。在奧林匹亞研究院里，一個青年端起一本《堂吉訶德》，他，就是愛因斯坦，相對論的發現者。或許文學、哲學杰作設法幫助他們完成演算與推導，但卻賦予了“獨立之精神，自由之思想”。讓他們站在世界的另一端去看待問題，讓他們超越這個時代，從而引領這個時代。“書籍是人類進步的階梯”。唯有書，方能成就真正的藝術、科學與偉大。虹口從前，時光過得很慢；現在無論老少都在感嘆“時間去哪兒了”。從前，大家都說“慢”是行事的基礎，“慢工出細活”、“慢火燉好湯”、“細嚼慢咽得健康”；現在，人們認為“快”是前進的動力，于是我們吃著速食，叫著快遞，上網用光纜，手機換4G，高鐵不斷提速，飛機最好都是直航。快時代下的慢生活快與慢這組相互對抗的字眼并不能落在同一個節拍里，但是可以通過協作互補出美妙樂曲。人們總說：從前慢，慢是行事的基礎，慢代表著精密細致和和怡人的生活節奏；現在快，快是前進的動力，快代表著效率高產和緊湊的生活步伐。在高速發展的當今社會，“快”不可避免的成為了一切的主基調。“慢”也并不可以滲透在點滴之間。我們要呼吁的是快時代下的慢生活。沒有休止的生產機器，必日漸趨向磨損報廢；沒有回顧自省的人們，必日漸趨向盲目偏執；沒有停頓反思的國家，必日漸趨向自大狂妄，不會停下腳步認真傾聽大自然聲音的音樂家讀不懂花鳥草木的喁喁閑語，他永遠寫不出美妙篇章；不會推開窗扉認真眺望一景一物的藝術家領略不到風動蟬鳴的可雜可靜，他永遠創造不出動人的作品。一切都來源于生活，生活需要我們慢慢地感受。《故都的秋》中郁達夫用簡單樸實的語言向我們展現了他眼中的秋，仿佛能想象出置身于四合院中的他目不轉睛，隨著他的視線看花看飛鳥看進更遙遠的視野里去。細細的品味，時間的流淌也成為其中的一味作料，越品越能感受到生活那火熱的心跳。從前慢，—輩子只夠愛一個人，你鎖了，人家就懂了，從前人與人的聯系是溫吞又雋永的，有限的書信只好去細嚼其中的深意，就算距離無法被克服，但心情卻能被通曉。那進進退退都要反復斟酌的心意是經過雕琢的璞玉；捧在心里能暖很久很久。慢告訴我們如何認真對待。而今的快是人類不斷前進而迸發出的現代產物，境界需要時間的鍛煉，但我們卻可以不斷打破速度。前進的速度快了，我們往往自以為到了很遠的遠方，自以為生活越來越充實，自以為可以為事情的先后隨意的排序。人心的靈敏程度隨之減弱，麻木地接受大環境對我們的安排，時代上足了發條，我們每一個都被牽上了線跳不知所謂的舞步。規律便是如此，我們現在的每個人都已享受著快的便利無法自拔，甚至不需要去刻意回避一一作為時代中的人，我們要順應其發展，同時不放棄本真的信仰和執念。這是最好的時代。而今的耀目科技成就就是理應讓所有人感到驕傲又感激的時代的禮物，快捷的生活是帶給我們許多前人不敢設想的豐富體驗機會的時代特點。時代由人們所創造，生活由我們自己引領，我們可以過我們想要的生活。不要誤以為生活那么容易被他人主宰，只要心中想開慢慢賞盡一切美好，生活也就會成為那般美好的模樣。把握自己，何求他人（66分）大仲馬曾經有言：“世上任何才華橫溢之人都懂得惺惺相惜。”才人和市井小民即便有生活交集，但卻終究形同陌路。而中國古人有云：“蓬生麻中，不扶自直。”可見遇見誰也可以攜助于個人成長。然而，我們似乎難以預見，難以把控自己能遇見誰?我們的出生、家庭，似在生命的起初就早已定格。然則，決定自己是誰就更應該牢牢握在手中。生命本沒有名字，人人生而平等，既然如此，后天改造便至關重要，而不是強求客觀因素。米蘭．昆德拉有言：“把自己的身子交給別人的眼光來評判，這便是不安與懷疑的來源。”蕓蕓眾生之中，人難免迷失自我，難免懷疑與不安，這一切追根溯源，都是源于我們主觀的妄薄之心。“遇見誰，你便是誰。”雖有隨遇而安、樂觀曠達之意，但探其本質，仍是“甘”于平庸，隨波逐流之態。隨波逐波，主觀能動的喪失，也源于我們的慵懶之心。庸庸碌碌看似忙碌，實則是懶惰的本性。只是愿意接受身體的辛勞，而拒絕了腦心靈的耕耘。“遇見誰，你便是誰”這一說在當下，強調了客觀環境，淡化了主觀努力，試圖成立“妄薄之心”“慵懶之心”的遮羞布。在當下積極進取的社會風氣中，對我們朝氣蓬勃的年輕人而言，此言確存在偏頗之處。誰說沒有伯樂，世間就難有千里馬？少年王勃，才高八斗，毛遂自薦，寫下了流芳千古的《滕王閣序》。是金子便能發光，是人才便能受到賞識。貴人相助不可能在庸才的頭上降臨，惺惺相惜的總是才子佳人。“你是誰，便遇見誰。”更強調主觀。只有決定自己是誰，才能決定遇見誰。生命本是人世間復雜的多面體，上帝賦予我們的可能本不公平，只有通過自己辛勤的雙手改造自己。身殘志堅者把自己不完整的生命活得感天動地，貝多芬如是，左丘明如是，他們不強求能遇見誰，而只是執拗于自己是誰。蘇軾有詞云：“用舍由時，行藏在我。”這大概是這兩句話的一個概括。幾經波折的他逐漸明白——“遇見誰”似乎是時運決定的，而書寫生命的篇章，成就“我是誰”是完全取決于自己。子曰：“用則行之，舍則藏之。”在時運不濟之時，“遇見誰，你便是誰”或許是一劑心靈良藥，但絕不甘甜長久。只有自己的主觀努力才是真正的良藥。正如卡夫卡所言：“真正的自由源于責任的擔當。”只有勇敢面對，主觀上的努力才能讓我們內心自由，漸行漸遠。第三篇：2014上海二模滿分作文I don’These days, when I walk out of my home, I can only see the terrible grey haze all over the sky is no longer blue and clear so I miss the fresh air air can be healthy for humans to my opinion, fresh air can also change our am usually in a good mood when the air is the other hand, haze and smog not only do harm to our health but also have terrible influence on our there were no fresh air, we would conclude, I don’t want to lose fresh don’When I’m busy studying, something special disappears in my is my main reason why I don’t want to lose my smile is that it stands for a positive ’s helpful for us to overe different difficulties and get rid of ’s more, smile makes me bee a polite person with a warm smile can be popular so smile helps me get along well with brief, smile means confidence, friendliness and good manners so I don’t want to lose my precious life shows me 100 reasons to cry, I will show life 1000 reasons to