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這樣的大學可否被認可(編輯修改稿)

2025-10-13 18:25 本頁面

　

【文章內容簡介】他所教的這一塊內容，并非是學生自己讀不明白的東西，而是教師事先就想讓學生弄明白的東西。課后評議時，一位聽課老師詢問：“你提到了‘松號丈夫，竹稱君子’，為什么沒有‘仁者樂水，智者樂山’？” 陳教授在教后記中寫道：“一語驚醒夢中人，我坦承自己沒有想到。他的意見為我開了一扇窗。”我們完全有理由這樣想：若是陳教授課前想到了這一點，那么在課堂上也會像前面“松號丈夫，竹稱君子”一樣，把這種理解以“學生讀不明白”的名義強加給學生！再者，課文不僅寫到了松、竹，還寫到了水。那么，按照陳教授的邏輯，“潺潺的溪流清澈見底”，是不是應該象征著諸葛亮的心靈像溪水那樣清澈純凈？如果再要加點“文化內涵”作為依據的話，老子的“上善若水”便是。好在陳教授之前又沒有想到這一點，學生也就又少了一次“被明白”的機會。話再說回來，這一處也僅僅只是簡單的環境描寫，點明諸葛亮居住的地方風景宜人，有必要搞得那么復雜嗎？我們面對的畢竟只是小學生而非研究生。喜歡住在有山有水風景好的地方，這是常理，并不只是古人喜歡，現代人也照樣喜歡！如果因為有山有水，有松有竹，就說明居住的人具有山水、松竹那樣的品格，這樣的理解豈不是太牽強了？“松號丈夫，竹稱君子”“仁者樂水，智者樂山”的確有文化內涵，但是，并不是有文化內涵的東西就可以不顧學生的實際硬塞給他們。“一千個讀者有一千個哈姆雷特。”你自己讀出了這一點，并不表明學生也得明白這一點。事實上，學生壓根兒不會想得這么深，想得這么有“文化”。在本節課上，學生“被明白”的情況不止這一處，如對“諸葛亮到底要不要出山”的理解，也是陳教授把自己讀《三國演義》的體會“端”給學生的：?如果問題真的這么簡單，他還會想那么久嗎？這里老師給大家說一說讀《三國演義》的體會。一方面，諸葛亮有出山的愿望，因為他住在隆中的時候，曾經自比為春秋時期非常著名的政治家、軍事家管仲、樂毅，表明他有出來干一番事業的愿望。另一方面，諸葛亮又在《出師表》中說：‘臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸候’，也就是說他只希望在亂世之中平平安安就好了，所以，他又不想出山。可以說，他很矛盾。? 在這里，諸葛亮“矛盾的心理”顯然是陳教授自己讀三國的體會，而非學生自己的讀書心得。不細讀《三國演義》第三十七、三十八回和《出師表》，學生哪里會知道諸葛亮有那么復雜的心理？如果陳教授能夠結合上述材料，讓學生回到課文中，通過對劉備三次拜訪言行的體會，以及張飛粗魯無禮的襯托，讓學生自己明白諸葛亮的出山是因為劉備的禮賢下士、誠心誠意，那么學生的“精神探險”才是真正有價值的。再如，“假睡”也是“被明白”的。“諸葛亮睡著了么？你怎么知道的？”顯然，陳教授的問題有所暗指：諸葛亮沒有睡著。在陳教授“下套”成功后，學生們便不由自主地“魚貫而入”：“沒睡著。”“沒睡！他翻了一個身。”??在陳教授的引導下，學生知道諸葛亮從頭到尾都是在“假睡”。然而，本人以為事情并沒有這么簡單。請看課文：?出來開門的童子告訴劉備，諸葛先生正在草堂午睡。劉備讓童子不要驚醒先生，吩咐關羽、張飛在門口休息。自己輕輕地走進去，恭恭敬敬地站在草堂的臺階下等候。等了半晌工夫，諸葛亮翻了一個身，又朝里睡著了。又等了一個時辰，諸葛亮才悠然醒來。?從課文來看，諸葛亮真睡也是有根有據的。其一，“等了半晌工夫，諸葛亮翻了一個身，又朝里睡著了。”顯然，這里明明寫“睡著了”而并非是“睡了”。其二，陳教授認為“翻了一個身”表明諸葛亮沒有睡著，而事實上，人睡著時，也是會翻身的，無論是大人還是小孩。其三，諸葛亮在劉備到來之前已經睡下，而且很有可能已經睡著，所以“劉備讓童子不要驚醒先生”。因此，即使是假睡，也是在睡醒之后。真睡還是假睡，在我看來，其實并不是教學的關鍵。“假睡”只是陳教授自己的個性化解讀，是一種主觀臆想。這種解讀自然也是允許的，但問題是，你這樣的個性化解讀，只是你自己的，并非是學生的。何況，課文中并沒有切實的根據能夠說明諸葛亮是“假睡”。更重要的是，難道“假睡”就更能說明劉備的誠心誠意而“真睡”就不能？因此，真睡還是假睡，在這里其實都跟劉備是否誠心誠意無關。二、學生讀不明白的東西，教師卻避而不談課堂中，一位學生提出：“為什么劉備不讓童子叫醒諸葛亮呢？假如諸葛亮一直在那里睡的話，劉備會不會失去耐心，就走了呢？”陳教授沒有組織學生進行屬于學生自己的“精神探險”，而是“劍走偏鋒”，立即提出了自己事先預設的問題：“這里有一個問題：諸葛亮睡著了嗎？”學生剛剛來到自己發現的一個“山洞”前，想進去“探險

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