西方文論讀書筆記(編輯修改稿)

　

【文章內容簡介】 ，人物年齡應與他的心理和行為方式相符合。（2）創作要借鑒傳統，要效仿希臘范例。（3）要尊重天才、理智和感情。（4）提出“寓教于樂”。文藝應能夠指示人生，寓教于樂，給人以益處和樂趣。這些文藝觀共同體現賀的古典主義思想傾向 6，賀拉斯的類型說和定性說 7，賀拉斯的合式論8，奧古斯丁的文藝觀：教父思想，《上帝之城》《懺悔錄》,《論基督教教義》。一、文學的罪責：新柏拉圖主義，把詩人驅除出理想國是民智之舉，能起到扶正社會風氣的作用，文學的道德作用得到強調。語言問題，文學的做大禍害是 不敬神明而為世俗的洪流所駕馭。繼承了柏以道德標準為唯一標準的文學評價傳統，認為文學偏離理性刺激情欲。二、論符號：區分了事物和符號：把符號定位在指意功能上，顯示了符號最一般的特征；語言以言指物事符號，事物也可以指物，也是符號；這里強調的以物指物的符號功能并不涉及每一件日常事物。符號的特征：人言及事物是指事物本身不超越本身之外的意指，言及符號必須超越符號本身。9，托馬斯阿圭那的文論：基督教神學家（與亞里士多德思想相近）：《神學大全》隱喻的權利：圣經應該用隱喻，用隱喻可以讓更多的人理解，隱喻產生再現，人從中得到快感。經為寓意說：每一個詞都有字面義和精神義兩個方面，精神義又分為寓言義、道德義、神秘義，即四義。神圣的歷史既是真實又是符號、既有字面義又有精神義，而世俗歷史只是真實不是符號，只有字面義沒有精神義。10，托馬斯阿圭那的四義說：基督教神學家（與亞里士多德思想相近）：《神學大全》隱喻的權利：圣經應該用隱喻，用隱喻可以讓更多的人理解，隱喻產生再現，人從中得到快感。經為寓意說：每一個詞都有字面義和精神義兩個方面，精神義又分為寓言義、道德義、神秘義，即四義。神圣的歷史既是真實又是符號、既有字面義又有精神義，而世俗歷史只是真實不是符號，只有字面義沒有精神義。11，達芬奇的詩畫比較 12，達芬奇的鏡子說 13，卡斯特爾維屈羅的文論：修正發揚并反駁了亞的思想，意大利 《詮釋》、《亞里士多德〈詩學〉詮釋》。詩的特性和目的：與歷史和科學比較詩是想象的藝術，偏重于創造性的模仿；詩不同于歷史：歷史是推理的語言，合邏輯的語言，詩語言是韻律形象化的語言，詩是創造性的模仿，是想象的虛構；詩不應采用科學技術的題材，接近現代看法是一個創見；詩的目的在于娛樂平民大眾，題材應該是通俗化平民化大眾化的。悲劇理論：三一律即情節時間地點一致。悲劇人物的性格和動作不可分割，把行動是否性格看做是悲劇成功與否的關鍵。悲劇行動及其產生的根源，產生于處在困境或不幸中的悲劇性人物的心靈搏斗，悲劇行動與悲劇人物的利害關系緊密相關。悲劇的目的是給人以快感及娛樂，而不是實用及教益。悲劇的快感，從憐憫和恐懼來的快感是真正的快感。14，錫德尼的文論：基督教神學家（與亞里士多德思想相近）：《神學大全》隱喻的權利：圣經應該用隱喻，用隱喻可以讓更多的人理解，隱喻產生再現，人從中得到快感。經為寓意說：每一個詞都有字面義和精神義兩個方面，精神義又分為寓言義、道德義、神秘義，即四義。神圣的歷史既是真實又是符號、既有字面義又有精神義，而世俗歷史只是真實不是符號，只有字面義沒有精神義。者不是說謊者，虛構是詩人自由想象下的自由創造；詩人通過虛構表達善意能達到怡情和教誨的雙重目的，其作用比哲學家和史學家效果更好；詩明白易懂，適用范圍廣，更具感染力 15，什么是新古典主義？ 16，啟蒙運動 17，布瓦羅的《詩的藝術》的文論：推崇理性觀念，追求理性就是追求善。藝術的使命是傳達真理的教化而不是其他。藝術創作上處理題材要以理性為宗旨，寫作時智慧思考的結果而非迷狂。同時重視情感對藝術創造的意義和價值。內容和形式的關系：內容對形式起統帥作用，但形式美也有其獨立價值。自然也是理性。二、三一律和語言問題。古今之爭，是崇古派和厚今派圍繞三一律是否被采用展開 18，萊辛的詩畫理論 19，萊辛的《漢堡劇評》的詩畫理想 20，康德的文藝思想：《判斷力批判》《純粹理性批判》《實踐理性批判》一、哲學體系：二元論和不可知論，強調認識的主體性，忽視了物質世界對于精神世界的決定作用，是唯心主義認識論。審美判斷和美的特點：審美判斷完全不關系功利目的，是無利害關系的自由快感，即美的無功利性；審美判斷不憑借概念而是普遍令人愉快，即美的無概念的普遍有效性；無目的性；無概念必然令人愉快性。二、美的藝術：藝術是自由的游戲，用排除法論證。美的藝術包含審美判斷的特點：美的藝術具有形式上的合目的性；美的藝術具有無目的性的合目的性；美的藝術具有無利害關系的自由愉快性；美的藝術具有無概念的普遍性。三、天才與審美意向：天才的四個特點：獨創性 典范性 自然醒 僅限于美的藝術。想象力與悟性的自由活動就產生藝術的靈魂；想象力受理解力的約束，可就他的審美內涵來說又是無系無縛自由的，可以給理解力提供素材；想象力和理解力相結合自由協調，就產生了審美活動。審美意象有以下特點：灌注生氣；直覺形象；感性與理性的統一；是理性觀念的感性形象；個別與一般的統一；有限與無限的統一，言有盡而意無窮。21，康德的游戲說（名解）22，席勒的《審美教育書簡》1794，《論素樸的詩與感傷的詩》17951796 23，談談你對《論素樸的詩與感傷的詩》的認識理論答：人性處在不同的狀態由此產生了樸素的詩和感傷的詩即人處在自然狀態時就會產生樸素的詩人、創作樸素的詩，而當人處在文明狀態時就會產生感傷的詩人、創作感傷的詩。樸素的詩人和感傷的詩人的區別就是古代詩人和近代詩人的區別：樸素的詩人模仿現實，與現實有單一關系，具有感覺真實和諧有限的優越性，引導人們回歸到生活；感傷詩則表現理想，與現實有雙重關系，具有表現向往之情緊張無限的優越性，引導人們隱逸逃避生活走向恬靜。樸素詩和感傷詩之間的對立是最早闡明了現實主義和浪漫主義兩種文學的區別。: 24，談黑格爾對藝術的類型是怎么劃分的？答：黑格爾的藝術類型觀是以“美的理念的感性顯現”為核心和發展線索的。他以理念與感性顯現形式的統一與否，將藝術分為象征的、古典的、浪漫的三種類型和階段。象征型是藝術的開端，這一階段感性形式壓倒了精神內容，它經歷了不自覺地、崇高的到自覺地象征的藝術三階段；古典型階段中，理念找到了自己的感性形象，藝術進入了古典時期才算真正的藝術時期，比如雕刻藝術。浪漫型藝術的精神性最強，突破了感性形式的束縛，突出了主體的精神特征。這三門藝術都以主體性為原則，偏重于表現主體的內心世界的精神生活，遵循精神性由低到高、由弱到強的分類原則。25，浪漫主義產生的背景、內涵、基本特征 26，華茲華斯的詩論答：英國，湖畔派。《抒情歌謠集》詩是強烈感情的自然流露。詩人是有感而發，心動于中然后見于詩，感情強烈本身需要自然而然入詩。詩的語言和題材主張到鄉野田園中汲取靈感。題材上主張采用日常的事件和情景，描寫農村的田園生活；語言風格上主張用鄉村中日常生活的語言，即發展民歌的藝術傳統，認為鄉村語言是一種更純樸和有力的語言，表達情感和思想都很單純而不矯揉造作。寫詩所需要的能力：觀察和描繪的能力；感受性即感知能力；沉思，等待感情冷靜下來的過程；想象和幻想，華茲華斯特別重視，認為其特點是創造；虛構，憑借虛構能力詩人可以觀察所提供的材料來塑造人物 27，柯勒律治的詩論 28，雪萊的詩論答：英國《無神論的必然性》《麥布女王》文論觀點在《詩辯》中體現。詩是想象的表現、生活的映像、時代的精神、民族覺醒的先驅和戰斗的號角。特別突出了詩永遠具有時代精神，突出詩和民族解放斗爭的密切聯系。給詩人崇高的地位，是典型的以詩為宗教以詩為先知的浪漫主義思想。充分肯定詩的社會作用，肯定詩有倫理教育作用，但雪萊同樣肯定詩的審美娛樂功能。詩在內容和形式方面有三種作用：一是給人以真的知識，二是給人以善的信念，三是給人以審美享受。類似于賀拉斯寓教于樂的思想。重視詩語言的音樂性。強調詩的音樂性和不可翻譯性 29，什么叫現實主義，它的總特征是什么？答：現實主義的總特征：主張客觀的真實性，主張按生活的本來面貌，真實的反映生活；追求主客觀統一的典型性，要求作家、藝術家在客觀真實的前提下，經過選擇概括，創造主觀客觀，個性共性相統一的典型形象；堅持社會的批判性。要求作家、藝術家把人道主義作為一種最高的道德標準和價值尺度，對資本主義現實關系進行批判；富于人道主義色彩，現實主要要求把人當做人來如實描寫，同時也走向人性化的極端。30，什么叫實證主義？答： 31，什么叫自然主義（時代、國家、背景、主要內容）32，